戒律 2023-02-28
平等共度
天门开
2023-02-28
12:37
真修行者不说谎。
因为，谎言的背后是恐惧。
而修行者，是无愧的安宁。
修行者与人类同在一个世界，以人体的形象呈现世间，但是，我不在这个世界中。
人类的自我身躯，人心的自我思量，人格的自我意志，头脑的意识思维，对于修行者而言，是“虚化”的，淡淡的雾气一般的存在，修行者在这云层般的三界因缘业力海洋中，以灵性纯洁呈现出，永恒生命完美光明，光明就是天堂。
目前的修行者，就是人间历史中，历代相传的宇宙终极，是开天辟地的造物主，是生命的本体，是时间的起点，是空间的呈现，是灵性的源泉，也是众生的命源。
修行者跨越了过去与未来，却不被形体与时空所局限。
修行者与因果三界同在，却不受因果的牵引；修行者随顺因果，但，因果不会遮蔽天堂的光明；修行者是灵魂解脱的希望，也是众生临终前，所窥见的那一片光明。
修行者没有恐惧，因为宽恕是我的生命本色；修行者没有焦虑，因为圣爱是我的生命本体；我感知不到痛苦，因为纯洁无私是修行者的意志；除了爱以外没有丝毫情绪，因为圣爱之中没有对立的阴暗反面，因此，死亡对于修行者根本不存在。
这只是目前的“我”，已经，彻底超越了生死轮回的圣灵。
而与圣爱的“我”同在的，还有那不被生命存在的，普照三千大千世界，无生无灭，清净庄严的，圆满“觉性”；那是修行者另一层身体；在觉性纯澈中，圣爱的灵性生命，也只是一层幻觉，类似于阳光透过水波折射出的光线倒影。
修行者从未诞生过，也未曾死亡过，修行者未曾改变过，也从未消失过。
三界众生，生生世世，生生死死。
眼见，耳听，舌尝，鼻嗅，身触，意想。
所见，所听，所尝，所嗅，所触，所思。
都是修行者的显现。
是众生依自身业力，遮蔽了我，扭曲我的性质，而展现出三千大千世界，修行者在众生身里，心里，意里，如如清净，圆满觉照。
没有离开觉性的生命，一切生命都与法界同体，“我”在众生之内，众生在“我”之中；因此，众生所想皆是“我的错觉”；众生形体因“错觉了我”，而展现出因缘幻影，幻影世界是觉性倒影，倒影生灭中，法界究竟圆满，普照无生。
还有最终的“我”。
那就是，觉性法界绽放出的“神圣”；也就是，此时此刻，看文字的“你”，你的身心灵中，“明了”你的身心灵在看文字的，不动清净，安宁无限，“祂”是如来寂灭海，又称为圣主平安性，一切生命于“祂”之内缘起缘灭，“祂”慈悲不动；无量微尘宇宙在“祂”之中因缘聚合，“祂”无挂无碍；法界是“祂”以智慧表现的形态，宇宙众生，是“祂”以慈悲所体现的生命。
“祂”不被身心灵众生牵挂，“祂”不被灵性天堂所禁锢；“祂”不被觉知虚空所存在；“祂”不被法界智慧所触及；“祂”不受人类情欲所沾染；“祂”不被灵性圣爱所留滞；“祂”不被觉性普照所洞彻；“祂”不被慈悲无限所指称。
神圣之“祂”，是言语道断，是不可思议，是无路可达，是心行处灭，是究竟圆满，是寂静周遍，是无余涅槃，是圣主平安；恒沙天堂，无限法界，都在“祂”之内，“祂”在无限法界，无量天堂，缘起法界，六道众生中，以众生心呈现“祂”清净究竟；以众生意呈现“祂”周遍圆满；以众生生死轮回，呈现“祂”如如不动，以世界沧海桑田，刹那中呈现“祂”亘古不变。
“祂”之内没有众生，众生只是迷失了“祂”，恐惧投射出倒影迷惘；因此，众生皆具如来智慧德相，只因烦恼执着不能证得；如来未曾离舍众生，众生觉悟本性，即究竟如来；爱未曾离舍一人，人心只要苏醒爱，当下就与“祂”同在；天堂不在遥远的宇宙深处，天堂在心灵当下的温暖宽恕中。
