谢谢雨彤给我带的小蛋糕[哈哈]吃饭也没吃几口 不知道还能撑到考完试吗 希望能
说着狠毒的话 实则还是感谢他能陪伴我走这么久 就连朋友提起这件事 我也只是说我不怪他 怪就怪我自己没用 还被调侃顶级恋爱脑[泪]其实我真的不怪他 在我受欺负的时候也只有他站出来保护我了 只是没履行他的承诺 我们都没有
我收回诅咒他的话 我还是希望他能好好的健康平安地活下去 就像我第一次见他那样意气风发的恣意生长吧 遇到一个情绪稳定的爱人 然后幸福甜蜜的生活下去吧 我呢 好好照顾爸爸妈妈和我的家人就够啦 前十几年做过对不起他们的事真的太多太多了 接下来就好好弥补吧
说着狠毒的话 实则还是感谢他能陪伴我走这么久 就连朋友提起这件事 我也只是说我不怪他 怪就怪我自己没用 还被调侃顶级恋爱脑[泪]其实我真的不怪他 在我受欺负的时候也只有他站出来保护我了 只是没履行他的承诺 我们都没有
我收回诅咒他的话 我还是希望他能好好的健康平安地活下去 就像我第一次见他那样意气风发的恣意生长吧 遇到一个情绪稳定的爱人 然后幸福甜蜜的生活下去吧 我呢 好好照顾爸爸妈妈和我的家人就够啦 前十几年做过对不起他们的事真的太多太多了 接下来就好好弥补吧
[中国赞] [喵喵] [挤眼] 创福康胶原2片 [中国赞] 19 [鲜花] [偷笑]
后来才明白，要赚到足够令自己安心的钱，才能过上简单、安逸、自由的生活，才能让自己活得更有底气。所以，多花时间努力，少点功夫矫情。
即使遭遇了人间最大的不幸，能够解决一切困难的前提是活着。只有活着，才有希望。无论多么痛苦、多么悲伤，只要能够努力地活下去，一切都会好起来。
后来才明白，要赚到足够令自己安心的钱，才能过上简单、安逸、自由的生活，才能让自己活得更有底气。所以，多花时间努力，少点功夫矫情。
即使遭遇了人间最大的不幸，能够解决一切困难的前提是活着。只有活着，才有希望。无论多么痛苦、多么悲伤，只要能够努力地活下去，一切都会好起来。
#南无阿弥陀佛# 【淨界法師】【佛說阿彌陀經導讀52】極樂國土不是業力所感，是彌陀的法身所變現！
這個地方是講鳥音法利，就是說我們到極樂世界去，有時候會想要親近佛陀，就到法堂去聽阿彌陀佛開示佛法的道理；有時候我們想要暫時的遠離人群，就可以到樹林去散步，誒，你也沒有錯過聽法的因緣，因為在樹林當中經常有鳥類，他也是為你說三十七道品的法門。
所以他在極樂世界當中，他的聽法因緣不一定要依止人，鳥類也可以說法，是這個道理。
壬二、徵釋略顯
這個地方把鳥類的由來作一個說明，我們看經文：
舍利弗，汝勿謂此鳥實是罪報所生，所以者何？彼佛國土無三惡道。舍利弗，其佛國土尚無惡道之名，何況有實。是諸眾鳥，皆是阿彌陀佛欲令法音宣流，變化所作。
這段經文事實上有二段：第一段是徵問，第二段是再加以解釋。
我們看徵問。
舍利弗，汝勿謂此鳥實是罪報所生。
在娑婆世界，我們看到一隻鳥，我們第一個念頭──它是罪業所感；但是在極樂世界你看到這些鳥類，你就要注意了，他不是罪業所感。為什麼呢？
所以者何？這提出它的理由，因為彼佛國土無三惡道。這娑婆世界是有六道輪回，但極樂世界只有二道，極樂世界你要麼不往生，要麼就是天、就是人，它沒有三惡道的果報。
