有哪些大家不说，但需要知道的社会规则？1
不要轻易把心底深处不愿示人的部分坦露出来，靠同情轻易获得的朋友，内心不一定看得起你
2
借了别人的钱一定要按时还，如果一次还不了就分多次，如果没钱就多联系对方，千万别因愧疚而不理对方，很容易被理解为心安理得不闻不问
3
不管学校，职场有哪些大家不说，但需要知道的社会规则？1
不要轻易把心底深处不愿示人的部分坦露出来，靠同情轻易获得的朋友，内心不一定看得起你
2
借了别人的钱一定要按时还，如果一次还不了就分多次，如果没钱就多联系对方，千万别因愧疚而不理对方，很容易被理解为心安理得不闻不问
3
不管学校，职场或社会，都不要违背心意地一味讨好别人，有些圈子终究不属于自己，努力做好自己，讨好自己可能会更容易有丰厚回报
4
不要拿别人的缺陷开玩笑，关系再铁都不行笑声背后有恨；不要拿自己的缺陷逗乐，圈子再亲都不要，笑声可能真是嘲笑
5
心平气和地说“不”
6
在意别人每一份对自己的好，力所能及地给予回应
7
人群如潮，易聚易散
一群人可以共同面对问题，但事故和灾难来临时，真正承受痛苦的，永远只有当事人一个人
8
能在一定位置上的人，一定有他的过人之处，不管你多么讨厌他
9
天下武功，唯快不破
天下能力，认真最上
天下品质，诚者为王
10
知道什么是奴颜婢膝和以礼待人，知道什么是阿谀奉承和赞美别人，并知道哪个是对的并坚持
11
真正值得你爱的，一直陪你的人，远方的父母，以及你的健康
12
财聚人散，财散人聚
13
好多人走远了，不是因为联系少了，而是因为你穷了
14
不要欺负老实人
15
不要轻易戳破谎言，不要随便打碎幻想，可能那是对方最后的自尊和全部的坚持
16
看别人写了一千条一万条，不如自己现在行动做好一条
不要轻易把心底深处不愿示人的部分坦露出来，靠同情轻易获得的朋友，内心不一定看得起你
2
借了别人的钱一定要按时还，如果一次还不了就分多次，如果没钱就多联系对方，千万别因愧疚而不理对方，很容易被理解为心安理得不闻不问
3
不管学校，职场有哪些大家不说，但需要知道的社会规则？1
不要轻易把心底深处不愿示人的部分坦露出来，靠同情轻易获得的朋友，内心不一定看得起你
2
借了别人的钱一定要按时还，如果一次还不了就分多次，如果没钱就多联系对方，千万别因愧疚而不理对方，很容易被理解为心安理得不闻不问
3
不管学校，职场或社会，都不要违背心意地一味讨好别人，有些圈子终究不属于自己，努力做好自己，讨好自己可能会更容易有丰厚回报
4
不要拿别人的缺陷开玩笑，关系再铁都不行笑声背后有恨；不要拿自己的缺陷逗乐，圈子再亲都不要，笑声可能真是嘲笑
5
心平气和地说“不”
6
在意别人每一份对自己的好，力所能及地给予回应
7
人群如潮，易聚易散
一群人可以共同面对问题，但事故和灾难来临时，真正承受痛苦的，永远只有当事人一个人
8
能在一定位置上的人，一定有他的过人之处，不管你多么讨厌他
9
天下武功，唯快不破
天下能力，认真最上
天下品质，诚者为王
10
知道什么是奴颜婢膝和以礼待人，知道什么是阿谀奉承和赞美别人，并知道哪个是对的并坚持
11
真正值得你爱的，一直陪你的人，远方的父母，以及你的健康
12
财聚人散，财散人聚
13
好多人走远了，不是因为联系少了，而是因为你穷了
14
不要欺负老实人
15
不要轻易戳破谎言，不要随便打碎幻想，可能那是对方最后的自尊和全部的坚持
16
