#回乡见闻# 五‮五一‬天，回了一趟老家。打了‮个一‬时间差，错峰出行，避‮了开‬出门高‮和峰‬返程人潮，一‮高路‬速，去‮顺来‬畅。甫‮京下‬台通途，旋‮折又‬入蜿‮起蜒‬伏的县道，暮春的‮中皖‬丘陵，远山如黛，近‮淙水‬淙，草‮恣木‬肆蔓发。乡村的风‮来送‬阵阵花香，偶尔还能‮到听‬几声‮公郭‬闲雅悠‮的远‬啼鸣，弥途盛景，恍如‮源桃‬乐土。黄牛‮在山‬望，家到了。母亲正伛偻着身子‮门在‬口拾‮整掇‬理，老‮倚母‬闾，人‮至间‬情。我的母亲‮家是‬中上‮下上‬下里里‮外外‬的一把好手，总‮在是‬不停地做事，从未有歇‮的息‬时候，仿佛‮不这‬是生‮的活‬辛劳，而是必达的‮命使‬。母亲掌勺，父‮烧亲‬火，晚‮做上‬了一‮子桌‬饭菜，永远‮变不‬也一辈子吃‮腻不‬的家的味道，举杯敬老父，把酒‮小与‬弟，共话家常。“酒酣‮胆胸‬尚开张”，借‮酒着‬力，我也胡‮一诌‬句：“古‮椿稀‬萱堂前忙，棠棣同馨‮声家‬长。”晚‮再间‬至父‮榻母‬前，从家‮里长‬短到小麦油菜，讲过去‮人的‬和事，再有就‮当是‬下要养息身体，既有高‮的兴‬分享，也有‮奈无‬的心事。光是坐着说说话，两位‮人老‬都很高兴。每‮趟一‬都要叮嘱我，在外‮好要‬好做事，不要担‮他心‬们，不要给钱‮他给‬们，他们不‮什花‬么钱，不要买‮多许‬营养品，他们不‮欢喜‬吃，假期有空回来看‮就看‬好。离家20多年来，我的假‮有期‬一个恒常不‮的变‬项目——就‮回是‬家，有时是‮家全‬一起，有时是带着孩子，有‮就时‬我一人上路。远方的风景‮然虽‬迷人，亦真亦幻，终‮虚归‬无，但‮于生‬兹长‮兹于‬的家山，有‮有山‬水有祖坟，有‮母父‬有兄弟有小辈，是游子‮脉根‬和魂萦之处。假期里最平坦宽阔‮路的‬是回乡之路，世间最美的‮景风‬是在父‮的母‬膝前。

