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讲一味五味之果，大补五脏，肝、心、脾、肺、肾面面俱到

五味子

《唐本草》中就讲了：“五味皮肉甘酸，核中辛苦，都有咸味，此则五味具也。”寥寥数字，道清了五味子名字的由来。

五味子生长于长白山脚下的沟沟壑壑之中。古时候医疗环境差，寻常百姓家若是生了一些小毛小病的就会食用一些五味子。

五味子之所以这么好用，是因为五味子不仅有五味，还可入五脏治病，于数百种中药中实属罕见。

肺虚久咳
咳嗽大致可以分为两种，有痰和无痰。

有痰者大都是因为外界的病邪入侵肺脏，酿湿化痰，滞留于肺中所致。因此，治疗此类人群的时候当以祛邪为先，前人有云，实则泻之。这里说的“实”正是病邪。

而无痰者就不一样了，好多人大病初愈，或是久病者大都会有干咳无痰的症状，而且身子骨越咳越虚。究其原因，主要是由于肺气虚弱所致。我们知道，肺位于胸腔，在五脏六腑之中的位置最高，古人形象的称之为“华盖”。因此，肺就像是个金钟罩一样，罩着五脏六腑免受损伤。一旦肺气亏虚，华盖受损，五脏六腑失去了保护，自然是越咳越虚。因此，这个时候不该是泻，而是当守，把损耗的肺气一点一滴的守住。前人也说了，虚则补之。

五味子虽俱五味，然其酸性最甚。中医讲，酸能收敛。加之其入肺经，是故，五味子尤善治疗肺虚久咳，单用即效。

五味子

盗汗自汗
天气逐渐热了起来，出汗，可以说是最为平常不过的事了。

可有的人一动就出汗，而且还大汗淋漓的。有人说，出身汗挺好的，就当作是排毒了。且先不说出汗是不是等价于排毒。就说这种动辄出汗本就是一种病态了。中医认为，汗为心之液。大汗淋漓就容易耗伤心血。而有些人之所以白天的时候老容易出汗，正是因为心气亏虚所致。

还有些人啊，晚上入睡后容易出汗，等到一醒过来的时候，这汗就止住不出了。中医则认为，这是心阴虚所致。心阴亏虚，体表的阳气入里，蒸汗而出，加之体表缺乏了阳气的固摄，因此而症见出汗。

中医将白天容易出汗的称之为“自汗”，将晚上容易出汗的则称之为“盗汗”。

而自汗者多因心气虚所致，盗汗者多因心阴虚所致。

不论是自汗者，还是盗汗者都可以用上一些五味子来改善。利用的正是其收敛固涩的功效啊！

五味子

如果想要效果更好一些，自汗者可加用黄芪益气固表；盗汗者可加用麦冬滋阴补液。

内热消渴
一讲到消渴，可能很多人会想到糖尿病。

其实啊，在一开始，消渴症说的只是老是口渴的病症，这种口渴是不论喝多少的水都不解渴。

而之所以不解渴，主要还是因为你的身体压根儿就不缺水，缺的是津液。

所谓津液，指的是身体内一切具有濡养脏腑功能的液体，诸如血液、汗液、唾液等等。

然，出现津液亏损的原因主要还是内热所致。中医认为，火曰炎上，郁热上袭，灼伤咽喉，以致津液损耗，故见口干舌燥之症。

五味子不仅可以收敛固涩住体内的津液，同时还兼具滋阴养液之效，一边补，一边守。

五味子

然，单味五味子的药力毕竟有限，可酌加天花粉、石斛等滋阴补液，生津止渴的药材同用，疗效更佳。

久泻不止
五味子同样可用于久泻不止，尤其是有些人到了凌晨四五点的时候，止不住的想要腹泻，这个时候用上一点五味子就得以改善。

五味子

若是再加上吴茱萸、肉豆蔻、补骨脂就是大名鼎鼎的四神丸，尤善治疗五更泄泻。

肾虚尿频
尿频的问题可以说严重影响了好多人的睡眠。

你说起床尿吧，明明睡意正盛，不起来吧，漫漫长夜，怎么可能憋的住？

中医认为，尿频多因肾气亏虚所致。肾与膀胱互为表里，肾气亏虚，则膀胱开阖有失。而肾为先天之本，随着我们的年龄渐长，肾气是日益的亏虚，因此，可以说尿频多见于老年人。

五味子长于收敛固摄，可助收敛肾气而使得膀胱开阖有度。

五味子

此外，可与肉桂等引火归元，温肾助阳的药材同用，以助膀胱津液蒸腾。

肉桂

降酶保肝
现代药理学研究显示，五味子还具有降酶保肝的作用。

此外，临床上也多将五味子用于肝脾不和等症。

五味子

然，五味子的功效良多，但并非所有人都适用五味子。

须知，五味子长于固守，是故，内有实邪者还当慎用之，以免闭门留寇。

何为实邪？

简而言之，诸如感冒、吐咳黄痰、浓痰，多见舌苔黄腻或厚腻，小便短赤。

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东安市，医院。
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床上的女人五官精致，脸色苍白，还处在昏迷中。
宋执礼怒声低吼：“她已经烧了三天了，为什么还没退烧？”
医生都嗫嚅着，却谁也说不出原因。
病房里气压低的快要窒息。
最后，男人沉着脸大手一挥赶走所有人，彻夜不眠的守在病床边。
翌日清晨，姜语从昏迷中转醒。
一睁眼就看到了守在身边的男人。
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子而後厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚於中，形於外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。诗云：“瞻彼淇澳(音郁)，菉(绿)竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮！赫兮喧兮！有斐君子，终不可諠兮。”如切如磋者，道学也。如琢如磨者，自修也。瑟兮僩兮者，恂慄也。赫兮喧兮者，威仪也。有斐君子，终不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也。诗云：“於戏(呜呼)！前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。康诰曰：“克明德。”大甲曰：“顾諟天之明命。”帝典曰：“克明峻德。”皆自明也。汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”康诰曰：“作新民。”诗曰：“周虽旧邦，其命惟新。”是故君子无所不用其极。诗云：“邦畿千里，惟民所止。”诗云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“於止知其所止，可以人而不如鸟乎？”诗云：“穆穆文王，於(音乌)缉熙敬止。”为人君，止於仁。为人臣，止於敬。为人子，止於孝。为人父，止於慈。与国人交，止於信。子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎？”无情者，不得尽其辞。大畏民志，此谓知本。