几个让人治愈的回答,豁然开朗。
「如何忘记烦恼」
阿尔伯特·施瓦茨:有两种忘记生活烦恼的方式:音乐和猫。
「怎么看待总是找你茬儿的人」
余光中:天天骂我,说明他生活不能没有我;而我不搭理,证明我的生活可以没有他。
「如何缓解焦虑」
阿尔伯特·埃利斯:无条件地接纳自己,接受自己的存在和独特性,减少或停止自我评价。
「如何看待敌人」
阿德勒:生命中若没有敌人,就意味着我们时刻都必须配合别人,当然就会活的非常疲累。
「如何面对世界的痛苦」
王小波:人活在世上,就是为了忍受摧残,一直到死,想明了这一点,一切都能泰然处之。
照我看来凡是能在这个无休无止的烦恼、仇恨、互相监视的尘世之上感到片刻欢欣的人,都可以算是个诗人。
「对朋友感到失望怎么办」
三毛:朋友是不能要求的,一点也不能,因为我们没有权利。
古人一再的说,"君子之交淡如水",这句话实在是不错的。那就有如住在小河边,每日起居中听见水中白鹅戏绿波,感到内心欢悦,但不必每一分钟都跑到门口去老看那条河。
因为河总是在的。
「人为什么要认识自己」
木心:一,改善完美自己;二,靠自己映见宇宙;三,知道自己在世界上是孤独的,要找伴侣,找不到,唯一可靠的,还是自己。
「如何面对愚蠢的人」
毛姆:一个人如果因别人的愚蠢而生气的话,那么他一辈子就会生活在永久的持续愤怒中。
「如何保持快乐」
黄永玉 :快乐人有个不怎么有出息的前提,不太在乎别人的看法,也不打算立志对世界有什么贡献。
福楼拜:幸福有三大要素:愚蠢、自私、身体健康。
「怎么度过情绪低落的时候」
“每每情绪低落之时,我便提醒自己,你正免费搭乘一座直径1.2万千米自带循环系统的飞行器,在广袤无垠的宇宙中遨游。阴郁瞬时烟消云散,内心顿生无比的浪漫之感。”
#情感#
「如何忘记烦恼」
阿尔伯特·施瓦茨:有两种忘记生活烦恼的方式:音乐和猫。
「怎么看待总是找你茬儿的人」
余光中:天天骂我,说明他生活不能没有我;而我不搭理,证明我的生活可以没有他。
「如何缓解焦虑」
阿尔伯特·埃利斯:无条件地接纳自己,接受自己的存在和独特性,减少或停止自我评价。
「如何看待敌人」
阿德勒:生命中若没有敌人,就意味着我们时刻都必须配合别人,当然就会活的非常疲累。
「如何面对世界的痛苦」
王小波:人活在世上,就是为了忍受摧残,一直到死,想明了这一点,一切都能泰然处之。
照我看来凡是能在这个无休无止的烦恼、仇恨、互相监视的尘世之上感到片刻欢欣的人,都可以算是个诗人。
「对朋友感到失望怎么办」
三毛:朋友是不能要求的,一点也不能,因为我们没有权利。
古人一再的说,"君子之交淡如水",这句话实在是不错的。那就有如住在小河边,每日起居中听见水中白鹅戏绿波,感到内心欢悦,但不必每一分钟都跑到门口去老看那条河。
因为河总是在的。
「人为什么要认识自己」
木心:一,改善完美自己;二,靠自己映见宇宙;三,知道自己在世界上是孤独的,要找伴侣,找不到,唯一可靠的,还是自己。
「如何面对愚蠢的人」
毛姆:一个人如果因别人的愚蠢而生气的话,那么他一辈子就会生活在永久的持续愤怒中。
「如何保持快乐」
黄永玉 :快乐人有个不怎么有出息的前提,不太在乎别人的看法,也不打算立志对世界有什么贡献。
福楼拜:幸福有三大要素:愚蠢、自私、身体健康。
「怎么度过情绪低落的时候」
“每每情绪低落之时,我便提醒自己,你正免费搭乘一座直径1.2万千米自带循环系统的飞行器,在广袤无垠的宇宙中遨游。阴郁瞬时烟消云散,内心顿生无比的浪漫之感。”
#情感#
人是死不了的,往生犹如移民
人是死不了的,就好像我们手上挂的念珠,一颗念珠、两颗念珠……当你拨数到一百零八颗的时候,它又会再回过头来。生命也是如此,一个阶段连着一个阶段,就像是一颗一颗的念珠,所谓“六道轮回”,就是这个意义。