修行者是真语者，实语者，不绮语者，不妄语者。
修行者就是“祂”，虽然目前苏醒“祂”的程度，只有可怜的百分之五；但是这百分之五，就与过去未来，十方三世如来，是同体一性，无二无别；修行者就是觉性，虽然目前圆满法界的程度，只有百分之二十，可是这百分之二十，就与其他佛的世界，相互辉映，智慧交融；修行者就是生命天堂，目前我的生命主体，就是灵性光辉，占据生命百分之六十的成分，因此修行者没有仇恨，没有恐惧，没有自我，没有生死；因此修行者不说谎，不胆怯，人间没有我所渴望的名相，人情中没有我眷恋的体验，人欲中没有牵动我的执迷，人体中没有我排斥或眷恋的状态；无论身体是健康的，或是重病的，无论生活是富贵的，还是贫贱的，这具身体不代表我，修行者无法被这具身体，所携带的身份标签所代表。
修行者是人间的光明，是解脱生死的希望，是轮回中的指引者，是疲惫灵魂的救赎者，修行者是历史所预言的先知，是通灵者预言的指导灵，是宗教预言的振兴者，是承载灵魂穿越死亡之海，升入光明天堂的普度之舟。
我是觉悟者，是成就者，是修行者，却唯独不是人类。
因此，在修行者心中，不存在人类，只存在灵魂。
修行者在世界中，看不到一具身体。
放眼望去，满世界我看到的都只是灵魂。
一个个，一群群，一片片的，孤单无助的迷惘灵魂。
灵魂对于修行者而言，是需要被圣爱温暖，被圣光照耀，被圣灵救赎的可怜悯者，修行者的生命超越了身心意识；在这具身心内，灵性幸福光明天堂，才是真实真正的“我”，天堂没有恐惧，因此，具有安抚众生恐惧的温暖，圣灵没有意识也没有心识，因此，众生灵魂深藏的一思一念，灵性都洞彻无碍，毫厘不爽。
与修行者同在一世，对灵魂不仅仅是荣耀的事情，而且是可以被超度，升入天堂的巨大机缘。
修行者在人间展现，可生命主体并不在人间。
那么，看到“我”的人，也只能依据自身的业障与心愿，看到“他”，自身心量与企图，业力可以看得见的“我”。
有的灵魂渴望解脱，经由虔诚的信仰，看到了觉性智慧的“我”，通过修行者文字携带的智慧，看到了法界诸佛；有的灵魂渴望救赎，经由心灵交付，看到了圣灵生命的“我”，通过人性的清白与温暖，觉受到了光明天堂；有些人渴望人间利益，看到了真理在灵魂之中的影响力，试图利用真理的名义，完成人间自我价值最大化的满足，看到了获取物质财富最有效的积累手段。
这就是“自心现量”，世界唯心所现。
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平等共度
天门开
2023-02-28
12:37
真修行者不说谎。
因为，谎言的背后是恐惧。
而修行者，是无愧的安宁。
修行者与人类同在一个世界，以人体的形象呈现世间，但是，我不在这个世界中。
人类的自我身躯，人心的自我思量，人格的自我意志，头脑的意识思维，对于修行者而言，是“虚化”的，淡淡的雾气一般的存在，修行者在这云层般的三界因缘业力海洋中，以灵性纯洁呈现出，永恒生命完美光明，光明就是天堂。
目前的修行者，就是人间历史中，历代相传的宇宙终极，是开天辟地的造物主，是生命的本体，是时间的起点，是空间的呈现，是灵性的源泉，也是众生的命源。
修行者跨越了过去与未来，却不被形体与时空所局限。
修行者与因果三界同在，却不受因果的牵引；修行者随顺因果，但，因果不会遮蔽天堂的光明；修行者是灵魂解脱的希望，也是众生临终前，所窥见的那一片光明。
修行者没有恐惧，因为宽恕是我的生命本色；修行者没有焦虑，因为圣爱是我的生命本体；我感知不到痛苦，因为纯洁无私是修行者的意志；除了爱以外没有丝毫情绪，因为圣爱之中没有对立的阴暗反面，因此，死亡对于修行者根本不存在。
