老高说陶一一镶嵌玉双肩耳彩陶罐
刚刚拍卖成交的对三角竖线网格纹镶嵌玉双肩耳彩陶罐,也是创了小型双肩耳彩陶罐新高,最终买家到手价应该快接近36万元人民币,也应该是当下齐家文化双肩耳彩陶罐的最高纪录……
图录上称其为马厂类型是不准确的,行里称为火烧沟类型也有问题。因为,一路向西而行的马家窑文化马厂类型和齐家文化在公元前2000年前后,交汇相融在河西走廊,孕育出四坝文化。此罐便是最直接的证据……
最能够说明问题的是,出土于新疆哈密墓地的齐家文化双肩耳罐,虽然没有镶嵌玉,但是器形纹饰是一样的,也就是说齐家文化通过丝绸之路的商旅们传播带到了哈密……
有了传奇色彩,而且镶嵌宝玉的齐家文化双肩耳罐,朋友,您是不是也觉得买得值了呢……
刚刚拍卖成交的对三角竖线网格纹镶嵌玉双肩耳彩陶罐,也是创了小型双肩耳彩陶罐新高,最终买家到手价应该快接近36万元人民币,也应该是当下齐家文化双肩耳彩陶罐的最高纪录……
图录上称其为马厂类型是不准确的,行里称为火烧沟类型也有问题。因为,一路向西而行的马家窑文化马厂类型和齐家文化在公元前2000年前后,交汇相融在河西走廊,孕育出四坝文化。此罐便是最直接的证据……
最能够说明问题的是,出土于新疆哈密墓地的齐家文化双肩耳罐,虽然没有镶嵌玉,但是器形纹饰是一样的,也就是说齐家文化通过丝绸之路的商旅们传播带到了哈密……
有了传奇色彩,而且镶嵌宝玉的齐家文化双肩耳罐,朋友,您是不是也觉得买得值了呢……
【转载】我们所苦苦寻觅的幸福,不在别处,而在每个人的心里,心安便是归处,心若安然,一生无恙。
我们终其一生,活的就是个心情,图的就是个心安,一切都围绕着心在转,而人心又是最复杂最善变的,唯有修心养性,才能改变自己的人生。
心难修,性难移,唯有时间能征服我们这桀骜不驯的一生。
成长的过程也是一种等待的过程,等待一个不一样的自己,等待一种改变,等待的滋味因人而异,心若安逸,会享受等待的过程,心若浮躁,等待就成了一种煎熬。人这一生会有各种各样的等待,小时候等待长大,然后等待成功,等待命运的眷顾,等待一场美丽的邂逅。
当一个人走到了不惑之年,内心依然会有期待,而这份期待不在当下,也不在未来,而在我们心里,期待一份心安与充实,心怀淡泊,与平淡的日子相守相伴,平淡就是一种幸福与满足,安于平淡,一生安然。 https://t.cn/A6NARZ0F
我们终其一生,活的就是个心情,图的就是个心安,一切都围绕着心在转,而人心又是最复杂最善变的,唯有修心养性,才能改变自己的人生。
心难修,性难移,唯有时间能征服我们这桀骜不驯的一生。
成长的过程也是一种等待的过程,等待一个不一样的自己,等待一种改变,等待的滋味因人而异,心若安逸,会享受等待的过程,心若浮躁,等待就成了一种煎熬。人这一生会有各种各样的等待,小时候等待长大,然后等待成功,等待命运的眷顾,等待一场美丽的邂逅。
当一个人走到了不惑之年,内心依然会有期待,而这份期待不在当下,也不在未来,而在我们心里,期待一份心安与充实,心怀淡泊,与平淡的日子相守相伴,平淡就是一种幸福与满足,安于平淡,一生安然。 https://t.cn/A6NARZ0F
明明百草头,明明祖师意
偈曰:待到炉下无烟起,自解祖师西来意。
一天,居士问灵照:明明百草头,明明祖师意,如何?
灵照回答:您都一大把年纪了,竟然还说出这种话。
居士说:那你怎么说?
灵照答道:明明百草头,明明祖师意。
居士莞尔一笑。
这是唐朝庞蕴居士和女儿灵照的一段公案。大道就像百草上面的头一样显而易见,无遮无拦。诸佛和历代祖师苦口婆心,想要告诉我们的,也只是这个明明白白、最简单不过的事实。当庞蕴居士说「明明百草头,明明祖师意」时,女儿灵照没有认可。居士问女儿怎么说时,灵照只是直接了当的回答了同样的话「明明百草头,明明祖师意」,但居士却满意的会心一笑。这是为什么,区别在哪里,您看懂了吗?
