圣人之心与相
云禅•慧明

修至正果乃心到即到、德到即到，随即天地相通，从地到天，德道为路，唯人相连，地、人、天共为一，是佛、是道、是本源，所以永远是正向，如如不动，此为德的境界。

与此同时，人在红尘修行，还要历经磨难，经历的是累劫的轮回再现，虽有烦恼、痛苦再现，皆是累世因缘，都是为了破除累世的迷障和劫难，所以，历经当下发生之身心感受，痛苦着、煎熬着，但并不是境界退转，这就是红尘即道场，生活即修行，修无止境。修成正果是为德，不代表什么都不会发生了。经历着自己的发生和众生的发生，清净心如如不动，在发生中体道悟道，在荆棘中前行，不发生如何引领其道？不发生如何渡众生？
也许发生的当下并不知晓，身心皆陷于其中。但最终会证明，每一个发生都是上天在成就，每一个发生都是必经之处，而且，在每一个发生的当下清净心依然在，依然能体道悟道，在痛苦中前行。
何为修至正果的境界？其心、其德使然，最后，红尘中所有痛苦、生死磨难的经历，一切因缘都能在照见自心中回到本源。
这便是知行合一的过程，将从觉知圆满，到觉行圆满。

德心与红尘发生，一个是觉、一个是行，又好比大树和缠绕而上的藤，大树是天地、德道之树，以天魂为心，生魂为体，藤则是由累世轮回痛苦的意识、灵魂交织在元魂里面，编就而成，生魂也同时体验。
元魂、生魂、天魂皆与众生同心，所以一面感受着累世痛苦的因缘再现，一面又在本源的感召下，承重、崎岖、艰难、伤痛中依然向上。
这就是红尘修行，大树是德、是心，永恒不变，藤则是相，与红尘世人相遇之时，仁者见仁、智者见智，唯心中有德者方能见心不见相，有德无相。

直指人心见真性，便是以相考德，拔去人心见本心，人心不去，道心怎活？如何入道修行？末法末劫，圣人直指人心见真性，即是“布袋”之相，弥勒之心，又有几人懂呢？https://weibo.com/u/7380875093

浅聊一下读博的生活#科研人的松弛感是什么#
我是一个外向活泼的人，但也会因为实验失败或者短暂性成功而郁闷或者小确幸。当然，总是会有计划以外的状况，但咱就是说主打一个逢水架桥，遇山开路。虽然会有自我安慰能力，也时常会积攒负面情绪， 情绪得不到排解，应该怎么办？总不能把自己逼到绝境，好了，头脑一热，买了小摩托车，每当兜风的时候，我就觉得烦恼追不上我，它滞后于我的快乐，原因在于自己骑车带给的多巴胺。我爱我的小摩托～科研的路必然不会是一帆风顺，但是我骑完车后，总像充满电，就有用不完的激情。科研是科研，生活是生活。好事总会发生在下个转弯～现在我坦然面对生活一切的好与坏，一切都是最好的安排。

今天作业：
佛又给我们开示，十法界中不只是有极乐世界如此殊胜的地方，东方也有很多佛土，比恒河里的沙子还要多。这些佛土全都跟极乐世界一样，非常的圆满，佛说法从来都是实语者，不妄语者，所以我们一切众生应当深信不疑，且称赞不可思议功德，这些佛所是真实不虚的。但是如何去呢？就在自心中。
六道轮回也是自心误认，枉受轮回。往生极乐世界，也是当下一念，这一念就是一心，不是妄念，是真心本心，是没有任何【知见】起二元对立的【爱、憎、取、舍】，哪怕是有一个【求生极乐世界的】想法，都是妄想。心无量无边，心出生无尽，在当下的事，烦恼起来就是以【我】为中心了，否则哪里来的烦恼。凡事不以【我】为中心，不攀缘心的与人为善，与自己为善，即是与人为善，不是外界的事，是自心的事。自心净清，看外界的事纵然是杀人放火也不会染着，因为一切都是因缘所生，层次越高，悲悯心的同时也明了【各人因果业力各人受】，纵然是诸佛菩萨也是无能为力。这也是《法华经》譬喻品里的大富长者使用各种方法让小孩子出火宅。大富长者即是诸佛菩萨，小孩子即是还在三界轮转冤枉受苦的我们呀。所以，一切佛子当明了【自心取自心】去哪里都是由【自心】决定的。而这个【自心】是妄心时，无始劫轮回生死。当这个【自心】是真心时，本心回归自性，则回到常寂光了。义理要通透，就象导航一样，然后日常生活中经事【见心】。