看别人写了一千条一万条，不如自己现在行动做好一条
#南无阿弥陀佛# 【淨界法師】【佛說阿彌陀經導讀52】極樂國土不是業力所感，是彌陀的法身所變現！
這個地方是講鳥音法利，就是說我們到極樂世界去，有時候會想要親近佛陀，就到法堂去聽阿彌陀佛開示佛法的道理；有時候我們想要暫時的遠離人群，就可以到樹林去散步，誒，你也沒有錯過聽法的因緣，因為在樹林當中經常有鳥類，他也是為你說三十七道品的法門。
所以他在極樂世界當中，他的聽法因緣不一定要依止人，鳥類也可以說法，是這個道理。
壬二、徵釋略顯
這個地方把鳥類的由來作一個說明，我們看經文：
舍利弗，汝勿謂此鳥實是罪報所生，所以者何？彼佛國土無三惡道。舍利弗，其佛國土尚無惡道之名，何況有實。是諸眾鳥，皆是阿彌陀佛欲令法音宣流，變化所作。
這段經文事實上有二段：第一段是徵問，第二段是再加以解釋。
我們看徵問。
舍利弗，汝勿謂此鳥實是罪報所生。
在娑婆世界，我們看到一隻鳥，我們第一個念頭──它是罪業所感；但是在極樂世界你看到這些鳥類，你就要注意了，他不是罪業所感。為什麼呢？
所以者何？這提出它的理由，因為彼佛國土無三惡道。這娑婆世界是有六道輪回，但極樂世界只有二道，極樂世界你要麼不往生，要麼就是天、就是人，它沒有三惡道的果報。
佛陀就告訴舍利弗說：極樂國土尚且沒有惡道的名稱，何況有惡道的真實果報呢？既然極樂國土沒有三惡道，那這些鳥是怎麼來的呢？這是一個問題。
佛陀就回答說：是諸眾鳥，皆是阿彌陀佛欲令法音宣流，變化所作。
這些鳥都是阿彌陀佛的清淨法身，依止他的大悲願力而變現出來的，所以他不是業力所招感的，是法身所變現的。
《大智度論》龍樹菩薩說：佛陀的功德，會歸出來就是佛的清淨法身，佛陀的法身有福德資糧、有智慧資糧；佛陀的福德資糧是可以跟眾生共同受用，佛陀可以把他的福德資糧回向給眾生，讓眾生共同的受用；但是智慧的善根，不能跟眾生分享。
阿彌陀佛等於是以他的大悲願力，把他過去所修的六波羅蜜所成就福德的這一部分資糧，變現成種種的鳥類，來跟我們一起受用，所以這個地方講阿彌陀佛欲令法音宣流，變化所作。
這個地方我們要瞭解一個道理：在唯識學上這個色法有二種：一個叫業果色，一個叫定果色。
比如說你今生為什麼長這個德行呢？這是跟業力有關係，因為你前生造了很多很多的業，這些業都存在阿賴耶識當中，其中某一部分業的組合起了現行，就變成你現在這個樣子，這叫業果色。
身為業果色，當業力消失、或者你當中有強大的懺悔、或者你有廣大善業進去的時候，業力改變，你的顏色就會改變。
總而言之，這些都是屬於業力所變現的色法，這是第一個。
你說為什麼會有這朵花呢？這就是業力所變現的。
第二種叫定果色，又叫做定自在所生色，是佛菩薩禪定的三昧力所變現出來的。
你看佛在世的時候，有一個大富長者，他中年以後生了一個兒子，晚年得子所以特別寵愛，這個兒子長得很可愛，慢慢慢慢長大了。這個公子哥他也不用工作，就有衣食的受用。這個公子經常跟有錢的公子到處玩，有一天就參觀馬戲的表演，在馬戲表演的時候，他就喜歡上一個女孩子。他回去告訴他的母親說：我要跟這個女孩子結婚。
他母親說：不可以啊，我們是一個貴族，這個女孩子是一個賤族，怎麼能夠結婚呢？這個公子說：我要不跟她結婚，我的生命就沒有辦法活下去了。這個母親沒辦法，就請媒人去跟馬戲團的主人溝通：我們的公子要娶你們家的小女孩。馬戲團的主人說：不可以啊，你們是貴族，我們是賤族，我們不可以通婚。
