#每日一善[超话]# [微风]#阳光信用# [微风]#每日一善#

青春在奋斗中展现美丽，青春的美丽永远展现在她的奋斗拼搏之中。就像雄鹰的美丽是展现在他搏风击雨中，如苍天之魂的翱翔中，正拥有青春的我们，何不以勇锐盖过怯懦，以进取压倒苟安，扬起奋斗的帆吧!在波涛汹涌的大海中不断前行，展示我们子一代人青春的壮美与力量，让我们就像雄鹰一样搏击长空吧!

只要你肯相信，就没有失败，只有暂时停止成功。智者总是有成功的密码，能译出密码的人，心是成功的智者。

《古今笑》之
《宋人、郑人等》之二

郑人有欲买履者，先且度其足，而置之其坐。至市，忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”
　　郑县人卖豚，人问其价，曰：“道远日暮，安暇语汝？”
　　郑县人卜子，使其妻为裤。请式，曰：“象故裤”。妻乃毁其新，令如故裤。
　　郑人有得车轭者而不知其名，问人曰：“此何种也？”曰：“车轭。”俄而复得一，又问之，曰：“车轭。”怒曰：“是何车轭之多也！”以为欺己，因与之斗。

此与胶柱鼓瑟、守株待兔，皆战国策士之寓言也。

译文

郑国有个人想买鞋，先量了量自己的脚，把记下的尺寸放在坐位上。来到集市上时，他忘了带尺寸，已经拿到鞋子，才说：“我忘带尺寸了。”就回家去取。等他拿了尺寸回到集市，集市已经散了。他便没有买到鞋。有人说：“为什么不用脚试一下呢？”他说：“我宁愿相信尺寸，也不信自己的脚。”

郑县有个人卖猪，别人问猪的价钱，他说：“道路远，天又晚了，我哪有空闲告诉你？”

郑县有个叫卜子的人，让妻子给他做裤子。妻问他做什么式样的，他说：“就像旧裤子一样。”于是妻子就把做成的新裤子毁坏，使它和旧裤子一样。

郑国有个人得到了一个车扼（套在车前牲口脖子上的曲木），但不知道它的名称，就问别人说：“这是什么东西？”别人说：“是车扼。”，不久他又得到一个车扼，又问别人是什么，别人说：“车扼。”他生气地说：“怎么车扼这么多？”以为别人是在欺骗自己，于是和人家打起架来。

这与胶柱鼓瑟、守株待兔，都是战国时期谋士们的寓言。

#周九良踏实做艺# [心]#周九良不止千面#

不知从什么时候开始，这个世界充斥着“有用”，“功”和“利”成为人们追求的“唯二”目标。

连雪峰老师也说，学文科除了法律、财会、汉语言，其他的有什么用？世界的尽头除了“高薪”，就只有“考公”和“考编”了。

孟老师不止一次地“教育”我儿，学三弦没用。这回更是明晃晃地cpu：“你学那个有用吗？你没有用武之地！你就给我捧哏！”

庄子曰过：

“今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”（《逍遥游》）

“山木，自寇也;膏火，自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”（《人世间》）

“夫子固拙于用大矣！”（《逍遥游》）

记得孟老师曾用复旦大学作包袱，不知他知不知道复旦大学有一民间校训，即“自由而无用”。

复旦学子因摆脱传统、不受他人干涉的生活上的自由，而获得了“无用”的灵魂。不刻意追求物质上的满足，不苛求外界的认同，更注重自身的修养。118岁的复旦大学以“自由而无用”的灵魂屹立于世界学术之林。

有用的世界千篇一律，无用的灵魂百里挑一。

有用可以成为匠人，而无用却可能成为大师。

“夏虫不可语冰，井蛙不可语海。”层次不同，不可强融。我儿的沉默不语说明了一切。