佛陀就告訴舍利弗說：極樂國土尚且沒有惡道的名稱，何況有惡道的真實果報呢？既然極樂國土沒有三惡道，那這些鳥是怎麼來的呢？這是一個問題。
佛陀就回答說：是諸眾鳥，皆是阿彌陀佛欲令法音宣流，變化所作。
這些鳥都是阿彌陀佛的清淨法身，依止他的大悲願力而變現出來的，所以他不是業力所招感的，是法身所變現的。
《大智度論》龍樹菩薩說：佛陀的功德，會歸出來就是佛的清淨法身，佛陀的法身有福德資糧、有智慧資糧；佛陀的福德資糧是可以跟眾生共同受用，佛陀可以把他的福德資糧回向給眾生，讓眾生共同的受用；但是智慧的善根，不能跟眾生分享。
阿彌陀佛等於是以他的大悲願力，把他過去所修的六波羅蜜所成就福德的這一部分資糧，變現成種種的鳥類，來跟我們一起受用，所以這個地方講阿彌陀佛欲令法音宣流，變化所作。
這個地方我們要瞭解一個道理：在唯識學上這個色法有二種：一個叫業果色，一個叫定果色。
比如說你今生為什麼長這個德行呢？這是跟業力有關係，因為你前生造了很多很多的業，這些業都存在阿賴耶識當中，其中某一部分業的組合起了現行，就變成你現在這個樣子，這叫業果色。
身為業果色，當業力消失、或者你當中有強大的懺悔、或者你有廣大善業進去的時候，業力改變，你的顏色就會改變。
總而言之，這些都是屬於業力所變現的色法，這是第一個。
你說為什麼會有這朵花呢？這就是業力所變現的。
第二種叫定果色，又叫做定自在所生色，是佛菩薩禪定的三昧力所變現出來的。
你看佛在世的時候，有一個大富長者，他中年以後生了一個兒子，晚年得子所以特別寵愛，這個兒子長得很可愛，慢慢慢慢長大了。這個公子哥他也不用工作，就有衣食的受用。這個公子經常跟有錢的公子到處玩，有一天就參觀馬戲的表演，在馬戲表演的時候，他就喜歡上一個女孩子。他回去告訴他的母親說：我要跟這個女孩子結婚。
他母親說：不可以啊，我們是一個貴族，這個女孩子是一個賤族，怎麼能夠結婚呢？這個公子說：我要不跟她結婚，我的生命就沒有辦法活下去了。這個母親沒辦法，就請媒人去跟馬戲團的主人溝通：我們的公子要娶你們家的小女孩。馬戲團的主人說：不可以啊，你們是貴族，我們是賤族，我們不可以通婚。
媒人就回來報告，母親就說：你看吧，我就跟你說你不能跟她結婚。這公子說：我要是不跟她結婚，我現在就不能吃飯了，就準備要餓死。母親沒辦法，就再準備更厚重的禮，去拜訪馬戲團的主人，這個主人就被她感動了，說：這樣子好了，我們有我們的規矩，你要娶我們家的女孩，你要來參加我們的表演，把我們這些馬戲都學會了，你才可以娶我們的女孩。
誒，一個人心中有願望的時候，他不能做要他做，他就參加這個馬戲團，誒，很快的就把這個技術都學會了；學會以後參加考試，很快的技術都考過了。最後的一關是空中走索，在虛空當中有一條鋼索，要拿著一根竹竿這樣走過去，他本來是很熟練的，但是後來因為體力不支，走到一半的時候，他的腳開始顫抖，眼看馬上就要掉下去了，這個時候目犍連尊者出現了。目犍連尊者說，你現在有二個選擇：第一個，你掉下去死掉，不要說娶女孩子，你連生命都沒有了；第二個，你跟我出家，我保障你安全。
這個公子他一想：誒，我要是不答應他的話，我馬上就會死掉！好吧，就答應吧。答應了以後，目犍連尊者以他的三昧力，把下面的鋼索，變成一個大地，讓這個公子很快的走過去。他走過去的時候，他能夠感受到大地的顏色、觸塵，整個就像大地的感覺一般的走過去。下面的人就歡呼：唉呀！你怎麼走這麼快呢？馬上要把女孩子嫁給他。
