#那些年我听过的台湾歌曲#［30］“红尘多可笑，痴情最无聊，目空一切也好。此生未了，心却已无所扰，只想换得半世逍遥”，武侠歌曲似乎都离不开“逍遥”二字，《沧海一声笑》中的“江山笑，烟雨遥，涛浪淘尽红尘俗世知多少”，《任逍遥》中的“让我对也好，让我错也好，随风飘飘天地任逍遥”。天地逍遥，任我驰骋，难怪金庸要给他作品中的人物取名逍遥子、任我行。而影片中，林青霞手抱琵琶，娓娓唱来，姣好的面容配上陈淑桦的歌声，唱出了东方不败身上的那份豪爽与不羁。今宵逍遥自在，把酒言欢，忘记曾经的儿女情长，抛却江湖的腥风血雨，此时此刻一醉方休。#林青霞东方不败##金庸武侠#
待你长发及腰，随我入道可好，
高挽青丝成髻，不教红尘相扰；
待你长发及腰，醉卧花海听萧，
清风一声吹雪，古罄响彻云霄。
朝饮清泉一瓢，夕宿碧梧竹巢；
晨钟暮鼓笙萧，道心常伴无扰。
劝君切莫执著，随心一切都好，
待你长发及腰，随我入道可好，
仙鹤苍松为伴，心间任我逍遥；
罗衣广袖青袍，看我中华仙貌。
待你长发及腰，普度人间正道，
无意花开花落，风景这边独好。
劝君切莫执著，随心一切都好，
待你长发及腰，随我入道可好？
高挽青丝成髻，不教红尘相扰；
待你长发及腰，醉卧花海听萧，
清风一声吹雪，古罄响彻云霄。
朝饮清泉一瓢，夕宿碧梧竹巢；
晨钟暮鼓笙萧，道心常伴无扰。
劝君切莫执著，随心一切都好，
待你长发及腰，随我入道可好，
仙鹤苍松为伴，心间任我逍遥；
罗衣广袖青袍，看我中华仙貌。
待你长发及腰，普度人间正道，
无意花开花落，风景这边独好。
劝君切莫执著，随心一切都好，
待你长发及腰，随我入道可好？
道家修行，教你如何做“人间神仙”！
道家之所以以“道”命名，就是说道家是以“道”为最高信仰和修行的最终目标。“道”既是道家信仰的理体，也是人生最完美的终极追求。
道经中说，“道”是生化宇宙万物的根本，至虚至寂，甚真甚妙，虚无不通，寂无不应，所以是妙不待言的神。
河上公说：“道通行天地，无所不入。”对道的体悟修学，是使个体生命中的道合于宇宙整体本源之道，是将个体生命融会贯通在宇宙永恒的整体中，其核心就是要人道与天道相通，亦即人与道通。
道经中说：道者，通也，因为只有人与道通，即所谓得道成真，生命才能生生不息，与道常存。
为使人达到与道相通，道家教人以三清道祖为信仰之至尊，以三洞经教为修真学道之要径。
因为，三清道祖是虚无自然之道的形象化身，道家尊之为三宝，三洞经教则是由三清道祖所说的经典，是指引人们修学参悟、通达妙道的桥梁。
所谓“道以通为义”，一是要自通与通他，二是要通玄与达妙。对于修道学道的人来说，就是要通天地之化，运阴阳之用，源道德之妙，达性命之真，关键在于领悟道的玄妙大旨，即在乎虚无与自然。
第四十三代天师张宇初曾说：“是以吾教之设，本虚无自然。”
《无上秘要·入自然品》则说：“自然者道之真也。”
虚无则无所不容，无所不通；自然则无为而无不为，万物和谐繁荣。
古人曾说：道之言通，通无所通，而无所不通。所以道为造化之根，万物之源，神明之本，修行之宗。天地万物的自然运化生长，展现的是道通万物的自然和谐，也就是说，道就是宇宙万物自然和谐的最高体现。
道路畅通则人行通达，水流畅通则润泽万物，货物畅通则人心稳定，人之血脉畅通则无病痛，通则和谐，通则安定，通则太平，通则繁荣，这正是道家所追求的现实的人间仙境，要实现这个人间仙境的理想，离不开所有社会成员的共同努力。
而具体到个人的修为，则强调人生在世要实现心通无碍，只有心通才能减少烦恼与忧苦，也只有排除烦恼与忧苦才有顺心如意，顺心则需要通过修心来达到，也就是要达到自通与他通。
在道家看来，就是要学道修道，也就是要修心，因为只有“心通才无质碍”。
《太上老君内观经》说：“道者，有而无形，无而有情，变化不测，通神群生。在人之身，则为神明，所谓心也。所以教人修道，则修心也；教人修心，则修道也。”
人之难忧，惟在于心。修心的主要功夫就是“涤除玄览”，即祛除心中的尘垢，使心像光洁的镜子那样明亮，人心之所以不明亮，之所以会染上尘垢，就是心有执着，有攀缘，有挂碍，也就是心中有结，不能通畅，心若通畅，则能虚心应物，应而无迹，应而不迷，自然可以明心见性。
心为一身之中枢，心通则百骸皆通，和气流行，自然康健，以此而行“性命双修”功夫，则可通达无碍。
《清静经》说：“烦恼妄想，忧苦身心”。这些烦恼与问题就好比是一个个关口。
清代高道刘一明在《通关文》中列出了人生需要打通的五十个关口，不打通这些关口，人生境界就不能提高，修道就会有各种魔碍，就不可能修成神仙。
修道的理想是做逍遥神仙，神仙心无所碍，身无所待，动合无形，德充于内，无心而任乎自化，达到了“天地与我并生，万物与我为一”的境界，“居无思，行无虑，不藏是非美恶”，虚怀若谷，心与道通，故能逍遥自在。