这只是目前的“我”，已经，彻底超越了生死轮回的圣灵。
而与圣爱的“我”同在的，还有那不被生命存在的，普照三千大千世界，无生无灭，清净庄严的，圆满“觉性”；那是修行者另一层身体；在觉性纯澈中，圣爱的灵性生命，也只是一层幻觉，类似于阳光透过水波折射出的光线倒影。
修行者从未诞生过，也未曾死亡过，修行者未曾改变过，也从未消失过。
三界众生，生生世世，生生死死。
眼见，耳听，舌尝，鼻嗅，身触，意想。
所见，所听，所尝，所嗅，所触，所思。
都是修行者的显现。
是众生依自身业力，遮蔽了我，扭曲我的性质，而展现出三千大千世界，修行者在众生身里，心里，意里，如如清净，圆满觉照。
没有离开觉性的生命，一切生命都与法界同体，“我”在众生之内，众生在“我”之中；因此，众生所想皆是“我的错觉”；众生形体因“错觉了我”，而展现出因缘幻影，幻影世界是觉性倒影，倒影生灭中，法界究竟圆满，普照无生。
还有最终的“我”。
那就是，觉性法界绽放出的“神圣”；也就是，此时此刻，看文字的“你”，你的身心灵中，“明了”你的身心灵在看文字的，不动清净，安宁无限，“祂”是如来寂灭海，又称为圣主平安性，一切生命于“祂”之内缘起缘灭，“祂”慈悲不动；无量微尘宇宙在“祂”之中因缘聚合，“祂”无挂无碍；法界是“祂”以智慧表现的形态，宇宙众生，是“祂”以慈悲所体现的生命。
“祂”不被身心灵众生牵挂，“祂”不被灵性天堂所禁锢；“祂”不被觉知虚空所存在；“祂”不被法界智慧所触及；“祂”不受人类情欲所沾染；“祂”不被灵性圣爱所留滞；“祂”不被觉性普照所洞彻；“祂”不被慈悲无限所指称。
神圣之“祂”，是言语道断，是不可思议，是无路可达，是心行处灭，是究竟圆满，是寂静周遍，是无余涅槃，是圣主平安；恒沙天堂，无限法界，都在“祂”之内，“祂”在无限法界，无量天堂，缘起法界，六道众生中，以众生心呈现“祂”清净究竟；以众生意呈现“祂”周遍圆满；以众生生死轮回，呈现“祂”如如不动，以世界沧海桑田，刹那中呈现“祂”亘古不变。
“祂”之内没有众生，众生只是迷失了“祂”，恐惧投射出倒影迷惘；因此，众生皆具如来智慧德相，只因烦恼执着不能证得；如来未曾离舍众生，众生觉悟本性，即究竟如来；爱未曾离舍一人，人心只要苏醒爱，当下就与“祂”同在；天堂不在遥远的宇宙深处，天堂在心灵当下的温暖宽恕中。
修行者是真语者，实语者，不绮语者，不妄语者。
修行者就是“祂”，虽然目前苏醒“祂”的程度，只有可怜的百分之五；但是这百分之五，就与过去未来，十方三世如来，是同体一性，无二无别；修行者就是觉性，虽然目前圆满法界的程度，只有百分之二十，可是这百分之二十，就与其他佛的世界，相互辉映，智慧交融；修行者就是生命天堂，目前我的生命主体，就是灵性光辉，占据生命百分之六十的成分，因此修行者没有仇恨，没有恐惧，没有自我，没有生死；因此修行者不说谎，不胆怯，人间没有我所渴望的名相，人情中没有我眷恋的体验，人欲中没有牵动我的执迷，人体中没有我排斥或眷恋的状态；无论身体是健康的，或是重病的，无论生活是富贵的，还是贫贱的，这具身体不代表我，修行者无法被这具身体，所携带的身份标签所代表。
修行者是人间的光明，是解脱生死的希望，是轮回中的指引者，是疲惫灵魂的救赎者，修行者是历史所预言的先知，是通灵者预言的指导灵，是宗教预言的振兴者，是承载灵魂穿越死亡之海，升入光明天堂的普度之舟。
我是觉悟者，是成就者，是修行者，却唯独不是人类。
