路虽远行则将至；事虽难，作则可成；不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。慢慢长途，终有回转，余味苦涩终有回甘。天下大事必做于细；天下难事必成于易。不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香...所有的势运都讲究一个时机，所有的高手都善于把握时机。时机未到，休养生息，静候天时；时机到了，主动出击，扶摇直上。水到绝境是风景，人到绝境是重生。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。你只管做你因该做的，一切美好自然会发生…

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劉素雲老師第二回复講
《量壽經》第35集问答
35-4
姚秦时代鸠摩罗什大师所译的《阿弥陀经》，一段经文是这样说的，“其人临命终时。阿弥陀佛与诸圣众。现在其前。是人终时。心不颠倒。即往生阿弥陀佛极乐国土。”这段经文，我们事实来验证。比如，这次送董老菩萨往生。他最后见佛的那一刻，就是诸佛圣众现在其前了。那个眼神真是让我永生不忘，这是做证转。

罗什大师因为秦人尚俭（中国人喜欢文字简要），所以他的译文极简，但仍体会到，临终时所以能心不颠倒、往生极乐，是因为佛与圣众现在其前。

唐代玄奘大师所译《称赞净土佛摄受经》，文字较详，经义明显，经文是“临命终时。量寿佛。与其量声闻弟子。菩萨众俱。前后围绕。来住其前。慈悲加佑。令心不乱。”

从经文见，是由于阿弥陀佛慈悲加佑，临终的人心不颠倒昏乱，正念分明，随佛往生。

《悲华经》曰“临终之时。我时当与大众围绕。现其人前。其人见我。即于我所。得心欢喜。”

这段话的意思是：他看佛来了，就欢喜了，就放心了。佛这个时候，“入翳三昧（翳是翳障的意思），以三昧力故，现在其前，而为说法。以闻法故，寻断除一切苦恼，心大欢喜。其心喜故，宝寘三昧。以三昧力故，令心念及无生忍。命终之后，必生我界。”因佛来接，临终之人生大欢喜心。佛当即入无翳三昧，因为这个三昧的加持力，佛为他演说妙法。当他闻法之后，当下断除一切苦恼，如梦初醒，如一灯照破了千年的积暗，所以出生大欢喜心。

这个“大”字，不是与小相对的大，是绝对的大，是《大方广佛华严经》的大，当下就证入宝寘三昧，因为这个三昧的力量，心能安住正念，并生法忍（安住在无生法中，八地以上菩萨才能完全契证），所以命终之后，必定往生极乐世界。所以唐译本与《悲华经》帮助秦译显明净土法门是他力门果教派。这与本经愿文完全一致。

#刘素云老师##阿弥陀佛##南无阿弥陀佛#

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（六一儿童节的意义就是即使你已经成为了全世界的大人、但你依旧是我的小朋友，希望你快快长大，又希望你慢慢拥有对抗这世界的一切不开心的勇气。不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海

你是千里亦是江海）