這公子說：不要了，愛是苦本，我差一點因為這樣而犧牲生命。後來就跟目犍連尊者出家，還證得阿羅漢果。
這個地方的意思就是說，那個公子在走的過程當中，他的確受用到大地的果報，但是別人看到的是一條鋼索。這是怎麼一回事呢？
這叫做定自在所生色。
定自在所生色在唯識學上說有二種的差別：第一個是八地以前的菩薩，他可以把大地變成黃金，但這只是暫時的，它本質沒有改變，可能經過十年、二十年後，黃金又會變成大地；如果是八地以上的菩薩，那就不同了，他以他的福德力、加上他的咒願力，把大地變成黃金，這個地方的大地就永遠是黃金，永遠不會改變。
身為阿彌陀佛他的咒願力，變現這麼多的鳥類，這個極樂國土當然是不可思議，不要說八地菩薩，他是佛陀！
這個地方我們要知道，極樂國土不是業力所感，我們再三的強調，這個是彌陀的法身所變現。
——淨界法師 佛說阿彌陀經導讀52
這個地方是講鳥音法利，就是說我們到極樂世界去，有時候會想要親近佛陀，就到法堂去聽阿彌陀佛開示佛法的道理；有時候我們想要暫時的遠離人群，就可以到樹林去散步，誒，你也沒有錯過聽法的因緣，因為在樹林當中經常有鳥類，他也是為你說三十七道品的法門。
所以他在極樂世界當中，他的聽法因緣不一定要依止人，鳥類也可以說法，是這個道理。
壬二、徵釋略顯
這個地方把鳥類的由來作一個說明，我們看經文：
舍利弗，汝勿謂此鳥實是罪報所生，所以者何？彼佛國土無三惡道。舍利弗，其佛國土尚無惡道之名，何況有實。是諸眾鳥，皆是阿彌陀佛欲令法音宣流，變化所作。
這段經文事實上有二段：第一段是徵問，第二段是再加以解釋。
我們看徵問。
舍利弗，汝勿謂此鳥實是罪報所生。
在娑婆世界，我們看到一隻鳥，我們第一個念頭──它是罪業所感；但是在極樂世界你看到這些鳥類，你就要注意了，他不是罪業所感。為什麼呢？
所以者何？這提出它的理由，因為彼佛國土無三惡道。這娑婆世界是有六道輪回，但極樂世界只有二道，極樂世界你要麼不往生，要麼就是天、就是人，它沒有三惡道的果報。
佛陀就告訴舍利弗說：極樂國土尚且沒有惡道的名稱，何況有惡道的真實果報呢？既然極樂國土沒有三惡道，那這些鳥是怎麼來的呢？這是一個問題。
佛陀就回答說：是諸眾鳥，皆是阿彌陀佛欲令法音宣流，變化所作。
這些鳥都是阿彌陀佛的清淨法身，依止他的大悲願力而變現出來的，所以他不是業力所招感的，是法身所變現的。
《大智度論》龍樹菩薩說：佛陀的功德，會歸出來就是佛的清淨法身，佛陀的法身有福德資糧、有智慧資糧；佛陀的福德資糧是可以跟眾生共同受用，佛陀可以把他的福德資糧回向給眾生，讓眾生共同的受用；但是智慧的善根，不能跟眾生分享。
阿彌陀佛等於是以他的大悲願力，把他過去所修的六波羅蜜所成就福德的這一部分資糧，變現成種種的鳥類，來跟我們一起受用，所以這個地方講阿彌陀佛欲令法音宣流，變化所作。
這個地方我們要瞭解一個道理：在唯識學上這個色法有二種：一個叫業果色，一個叫定果色。
比如說你今生為什麼長這個德行呢？這是跟業力有關係，因為你前生造了很多很多的業，這些業都存在阿賴耶識當中，其中某一部分業的組合起了現行，就變成你現在這個樣子，這叫業果色。