媒人就回來報告，母親就說：你看吧，我就跟你說你不能跟她結婚。這公子說：我要是不跟她結婚，我現在就不能吃飯了，就準備要餓死。母親沒辦法，就再準備更厚重的禮，去拜訪馬戲團的主人，這個主人就被她感動了，說：這樣子好了，我們有我們的規矩，你要娶我們家的女孩，你要來參加我們的表演，把我們這些馬戲都學會了，你才可以娶我們的女孩。
誒，一個人心中有願望的時候，他不能做要他做，他就參加這個馬戲團，誒，很快的就把這個技術都學會了；學會以後參加考試，很快的技術都考過了。最後的一關是空中走索，在虛空當中有一條鋼索，要拿著一根竹竿這樣走過去，他本來是很熟練的，但是後來因為體力不支，走到一半的時候，他的腳開始顫抖，眼看馬上就要掉下去了，這個時候目犍連尊者出現了。目犍連尊者說，你現在有二個選擇：第一個，你掉下去死掉，不要說娶女孩子，你連生命都沒有了；第二個，你跟我出家，我保障你安全。
這個公子他一想：誒，我要是不答應他的話，我馬上就會死掉！好吧，就答應吧。答應了以後，目犍連尊者以他的三昧力，把下面的鋼索，變成一個大地，讓這個公子很快的走過去。他走過去的時候，他能夠感受到大地的顏色、觸塵，整個就像大地的感覺一般的走過去。下面的人就歡呼：唉呀！你怎麼走這麼快呢？馬上要把女孩子嫁給他。
這公子說：不要了，愛是苦本，我差一點因為這樣而犧牲生命。後來就跟目犍連尊者出家，還證得阿羅漢果。
這個地方的意思就是說，那個公子在走的過程當中，他的確受用到大地的果報，但是別人看到的是一條鋼索。這是怎麼一回事呢？
這叫做定自在所生色。
定自在所生色在唯識學上說有二種的差別：第一個是八地以前的菩薩，他可以把大地變成黃金，但這只是暫時的，它本質沒有改變，可能經過十年、二十年後，黃金又會變成大地；如果是八地以上的菩薩，那就不同了，他以他的福德力、加上他的咒願力，把大地變成黃金，這個地方的大地就永遠是黃金，永遠不會改變。
身為阿彌陀佛他的咒願力，變現這麼多的鳥類，這個極樂國土當然是不可思議，不要說八地菩薩，他是佛陀！
這個地方我們要知道，極樂國土不是業力所感，我們再三的強調，這個是彌陀的法身所變現。
——淨界法師 佛說阿彌陀經導讀52
這個地方是講鳥音法利，就是說我們到極樂世界去，有時候會想要親近佛陀，就到法堂去聽阿彌陀佛開示佛法的道理；有時候我們想要暫時的遠離人群，就可以到樹林去散步，誒，你也沒有錯過聽法的因緣，因為在樹林當中經常有鳥類，他也是為你說三十七道品的法門。
所以他在極樂世界當中，他的聽法因緣不一定要依止人，鳥類也可以說法，是這個道理。
壬二、徵釋略顯
這個地方把鳥類的由來作一個說明，我們看經文：
舍利弗，汝勿謂此鳥實是罪報所生，所以者何？彼佛國土無三惡道。舍利弗，其佛國土尚無惡道之名，何況有實。是諸眾鳥，皆是阿彌陀佛欲令法音宣流，變化所作。
這段經文事實上有二段：第一段是徵問，第二段是再加以解釋。
我們看徵問。
舍利弗，汝勿謂此鳥實是罪報所生。
在娑婆世界，我們看到一隻鳥，我們第一個念頭──它是罪業所感；但是在極樂世界你看到這些鳥類，你就要注意了，他不是罪業所感。為什麼呢？
所以者何？這提出它的理由，因為彼佛國土無三惡道。這娑婆世界是有六道輪回，但極樂世界只有二道，極樂世界你要麼不往生，要麼就是天、就是人，它沒有三惡道的果報。
佛陀就告訴舍利弗說：極樂國土尚且沒有惡道的名稱，何況有惡道的真實果報呢？既然極樂國土沒有三惡道，那這些鳥是怎麼來的呢？這是一個問題。