因此，在修行者心中，不存在人类，只存在灵魂。
修行者在世界中，看不到一具身体。
放眼望去，满世界我看到的都只是灵魂。
一个个，一群群，一片片的，孤单无助的迷惘灵魂。
灵魂对于修行者而言，是需要被圣爱温暖，被圣光照耀，被圣灵救赎的可怜悯者，修行者的生命超越了身心意识；在这具身心内，灵性幸福光明天堂，才是真实真正的“我”，天堂没有恐惧，因此，具有安抚众生恐惧的温暖，圣灵没有意识也没有心识，因此，众生灵魂深藏的一思一念，灵性都洞彻无碍，毫厘不爽。
与修行者同在一世，对灵魂不仅仅是荣耀的事情，而且是可以被超度，升入天堂的巨大机缘。
修行者在人间展现，可生命主体并不在人间。
那么，看到“我”的人，也只能依据自身的业障与心愿，看到“他”，自身心量与企图，业力可以看得见的“我”。
有的灵魂渴望解脱，经由虔诚的信仰，看到了觉性智慧的“我”，通过修行者文字携带的智慧，看到了法界诸佛；有的灵魂渴望救赎，经由心灵交付，看到了圣灵生命的“我”，通过人性的清白与温暖，觉受到了光明天堂；有些人渴望人间利益，看到了真理在灵魂之中的影响力，试图利用真理的名义，完成人间自我价值最大化的满足，看到了获取物质财富最有效的积累手段。
这就是“自心现量”，世界唯心所现。
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金縷曲《流浪地球》
俯仰頻生死。者三千、即非世界，實名而矣。身是窮天漂流客，白點依稀迢遞。四十億、愁涯無際。縱有幻如陽焰聚，或別成、憂樂潛相繼。稱好手，誰親試。 恆星衰朽微塵底。但消得、百年一日，行舟越晷。彈指昆池餘灰燼，纔啟滄桑秘記。舊經過、空華劫外。肉眼重開應能待，似鍾情、未必輕吾輩。都衹在，人寰裏。
【俩月没填词了算复健（）
【没有写成故事梗概，还是提取了一些精神来写（）
【悄咪咪打个tag#流浪地球2创# 以及@电影流浪地球 [喵喵]
【有同好喜欢的话可以用来做周边[喵喵]
俯仰頻生死。者三千、即非世界，實名而矣。身是窮天漂流客，白點依稀迢遞。四十億、愁涯無際。縱有幻如陽焰聚，或別成、憂樂潛相繼。稱好手，誰親試。 恆星衰朽微塵底。但消得、百年一日，行舟越晷。彈指昆池餘灰燼，纔啟滄桑秘記。舊經過、空華劫外。肉眼重開應能待，似鍾情、未必輕吾輩。都衹在，人寰裏。
【俩月没填词了算复健（）
【没有写成故事梗概，还是提取了一些精神来写（）
【悄咪咪打个tag#流浪地球2创# 以及@电影流浪地球 [喵喵]
【有同好喜欢的话可以用来做周边[喵喵]
#无上智慧[超话]#
风起云涌演楞严
甘露法雨
【尔时，世尊从其面门，放种种光，其光晃耀，如百千日，普佛世界，六种震动。如是十方微尘国土，一时开现，佛之威神，令诸世界，合成一界。其世界中，所有一切诸大菩萨，皆住本国，合掌承听】。
面门放光：这里的「面门」与后面的六种震动相对应。眼、耳、鼻、舌、身、意是不是都在「面门」？虽然讲意根在心脏，但真正起妙用的是不是在头脑里？这是表「始觉智」。
六根对六尘、十八界开始觉悟，首先从六根觉悟，与下面「六种震动」相对应。佛在讲开示之前是从哪放光？
是从这里（指头顶），是显现出「不空如来藏」——自己虽然眼睛看不到，心里就知道有头顶。这是从这个角度来表根本智慧。
在开示了一段法理以后，信众已经有所悟处，这个时候呢，就体现在「面门」，这六根也叫始觉智。种种光，是表无量的智慧德能。
其光晃耀，如百千日：这是打比喻，法力无边。你如果真的认为佛后面现许多许多光，不要说「百千日」，有两个太阳的话水陆空众生统统变成焦炭。
