“师在静室，有何御史访师，问曰：老师坐静，功夫若何？
答曰：养拙而已。
御史曰：百无所能谓之拙，似此如何修得仙道？
师曰：予养拙者，乃效古朴之拙也。是志诚守分，无为自然。
《雷经》云：用诚似愚，用默似讷，用柔似拙，此也。使返朴归根复命，知白守黑，能生智慧，出离生死，能成仙佛也。岂比百无所能之拙哉。
御史再问曰：心静胜如室静，境忘不若心忘，又要静位何用？
师曰：碧天秋夜月，无云月更明。且室静则外魔不入，心静则内魔不起，内外清静，表裹莹彻，乃是道人活计。
太上曰：不见可欲，使心不乱。仙真云：外境不侵，内神自定。此之谓也。”

——《随机应化录》

初学入道，不可不知的几件事儿！

普通人怎么修行，读什么经，如何静心，如何打坐，相信是很多初学入道的人共同的疑问。

一、“打坐的时候心静不下来，可否默念经文来达到入静的目的呢？”

答：切莫为了心静而心静，淡然是最好的，就是保持一个平常心。其实平常心就是打坐的真谛。你就把这句话记下来就可以了，不要说我为了心静。然后我刻意通过一个什么方法，刻意来止念。刻意来止念，怎么怎么样，一刻意就坏了。

平常心就是打坐，打坐就是平常心。理解了吧？放下这些东西，给自己松绑，抓得越紧，离道越远，松绑的过程中，有一个火候，去恰当的利用一些有为法，祖师给你留的一些工具来帮助你抵达这个真境。之后这个过程中循序渐进，每个阶段会遇到不同的情况，我们会在接下来的读经会中说，打坐每个阶段出现的具体的问题或者是具体的境界。

二、普通人怎么修行呢？

答：刚才已经提到有“三乘法”。根据你自己根基的不同，上乘我们可以以内练，以打坐、修炼内丹为主。中乘我们以诵经演咒为主。下乘我们以济世利人为主。都是修行。不一定只有打坐是修行，诵经演咒这是在给祖师在演法，他是在利益一切，四生六道的一切众生都能得解脱。下乘法，济世利人培养善根，积攒外行，都是修行

三、读经万遍，其义自现。

在这里其实已经强调过无数次的建议，但是我们还要继续再说，也是读经的一个宗旨。就是大家得多读经，反反复复读，百遍千遍是不够的。你之所以有很多的疑问，有很多的东西听不懂，或者说打坐中迷茫，不知道方法，不知道一个正路，就是因为你的经读得不够。你读了几百遍，几千遍，够吗？每一部经，我们要下的决心是“万遍”。

四、可否推荐一部初学道的人的经文呢？

答：部部经，能称之为经的都是带领众生出离迷途的道路，都可以。只要是真经、正经。没有说一定是哪部经，适合你的就可以。有的人喜欢《清静经》，我日常烦恼多，杂念多，我读了《清静经》就好像饮了一杯清凉的甘露一般，那你就读《清静经》。有人觉得我的垢业太多，我读《太上感应篇》可以擦除垢业，那你就读《太上感应篇》。有的人说我喜欢《立教十五论》，都可以。

我们可以先认一个东西，先当成一个目标，你先喜欢一个东西。有的人喜欢这个神仙，那个神仙我喜欢，其实万万神仙就是一个神。都是元始天尊道炁所化。大众执着，好，你有病，执着，我就哄哄你，给你万万千千法相，样子不一样，功德不一样，先让你喜欢上再说。都是为了方便，等你明白了，你才发现，哦，哪里有这个、那个，哪里有你、有我，身外哪里有道，身外那个道跟你体内那个道，哪有分别。

所以你去找一个自己喜欢的就行，喜欢的就是有缘的，有缘的就是适合你的，包括有的人要供奉一些神仙也是一样。你喜欢太上老君，那就供道祖。有的人喜欢吕祖济世利人功德大，那就供吕祖。喜欢就行，其实是一样的。有的人说这个保这个，那个保那个，那是大众的眼睛出问题了，给盲人说不清楚。那就只能那么去说了。一样的，所有的神归根结底都是元始道炁所化。 https://t.cn/RJhRTkj

【养生最高境界就是养心】
心境，心静，心净。
心乱则百病生，
心静则万病息。
养生先养心，
心和则身和。
与其执着名医良药，
不如安心修身养心。
眼内有尘三界窄，
心头无事一床宽。
心态放平，
心气放淡，
包容世间万物，
走向平和安定。
物随心转，境由心生。
心宽一尺，路宽一丈，
心让一步，福近一步，
心若计较，易生怨气，
心若放宽，笑容满面。
路宽不如心宽，
命好不如心好。
心闲生余事，
人闲生是非。
德高人长寿，
心宽福自来。
最好的医生是自己，
最好的药物是心态。
药疗不如食疗，
食疗不如心疗。
天天没烦恼，
日日好心情。
养心莫善于寡欲。
自静其心延寿命，
无求于物长精神。
人逢喜事精神爽，
闷上心来瞌睡多。