面对死亡,我们应该要看得很平淡。有的老人,觉得自己本身的“机械”老朽了,必须要更新,而希望死亡。这就像衣服旧了,当然要换新的;房子坏了,当然要重建,人的死亡就如同换衣服,就如同重建房屋,不值得大惊小怪。
人之所以畏惧死亡,就是他不知道死亡以后要到哪里去,因为没有目标,所以感到畏惧。假如你知道人死亡了以后,还会再来人间,就不怕了。像我,一再认为我还会再来做和尚。因为我有这样的目标,就不觉得死亡有什么可怕。
人之害怕死亡,除了不知道自己死了要去哪里以外,还有一个关键,就是把这个身体的器官功能的停止当作是一种死亡,也就是说,身体能够活动叫生,身体不能活动、呼吸叫死。这是一般对生死的定义。
从佛教的观点来看,生命是不死的,它只是以各种不同的形态存在而已。就像是水,同样的水,放到冰箱,可以是冰水、冰块,加了粉,可以变成是布丁、粉圆,蒸发到天空,可以是云层……水的本质从来没有改变过。也就是说,虽然外在流转的形体不同,但是,生命的本质是不生不灭的,只是因为缘分的关系,到不同空间不同示现罢了。
总之,死亡就相当于现在的移民,从这一个县城搬迁到那一个县城,从这一个国家迁移到另外一个国家。
人是死不了的,就好像我们手上挂的念珠,一颗念珠、两颗念珠……当你拨数到一百零八颗的时候,它又会再回过头来。生命也是如此,一个阶段连着一个阶段,就像是一颗一颗的念珠,所谓“六道轮回”,就是这个意义。
面对死亡,我们应该要看得很平淡。有的老人,觉得自己本身的“机械”老朽了,必须要更新,而希望死亡。这就像衣服旧了,当然要换新的;房子坏了,当然要重建,人的死亡就如同换衣服,就如同重建房屋,不值得大惊小怪。
人之所以畏惧死亡,就是他不知道死亡以后要到哪里去,因为没有目标,所以感到畏惧。假如你知道人死亡了以后,还会再来人间,就不怕了。像我,一再认为我还会再来做和尚。因为我有这样的目标,就不觉得死亡有什么可怕。
人之害怕死亡,除了不知道自己死了要去哪里以外,还有一个关键,就是把这个身体的器官功能的停止当作是一种死亡,也就是说,身体能够活动叫生,身体不能活动、呼吸叫死。这是一般对生死的定义。
从佛教的观点来看,生命是不死的,它只是以各种不同的形态存在而已。就像是水,同样的水,放到冰箱,可以是冰水、冰块,加了粉,可以变成是布丁、粉圆,蒸发到天空,可以是云层……水的本质从来没有改变过。也就是说,虽然外在流转的形体不同,但是,生命的本质是不生不灭的,只是因为缘分的关系,到不同空间不同示现罢了。
总之,死亡就相当于现在的移民,从这一个县城搬迁到那一个县城,从这一个国家迁移到另外一个国家。
如果围桶子现在把坟山那里的他已栽种了的菜,大部分扯掉,尤其我栽种的两根南瓜藤周围,围桶子栽种的红薯藤等愿意扯掉的话;且如果围桶子愿意现在停止做液化气生意的话。
我不知道如果围桶子现在愿意这样改变改正的话,围桶子还能不能保住性命?
我是但愿他能保住性命的。
香铺仑民众的时间期限是在公历7月1日之前,必须尽快做出改正改变的,否则,7月1日之后,未改变者就会有性命之忧了的。
我从来就是个明人不做暗事的坦荡人,因此,从不阴险的。
我不知道如果围桶子现在愿意这样改变改正的话,围桶子还能不能保住性命?
我是但愿他能保住性命的。
香铺仑民众的时间期限是在公历7月1日之前,必须尽快做出改正改变的,否则,7月1日之后,未改变者就会有性命之忧了的。
我从来就是个明人不做暗事的坦荡人,因此,从不阴险的。
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