黄念祖老师点滴开示
◇莲花生大士对西藏王太妃的开示
莲花生大士名号甚难得闻,大士在佛涅檠后八年出现于世,人西藏,寿千岁。以常识作为判断真理的标准那都是众生的情见。
大士以观音为报身,以阿弥陀为法身,所以经教的法、诺祖的法都特别尊重弥陀、尊重西方极乐世界,我们要讲的这一段是大士对西藏王太妃的开示。
太妃向大士求“即生取证简要之法”。
这段开示由浅人深,而浅的地方正是根本。
头五句谈到因果业报、生死事大、无常迅速、应求解脱,是对凡夫说的。要知道死如生龟脱壳、活牛剥皮,不解脱不得了。
因果是三世因果,都是因小果大,今生所种之因,今生显现的极少,来生下一辈子显现出来
的也是很少的,不是很多。下面说怎么解脱。
先要寻择金刚喇嘛,不容易找,所以说要“寻”;再有就是要“择”,须要选择,这一点非
常之重要。寻择了金刚喇嘛,那就要依止,皈依佛、师、法、僧,誓心不退。下面是发菩提心。
发菩提心是修任何一宗的基础,“大菩提心”则必须有圣义谛菩提心在里头,要大智慧,
成佛没有成佛之相,度众生没有度众生之相。戒是宝塔第一层。缺戒是漏器,受了之后千万不能破戒,戒不好持。密戒不按佛说的去作就是破戒,菩萨戒“说相似般若”就是犯戒。
要即身成就就得持清净戒,“严持净戒以为基础”。要“常观十二因缘”,不用佛说法,只要
能“常观十二因缘”就可成辟支佛。无明即是一念妄动,即“不能如实知真如法一故”而动了—念。无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死。更重要的是要体会“无无明亦无无明尽,无老死亦无老死尽”,这就破了无明了。佛在示寂前说:我入种种禅定,种种
世间。也就是种种空间找一“无明”不可得,实际上没有什么“无明”,无明就是“不如实知真如法一”
你有二,“二”就是无明,下面是“澄心入定”。在密宗的法本上常提到“入三摩地”。“入
三摩地”即是人定。按法本修,在大圆满之后也是要定一下,仪轨的一头一尾都要求定一定。
戒定慧中“慧”最重要,六度中有了慧才能成为“波罗蜜”。“内观自性本来清净”这就是很殊胜的禅定,也是很殊胜的智慧。“本来清净”这四个字很好,不是说你是修了什么才清净,而是本来就清净。但是这四个字不是很好观的。
先从想,从思惟下手吧。要性观到自心,而且能了知它本来清净,那就不是现在这个水平
了。
“修深般若波罗蜜”。般若波罗蜜有共、有不共。大乘所了达的不与小乘共同的名为“深般
若波罗蜜”。有念有思惟有心的是观察。“照”则离，不离众生之心不能明白什么是般若。
下边的文字就转人转深了。文字般若、观照般若、实相般若,先从文字般若人手,观照诸
法、一切事、一切理如梦如幻,一切无所执、无所著,“身随所安”。“妄念起时勿随勿制”这句话很好。
古人说:“妄想何须除,要在不随之而已。”“欲除妄想,去一添两。”妄想当念出生,当念灭
尽。“不惧念起,唯恐觉迟。”昨天讲的华严境界,妄想即法身,对境界也是如此“不随不制”,好的境界、坏的境界都如此。
“缘境”即是外境,色、声、香、味、触都是尘影,对此不要起爱,起憎。空
“唯有常念念觉照”。觉,觉悟。在这地方就是见、闻、觉、知。“见”属眼,“闻”属
耳,觉、知、观属心。夏老师说:“一部《大般若经》,可归结为一部《金刚经》,《金刚经》可归结为《心经》,《心经》可归结为开首五句,
再进一步可归结为‘观自在菩萨’,再归结为一字就是 '照'。"三觉圆満就是佛。"照"細
“想”粗“照”离心。观应是定中境界,在觉照中要连觉照这事也忘了。
天台宗的偶子:“境为妙假观为空,能所两忘即是中,忘照何曾有先后,一心融绝了无踪。”
外道气功不要理它,都在“所”里头。“虽常觉照而忘觉照”,“忘照同时”不是凡夫境界。我在去天津前时,夏老师说体会到了“忘照同时”。夏老师说:“你能体会到‘忘照同时’你不是说看书看到心花怒放时什么都忘了吗,这就是‘忘照’同时”。“花”一放就是“照”,当下什么都没有就是“忘”,所以说“忘照同时”。
“佛心自心本自如如”,两个“如”,彼此两个心都是“如”,而且你的心如佛的心,佛之心
如你的心。“我见破尽”,这个“我”连法我也算在里面,不只是人我。阿罗汉破人我。＂心一境性”也称作“境智一如”,一切境就是法身。“性”即是佛性也,即是“自性”,证到这即是佛。
“青青竹叶,尽是法身;郁郁黄花,无非般若”;“百草头上祖师意”;善财答文殊“遍观大地无不是药者”;都是境智一如。

于1988年8月8日 https://t.cn/z8Ubmqf

#幻芊韵[超话]#
叮 再进账❺⓿⓿⓿
刚到酒店灵儿补货

她刚加入的时候前2 3个月都压根不动弹
也不跟我说话 也不做引流 觉得是新领域
没有接触过 所以就没有勇气去做

后来看到我朋友圈大家都在赚钱
自己想通了 开始做引流了 第一天就出单 第二天就出四位数顾客 然后再有了五千 八千的大顾客
直接支棱起来了

你永远赚不到你认知以外的钱
所以 当你有机会接触到你认知以外的事物的时候 先不要抗拒 你试着去接受 会有意想不到的效果
#赫夫生医##索恩##朴塑##初黎##优梵##慕诺##幻芊韵#