普佛世界，六种震动：方便说为一佛出世，面对十方法界讲法，皆得受益。用四悉檀来讲叫「世界悉檀」，普遍能得到受用。
讲究竟义，当人当下六根对六尘产生六种意识，就是完整的「普佛世界」。每一个人都是一个小宇宙，叫「普佛世界」。
六种震动，同样作两种观照：先方便观照。哪六种震动？从声音上来讲，击、震、吼。比如敲桌子，这是「击」；那么击了以后是不是感到空气里有震动？
量变引起质变，越来越大就形成了「吼」。我们境界总是不断地提升，定力总是不断地加深。这是击、震、吼。它表一个修行的次第过程——由浅入深、由小到大、由弱到强。
从外形变化而言，动、起、涌。我在这儿是不是在动？等站起来的时候，比「动」的幅度是不是要大？
那「涌」呢，大家从中间往上涌、往四面涌，是表它波及的面越来越广。这是恒顺世间法，循序渐进，叫做六种震动。
它又分三个层次：动、遍动、等遍动。动，是指本方这一片国土在动；遍动，比如佛当年在印度说法遍动了全国；等遍动，遍动了整个三千大千世界。
也可以讲「动」在地球，「遍动」是整个大千世界，「等遍动」是无量法界。这都是讲方便说。
#印心法华楞严[超话]##娑婆妙莲开##白岩松#
风起云涌演楞严
甘露法雨
【尔时，世尊从其面门，放种种光，其光晃耀，如百千日，普佛世界，六种震动。如是十方微尘国土，一时开现，佛之威神，令诸世界，合成一界。其世界中，所有一切诸大菩萨，皆住本国，合掌承听】。
面门放光：这里的「面门」与后面的六种震动相对应。眼、耳、鼻、舌、身、意是不是都在「面门」？虽然讲意根在心脏，但真正起妙用的是不是在头脑里？这是表「始觉智」。
六根对六尘、十八界开始觉悟，首先从六根觉悟，与下面「六种震动」相对应。佛在讲开示之前是从哪放光？
是从这里（指头顶），是显现出「不空如来藏」——自己虽然眼睛看不到，心里就知道有头顶。这是从这个角度来表根本智慧。
在开示了一段法理以后，信众已经有所悟处，这个时候呢，就体现在「面门」，这六根也叫始觉智。种种光，是表无量的智慧德能。
其光晃耀，如百千日：这是打比喻，法力无边。你如果真的认为佛后面现许多许多光，不要说「百千日」，有两个太阳的话水陆空众生统统变成焦炭。
普佛世界，六种震动：方便说为一佛出世，面对十方法界讲法，皆得受益。用四悉檀来讲叫「世界悉檀」，普遍能得到受用。
讲究竟义，当人当下六根对六尘产生六种意识，就是完整的「普佛世界」。每一个人都是一个小宇宙，叫「普佛世界」。
六种震动，同样作两种观照：先方便观照。哪六种震动？从声音上来讲，击、震、吼。比如敲桌子，这是「击」；那么击了以后是不是感到空气里有震动？
量变引起质变，越来越大就形成了「吼」。我们境界总是不断地提升，定力总是不断地加深。这是击、震、吼。它表一个修行的次第过程——由浅入深、由小到大、由弱到强。
从外形变化而言，动、起、涌。我在这儿是不是在动？等站起来的时候，比「动」的幅度是不是要大？
那「涌」呢，大家从中间往上涌、往四面涌，是表它波及的面越来越广。这是恒顺世间法，循序渐进，叫做六种震动。
它又分三个层次：动、遍动、等遍动。动，是指本方这一片国土在动；遍动，比如佛当年在印度说法遍动了全国；等遍动，遍动了整个三千大千世界。
也可以讲「动」在地球，「遍动」是整个大千世界，「等遍动」是无量法界。这都是讲方便说。
#印心法华楞严[超话]##娑婆妙莲开##白岩松#
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