逍遥神仙是齐同慈爱的：“善者吾亦善之，不善者吾亦善之”；“常善救人，故无弃人”。
《老子想尔注》说：人当积善功，其精神与天通。神仙“以道观之”，人无贵贱，故能行大慈、念一切、广救济、开生门。
神仙的逍遥，从本质上说，就在于他已经完全与道相通，从而能够无所不通。南华真人说：唯道集虚。虚乃能容，虚乃能生，虚乃能长，从而使万物各适其性，生气蓬勃。神仙与道相通，故能乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷。
道家倡导的修行，即是教人心中明净，在通明世事之道后，方可以做人间神仙。 https://t.cn/Rcdt451
道家之所以以“道”命名，就是说道家是以“道”为最高信仰和修行的最终目标。“道”既是道家信仰的理体，也是人生最完美的终极追求。
道经中说，“道”是生化宇宙万物的根本，至虚至寂，甚真甚妙，虚无不通，寂无不应，所以是妙不待言的神。
河上公说：“道通行天地，无所不入。”对道的体悟修学，是使个体生命中的道合于宇宙整体本源之道，是将个体生命融会贯通在宇宙永恒的整体中，其核心就是要人道与天道相通，亦即人与道通。
道经中说：道者，通也，因为只有人与道通，即所谓得道成真，生命才能生生不息，与道常存。
为使人达到与道相通，道家教人以三清道祖为信仰之至尊，以三洞经教为修真学道之要径。
因为，三清道祖是虚无自然之道的形象化身，道家尊之为三宝，三洞经教则是由三清道祖所说的经典，是指引人们修学参悟、通达妙道的桥梁。
所谓“道以通为义”，一是要自通与通他，二是要通玄与达妙。对于修道学道的人来说，就是要通天地之化，运阴阳之用，源道德之妙，达性命之真，关键在于领悟道的玄妙大旨，即在乎虚无与自然。
第四十三代天师张宇初曾说：“是以吾教之设，本虚无自然。”
《无上秘要·入自然品》则说：“自然者道之真也。”
虚无则无所不容，无所不通；自然则无为而无不为，万物和谐繁荣。
古人曾说：道之言通，通无所通，而无所不通。所以道为造化之根，万物之源，神明之本，修行之宗。天地万物的自然运化生长，展现的是道通万物的自然和谐，也就是说，道就是宇宙万物自然和谐的最高体现。
道路畅通则人行通达，水流畅通则润泽万物，货物畅通则人心稳定，人之血脉畅通则无病痛，通则和谐，通则安定，通则太平，通则繁荣，这正是道家所追求的现实的人间仙境，要实现这个人间仙境的理想，离不开所有社会成员的共同努力。
而具体到个人的修为，则强调人生在世要实现心通无碍，只有心通才能减少烦恼与忧苦，也只有排除烦恼与忧苦才有顺心如意，顺心则需要通过修心来达到，也就是要达到自通与他通。
在道家看来，就是要学道修道，也就是要修心，因为只有“心通才无质碍”。
《太上老君内观经》说：“道者，有而无形，无而有情，变化不测，通神群生。在人之身，则为神明，所谓心也。所以教人修道，则修心也；教人修心，则修道也。”
人之难忧，惟在于心。修心的主要功夫就是“涤除玄览”，即祛除心中的尘垢，使心像光洁的镜子那样明亮，人心之所以不明亮，之所以会染上尘垢，就是心有执着，有攀缘，有挂碍，也就是心中有结，不能通畅，心若通畅，则能虚心应物，应而无迹，应而不迷，自然可以明心见性。
心为一身之中枢，心通则百骸皆通，和气流行，自然康健，以此而行“性命双修”功夫，则可通达无碍。
《清静经》说：“烦恼妄想，忧苦身心”。这些烦恼与问题就好比是一个个关口。
清代高道刘一明在《通关文》中列出了人生需要打通的五十个关口，不打通这些关口，人生境界就不能提高，修道就会有各种魔碍，就不可能修成神仙。
修道的理想是做逍遥神仙，神仙心无所碍，身无所待，动合无形，德充于内，无心而任乎自化，达到了“天地与我并生，万物与我为一”的境界，“居无思，行无虑，不藏是非美恶”，虚怀若谷，心与道通，故能逍遥自在。
逍遥神仙是齐同慈爱的：“善者吾亦善之，不善者吾亦善之”；“常善救人，故无弃人”。
《老子想尔注》说：人当积善功，其精神与天通。神仙“以道观之”，人无贵贱，故能行大慈、念一切、广救济、开生门。
神仙的逍遥，从本质上说，就在于他已经完全与道相通，从而能够无所不通。南华真人说：唯道集虚。虚乃能容，虚乃能生，虚乃能长，从而使万物各适其性，生气蓬勃。神仙与道相通，故能乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷。
道家倡导的修行，即是教人心中明净，在通明世事之道后，方可以做人间神仙。 https://t.cn/Rcdt451
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