庞蕴处在当时禅宗最兴盛的中唐,当时出了很多对后世影响很大的大禅师,还有很多像庞蕴这样的在家居士。庞蕴一家四口,女儿灵照,庞婆,还有一个儿子,全都开悟了。全家人舍弃了富贵享受,把家中金银财宝装满一艘船沉到了太湖中,一起到山林住茅棚,以种田卖爪篱为生,过着清贫无事的道人生活,一家人经常相互论道和打禅机,因此也留给了后世很多启发学人修行的公案。
有一首诗描绘了庞蕴一家人相处的情形:
有男不婚,有女不嫁。
大家团栾头,共说无生话。
明明百草头,明明祖师意,这两句话其实已经明明白白、清清楚楚的道尽了实相,居士却又问个「如何」,便是无事生非了,若起心拟议,即于道了不相应,所以灵照没有认可。当居士问时,灵照干净利落的回答「明明百草头,明明祖师意」,没有在这句话上更起一个疑惑。这就是对道,对本性最好的诠释和展现。
道本无疑,人心自迷。行住坐卧,起心动念,也只是随缘任用,「做」而不生「做」想,直用直行,不再另外生一个心而已。金刚经云:应无所住而生心。古人言:终日吃饭,不曾咬着一粒米;终日走路,未曾踏到一片地。又说:若能无心于万物,何妨万物常围绕?吃饭就单纯的吃饭,喝水就单纯的喝水,简简单单,平平常常,一次只做一件事,不要吃饭的时候还想着猪喂了没有,喝水的时候想着等一下出门穿什么衣服,只是带着觉知,心不外驰,专注在当下的每一刻。
在电影《云归处》中有一段,老和尚喊启明居士来喝茶。
居士上来就问: 师父,这是您种的茶?
老和尚说:我不用种茶,漫山遍野都是,随手采摘一点,就够用了。
居士又问:师父,什么是禅茶一味?
老和尚没有回答居士的问题,只是不紧不慢的倒好了茶,淡淡的说了句:喝吧!
居士喝了一口,又忍不住说道:师父,这野茶有淡淡的苦味,算是禅茶一味吧?
老和尚答:喝茶就喝茶,喝吧。渴了就喝茶,饿了就吃饭,想那么多干什么。
修行悟道一点也不高深,平平常常,毫不奇特。举手投足,扬眉瞬目,无不是道。凡夫在本来清净的心上生了一个妄心,用「道」而不识「道」,但自性常在,不染不住,不得不失。若能当下万事休了,歇下妄心,不起妄念,本心随缘起用但不起用想,即与道相应。有偈颂曰:
大道本无难,人心自遮障,明明百草头,汝何不自见?端茶与送水,常用不起妄,若人还不会,请自喝茶去。
偈曰:待到炉下无烟起,自解祖师西来意。
一天,居士问灵照:明明百草头,明明祖师意,如何?
灵照回答:您都一大把年纪了,竟然还说出这种话。
居士说:那你怎么说?
灵照答道:明明百草头,明明祖师意。
居士莞尔一笑。
这是唐朝庞蕴居士和女儿灵照的一段公案。大道就像百草上面的头一样显而易见,无遮无拦。诸佛和历代祖师苦口婆心,想要告诉我们的,也只是这个明明白白、最简单不过的事实。当庞蕴居士说「明明百草头,明明祖师意」时,女儿灵照没有认可。居士问女儿怎么说时,灵照只是直接了当的回答了同样的话「明明百草头,明明祖师意」,但居士却满意的会心一笑。这是为什么,区别在哪里,您看懂了吗?
庞蕴处在当时禅宗最兴盛的中唐,当时出了很多对后世影响很大的大禅师,还有很多像庞蕴这样的在家居士。庞蕴一家四口,女儿灵照,庞婆,还有一个儿子,全都开悟了。全家人舍弃了富贵享受,把家中金银财宝装满一艘船沉到了太湖中,一起到山林住茅棚,以种田卖爪篱为生,过着清贫无事的道人生活,一家人经常相互论道和打禅机,因此也留给了后世很多启发学人修行的公案。
有一首诗描绘了庞蕴一家人相处的情形:
有男不婚,有女不嫁。
大家团栾头,共说无生话。
明明百草头,明明祖师意,这两句话其实已经明明白白、清清楚楚的道尽了实相,居士却又问个「如何」,便是无事生非了,若起心拟议,即于道了不相应,所以灵照没有认可。当居士问时,灵照干净利落的回答「明明百草头,明明祖师意」,没有在这句话上更起一个疑惑。这就是对道,对本性最好的诠释和展现。
道本无疑,人心自迷。行住坐卧,起心动念,也只是随缘任用,「做」而不生「做」想,直用直行,不再另外生一个心而已。金刚经云:应无所住而生心。古人言:终日吃饭,不曾咬着一粒米;终日走路,未曾踏到一片地。又说:若能无心于万物,何妨万物常围绕?吃饭就单纯的吃饭,喝水就单纯的喝水,简简单单,平平常常,一次只做一件事,不要吃饭的时候还想着猪喂了没有,喝水的时候想着等一下出门穿什么衣服,只是带着觉知,心不外驰,专注在当下的每一刻。
在电影《云归处》中有一段,老和尚喊启明居士来喝茶。
居士上来就问: 师父,这是您种的茶?
老和尚说:我不用种茶,漫山遍野都是,随手采摘一点,就够用了。
居士又问:师父,什么是禅茶一味?
老和尚没有回答居士的问题,只是不紧不慢的倒好了茶,淡淡的说了句:喝吧!
居士喝了一口,又忍不住说道:师父,这野茶有淡淡的苦味,算是禅茶一味吧?
老和尚答:喝茶就喝茶,喝吧。渴了就喝茶,饿了就吃饭,想那么多干什么。
修行悟道一点也不高深,平平常常,毫不奇特。举手投足,扬眉瞬目,无不是道。凡夫在本来清净的心上生了一个妄心,用「道」而不识「道」,但自性常在,不染不住,不得不失。若能当下万事休了,歇下妄心,不起妄念,本心随缘起用但不起用想,即与道相应。有偈颂曰:
大道本无难,人心自遮障,明明百草头,汝何不自见?端茶与送水,常用不起妄,若人还不会,请自喝茶去。
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