抖音热推主角小说VE5s
书名:《白柔嘉陌苏澈》又名《陌苏澈白柔嘉》
主角：白柔嘉陌苏澈
《白柔嘉陌苏澈》《白柔嘉陌苏澈》《白柔嘉陌苏澈》《白柔嘉陌苏澈》《白柔嘉陌苏澈》
《宁妍傅里斯》又名《宁妍傅里斯》
《温南栀玄策》又名《玄策温南栀》
《容裳秦樾》又名《秦樾容裳》
《陆樱秦洧》又名《秦洧陆樱》
《秦兰赵郁》又名《赵郁秦兰》
《许月仙谢圣华》又名《许月仙谢圣华》
《姜南汐沈晏泽》又名《沈晏泽姜南汐》
《江舒宋赟》又名《宋赟江舒》
《薛晚卿赵司安》又名《赵司安薛晚卿》
《苏雅汐陈煊宇》又名《陈煊宇苏雅汐》
《江艾丽霍河同》又名《霍河同江艾丽》
《舒暖景昭》又名《景昭舒暖》
《温绰玉玄昭》又名《玄昭温绰玉》
《顾瑶元赫》又名《元赫顾瑶》
《颜美音江呈宇》又名《江呈宇颜美音》
《江希悦霍琅柏》又名《霍琅柏江希悦》
《凌青沅绪懔》又名《沅绪懔凌青》
东安市，医院。
整整一层楼被保镖围的水泄不通，VIP病房里，所有医生都严阵以待。
床上的女人五官精致，脸色苍白，还处在昏迷中。
宋执礼怒声低吼：“她已经烧了三天了，为什么还没退烧？”
医生都嗫嚅着，却谁也说不出原因。
病房里气压低的快要窒息。
最后，男人沉着脸大手一挥赶走所有人，彻夜不眠的守在病床边。
翌日清晨，姜语从昏迷中转醒。
一睁眼就看到了守在身边的男人。
《陆谨修桑颜》又名《桑颜陆谨修》
《林愫周砚》又名《林愫周砚》
《苏幼毓魏韫》又名《苏幼毓魏韫》
《苏瓷傅言安》又名《苏瓷傅言安》
《时莺贺兰珣》又名《时莺贺兰珣》
《姜吟霍席靳》又名《姜吟霍席靳》
《夏澜傅璟炎》又名《夏澜傅璟炎》
《夏染裴忌》又名《夏染裴忌》
《宋婉怡时君硕》又名《时君硕宋婉怡》
《陈昔欢余旭辉》又名《陈昔欢余旭辉》
《曲榆夏纪桐江》又名《曲榆夏纪桐江》
《周亦初宋时玔》又名《周亦初宋时玔》
《暮枝月玄苍》又名《暮枝月玄苍》
《苏姳菀江森南》又名《苏姳菀江森南》
《叶轻染封霁》又名《叶轻染封霁》
《阮欢欢姜郁白》又名《阮欢欢姜郁白》
《旬瑶祁言》又名《旬瑶祁言》
《姜雪青姬泽兴》又名《姜雪青姬泽兴》
《沐佳依陆石译》又名《沐佳依陆石译》
《岑初陆承泽》又名《岑初陆承泽》
《洛初沈明修》又名《洛初沈明修》
《澹台昭陆珉卓》又名《澹台昭陆珉卓》
《秦谋川魏瑈苒》又名《秦谋川魏瑈苒》
《黎星艺霍嘉泽》又名《黎星艺霍嘉泽》
《纪允棠薄川柏》又名《纪允棠薄川柏》
《夏希蔚季云翰》又名《夏希蔚季云翰》
《苏北宁洛慕川》又名《洛慕川苏北宁》
《沐诗芮陆疏扬》又名《沐诗芮陆疏扬》
《洛烟沈怀砚》又名《沈怀砚洛烟》
《桑栀陆淮霖》又名《陆淮霖桑栀》
《颜久周思渊》又名《周思渊颜久》
《秦卿江述辞》又名《秦卿江述辞》
《魏初桐顾慎池》又名《魏初桐顾慎池》
《桑栀陆淮霖》又名《桑栀陆淮霖》
《江影南黎辰》又名《江影南黎辰》
《苏栀齐黎川》又名《苏栀齐黎川》
《林岚薄瑾修》又名《林岚薄瑾修》
《唐珞姝秦北臣》又名《唐珞姝秦北臣》
《宋静姝上官哲文》又名《宋静姝上官哲文》
《苏玉徽赵肃》又名《苏玉徽赵肃》
《叶洛笙张景白》又名《叶洛笙张景白》
《云小玥江谌衍》又名《云小玥江谌衍》
《洛烟沈怀砚》又名《洛烟沈怀砚》
《贺景舟温雪》又名《贺景舟温雪》
《姜阿婉姬墨恒》又名《姜阿婉姬墨恒》
《沐瑶白辰彦》又名《沐瑶白辰彦》
《夏季清裴司浩》又名《夏季清裴司浩》
《洛晚沈慕寒》又名《洛晚沈慕寒》
《林溪顾临川》又名《顾临川林溪》
《萧晚祁墨景》又名《萧晚祁墨景》
《许念唐仲骁》又名《许念唐仲骁》
《沐栀言陆易源》又名《沐栀言陆易源》