佛陀就回答說：是諸眾鳥，皆是阿彌陀佛欲令法音宣流，變化所作。
這些鳥都是阿彌陀佛的清淨法身，依止他的大悲願力而變現出來的，所以他不是業力所招感的，是法身所變現的。
《大智度論》龍樹菩薩說：佛陀的功德，會歸出來就是佛的清淨法身，佛陀的法身有福德資糧、有智慧資糧；佛陀的福德資糧是可以跟眾生共同受用，佛陀可以把他的福德資糧回向給眾生，讓眾生共同的受用；但是智慧的善根，不能跟眾生分享。
阿彌陀佛等於是以他的大悲願力，把他過去所修的六波羅蜜所成就福德的這一部分資糧，變現成種種的鳥類，來跟我們一起受用，所以這個地方講阿彌陀佛欲令法音宣流，變化所作。
這個地方我們要瞭解一個道理：在唯識學上這個色法有二種：一個叫業果色，一個叫定果色。
比如說你今生為什麼長這個德行呢？這是跟業力有關係，因為你前生造了很多很多的業，這些業都存在阿賴耶識當中，其中某一部分業的組合起了現行，就變成你現在這個樣子，這叫業果色。
身為業果色，當業力消失、或者你當中有強大的懺悔、或者你有廣大善業進去的時候，業力改變，你的顏色就會改變。
總而言之，這些都是屬於業力所變現的色法，這是第一個。
你說為什麼會有這朵花呢？這就是業力所變現的。
第二種叫定果色，又叫做定自在所生色，是佛菩薩禪定的三昧力所變現出來的。
你看佛在世的時候，有一個大富長者，他中年以後生了一個兒子，晚年得子所以特別寵愛，這個兒子長得很可愛，慢慢慢慢長大了。這個公子哥他也不用工作，就有衣食的受用。這個公子經常跟有錢的公子到處玩，有一天就參觀馬戲的表演，在馬戲表演的時候，他就喜歡上一個女孩子。他回去告訴他的母親說：我要跟這個女孩子結婚。
他母親說：不可以啊，我們是一個貴族，這個女孩子是一個賤族，怎麼能夠結婚呢？這個公子說：我要不跟她結婚，我的生命就沒有辦法活下去了。這個母親沒辦法，就請媒人去跟馬戲團的主人溝通：我們的公子要娶你們家的小女孩。馬戲團的主人說：不可以啊，你們是貴族，我們是賤族，我們不可以通婚。
媒人就回來報告，母親就說：你看吧，我就跟你說你不能跟她結婚。這公子說：我要是不跟她結婚，我現在就不能吃飯了，就準備要餓死。母親沒辦法，就再準備更厚重的禮，去拜訪馬戲團的主人，這個主人就被她感動了，說：這樣子好了，我們有我們的規矩，你要娶我們家的女孩，你要來參加我們的表演，把我們這些馬戲都學會了，你才可以娶我們的女孩。
誒，一個人心中有願望的時候，他不能做要他做，他就參加這個馬戲團，誒，很快的就把這個技術都學會了；學會以後參加考試，很快的技術都考過了。最後的一關是空中走索，在虛空當中有一條鋼索，要拿著一根竹竿這樣走過去，他本來是很熟練的，但是後來因為體力不支，走到一半的時候，他的腳開始顫抖，眼看馬上就要掉下去了，這個時候目犍連尊者出現了。目犍連尊者說，你現在有二個選擇：第一個，你掉下去死掉，不要說娶女孩子，你連生命都沒有了；第二個，你跟我出家，我保障你安全。
這個公子他一想：誒，我要是不答應他的話，我馬上就會死掉！好吧，就答應吧。答應了以後，目犍連尊者以他的三昧力，把下面的鋼索，變成一個大地，讓這個公子很快的走過去。他走過去的時候，他能夠感受到大地的顏色、觸塵，整個就像大地的感覺一般的走過去。下面的人就歡呼：唉呀！你怎麼走這麼快呢？馬上要把女孩子嫁給他。
這公子說：不要了，愛是苦本，我差一點因為這樣而犧牲生命。後來就跟目犍連尊者出家，還證得阿羅漢果。