身為業果色，當業力消失、或者你當中有強大的懺悔、或者你有廣大善業進去的時候，業力改變，你的顏色就會改變。
總而言之，這些都是屬於業力所變現的色法，這是第一個。
你說為什麼會有這朵花呢？這就是業力所變現的。
第二種叫定果色，又叫做定自在所生色，是佛菩薩禪定的三昧力所變現出來的。
你看佛在世的時候，有一個大富長者，他中年以後生了一個兒子，晚年得子所以特別寵愛，這個兒子長得很可愛，慢慢慢慢長大了。這個公子哥他也不用工作，就有衣食的受用。這個公子經常跟有錢的公子到處玩，有一天就參觀馬戲的表演，在馬戲表演的時候，他就喜歡上一個女孩子。他回去告訴他的母親說：我要跟這個女孩子結婚。
他母親說：不可以啊，我們是一個貴族，這個女孩子是一個賤族，怎麼能夠結婚呢？這個公子說：我要不跟她結婚，我的生命就沒有辦法活下去了。這個母親沒辦法，就請媒人去跟馬戲團的主人溝通：我們的公子要娶你們家的小女孩。馬戲團的主人說：不可以啊，你們是貴族，我們是賤族，我們不可以通婚。
媒人就回來報告，母親就說：你看吧，我就跟你說你不能跟她結婚。這公子說：我要是不跟她結婚，我現在就不能吃飯了，就準備要餓死。母親沒辦法，就再準備更厚重的禮，去拜訪馬戲團的主人，這個主人就被她感動了，說：這樣子好了，我們有我們的規矩，你要娶我們家的女孩，你要來參加我們的表演，把我們這些馬戲都學會了，你才可以娶我們的女孩。
誒，一個人心中有願望的時候，他不能做要他做，他就參加這個馬戲團，誒，很快的就把這個技術都學會了；學會以後參加考試，很快的技術都考過了。最後的一關是空中走索，在虛空當中有一條鋼索，要拿著一根竹竿這樣走過去，他本來是很熟練的，但是後來因為體力不支，走到一半的時候，他的腳開始顫抖，眼看馬上就要掉下去了，這個時候目犍連尊者出現了。目犍連尊者說，你現在有二個選擇：第一個，你掉下去死掉，不要說娶女孩子，你連生命都沒有了；第二個，你跟我出家，我保障你安全。
這個公子他一想：誒，我要是不答應他的話，我馬上就會死掉！好吧，就答應吧。答應了以後，目犍連尊者以他的三昧力，把下面的鋼索，變成一個大地，讓這個公子很快的走過去。他走過去的時候，他能夠感受到大地的顏色、觸塵，整個就像大地的感覺一般的走過去。下面的人就歡呼：唉呀！你怎麼走這麼快呢？馬上要把女孩子嫁給他。
這公子說：不要了，愛是苦本，我差一點因為這樣而犧牲生命。後來就跟目犍連尊者出家，還證得阿羅漢果。
這個地方的意思就是說，那個公子在走的過程當中，他的確受用到大地的果報，但是別人看到的是一條鋼索。這是怎麼一回事呢？
這叫做定自在所生色。
定自在所生色在唯識學上說有二種的差別：第一個是八地以前的菩薩，他可以把大地變成黃金，但這只是暫時的，它本質沒有改變，可能經過十年、二十年後，黃金又會變成大地；如果是八地以上的菩薩，那就不同了，他以他的福德力、加上他的咒願力，把大地變成黃金，這個地方的大地就永遠是黃金，永遠不會改變。
身為阿彌陀佛他的咒願力，變現這麼多的鳥類，這個極樂國土當然是不可思議，不要說八地菩薩，他是佛陀！
這個地方我們要知道，極樂國土不是業力所感，我們再三的強調，這個是彌陀的法身所變現。
——淨界法師 佛說阿彌陀經導讀52
✋热门推荐