這個地方的意思就是說，那個公子在走的過程當中，他的確受用到大地的果報，但是別人看到的是一條鋼索。這是怎麼一回事呢？
這叫做定自在所生色。
定自在所生色在唯識學上說有二種的差別：第一個是八地以前的菩薩，他可以把大地變成黃金，但這只是暫時的，它本質沒有改變，可能經過十年、二十年後，黃金又會變成大地；如果是八地以上的菩薩，那就不同了，他以他的福德力、加上他的咒願力，把大地變成黃金，這個地方的大地就永遠是黃金，永遠不會改變。
身為阿彌陀佛他的咒願力，變現這麼多的鳥類，這個極樂國土當然是不可思議，不要說八地菩薩，他是佛陀！
這個地方我們要知道，極樂國土不是業力所感，我們再三的強調，這個是彌陀的法身所變現。
——淨界法師 佛說阿彌陀經導讀52
#橙光# #新作速递#
主控是一只没爹没娘的小狗，某天被仙尊上官春烟捡回了他的洞天福地“白云间”，主控小狗就此咸鱼翻……了个面，每天快快乐乐地仗着自己是小狗不懂事到处勾搭白云间里的各个男人。
本作1v1，没有海王线。不是修罗场作，更像是团宠。
但说好的你是大家的团宠小狗呢，却为啥逐渐发现到，你似乎是某个人的替身？这到底是误会一场，还是确有其事？
欢迎各位收看西风北岳的甜宠七点档之，《好狗不当替身》。
【角色介绍】
可攻略角色一：上官春烟，以证道长生的仙尊大佬。历经千帆万事看淡，最是温柔，也最是淡漠。
可攻略角色二：沈棠，上官春烟的管家。严肃认真不苟言笑，但偶尔的时候却意外的，在剧情里充当着被迫害的喜剧角色……
可攻略角色三：敖焰，上官春烟的义子。一代天骄年轻气盛，沈棠诚邀大家一起来剧情中看他吃瘪倒霉。
可攻略角色四：胡忘乡，白云间里供奉的门客。少时风流把花看尽，到而立之年回头看去，伶仃一生，漂泊一生。以上是他在解释自己为什么天天都在喝酒时掰扯出来的句子，不一定代表真实情况。
可攻略角色五：藤叶，白云间里的住客。《心情二极管来回蹦极的地雷系成精植物也想被人喜欢之我要把你绑起来喜欢我》。
《好狗不当替身》，西风北岳
传送门：https://t.cn/A6pUcHXF
主控是一只没爹没娘的小狗，某天被仙尊上官春烟捡回了他的洞天福地“白云间”，主控小狗就此咸鱼翻……了个面，每天快快乐乐地仗着自己是小狗不懂事到处勾搭白云间里的各个男人。
本作1v1，没有海王线。不是修罗场作，更像是团宠。
但说好的你是大家的团宠小狗呢，却为啥逐渐发现到，你似乎是某个人的替身？这到底是误会一场，还是确有其事？
欢迎各位收看西风北岳的甜宠七点档之，《好狗不当替身》。
【角色介绍】
可攻略角色一：上官春烟，以证道长生的仙尊大佬。历经千帆万事看淡，最是温柔，也最是淡漠。
可攻略角色二：沈棠，上官春烟的管家。严肃认真不苟言笑，但偶尔的时候却意外的，在剧情里充当着被迫害的喜剧角色……
可攻略角色三：敖焰，上官春烟的义子。一代天骄年轻气盛，沈棠诚邀大家一起来剧情中看他吃瘪倒霉。
可攻略角色四：胡忘乡，白云间里供奉的门客。少时风流把花看尽，到而立之年回头看去，伶仃一生，漂泊一生。以上是他在解释自己为什么天天都在喝酒时掰扯出来的句子，不一定代表真实情况。
可攻略角色五：藤叶，白云间里的住客。《心情二极管来回蹦极的地雷系成精植物也想被人喜欢之我要把你绑起来喜欢我》。
《好狗不当替身》，西风北岳
传送门：https://t.cn/A6pUcHXF
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