《黎渺渺程墨》又名《黎渺渺程墨》
《乔婉陆昱年》又名《乔婉陆昱年》
《沈云黛谢伯缙》又名《沈云黛谢伯缙》
《安颜顾临川》又名《安颜顾临川》
《简矜许宴寒》又名《简矜许宴寒》
《桑笙陆屿年》又名《桑笙陆屿年》
《顾博温姜田田》又名《姜田田顾博温》
《傅孜文容怡辰》又名《傅孜文容怡辰》
《桑绵陆西洲》又名《桑绵陆西洲》
《姜若溪纪琛》又名《姜若溪纪琛》
《司徒毓顾危行》又名《司徒毓顾危行》
《洛溪沈晋渊》又名《洛溪沈晋渊》
《许桉方景琛》又名《许桉方景琛》
《苏云落沈临舟》又名《苏云落沈临舟》
《秦知叶徐青山》又名《秦知叶徐青山》
《南乔季昀卿》又名《南乔季昀卿》
《林棠江聿风》又名《林棠江聿风》
《许夏薄凉年》又名《许夏薄凉年》
《梨枝宋彦城》又名《梨枝宋彦城》
《阮如傅琛》又名《阮如傅琛》
《宋舒云时聿飞》又名《宋舒云时聿飞》
子而後厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚於中，形於外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。诗云：“瞻彼淇澳(音郁)，菉(绿)竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮！赫兮喧兮！有斐君子，终不可諠兮。”如切如磋者，道学也。如琢如磨者，自修也。瑟兮僩兮者，恂慄也。赫兮喧兮者，威仪也。有斐君子，终不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也。诗云：“於戏(呜呼)！前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。康诰曰：“克明德。”大甲曰：“顾諟天之明命。”帝典曰：“克明峻德。”皆自明也。汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”康诰曰：“作新民。”诗曰：“周虽旧邦，其命惟新。”是故君子无所不用其极。诗云：“邦畿千里，惟民所止。”诗云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“於止知其所止，可以人而不如鸟乎？”诗云：“穆穆文王，於(音乌)缉熙敬止。”为人君，止於仁。为人臣，止於敬。为人子，止於孝。为人父，止於慈。与国人交，止於信。子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎？”无情者，不得尽其辞。大畏民志，此谓知本。

《六祖坛经》什么是开悟顿教
（第二十段）
【善知识！小根之人闻此顿教，犹如草木根性小者，若被大雨，悉皆自倒，不能增长；小根之人，亦复如是！元有般若之智，与大智人更无差别，因何闻法不自开悟？缘邪见障重，烦恼根深，犹如大云覆盖于日，不得风吹，日光不现。般若之智，亦无大小，为一切众生自心迷悟不同。迷心外见，修行觅佛，未悟自性，即是小根；若开悟顿教，不执外修，但于自心常起正见，烦恼尘劳常不能染，即是见性。善知识，内外不住，去来自由，能除执心，通达无碍。能修此行，与《般若经》本无差别。】
大师说：各位善知识！二乘小根之人，听闻到金刚般若“顿教”法门，就好比草木中，根性浅小的一类，大风大雨一来，全都自行倒伏，有的还被连根拔起，摧毁，不能再生长。小根之人，与这比喻是一样的。这里说的顿教是什么意思呢？顿教与渐教相对，顿教是顿悟渐修、渐教是渐修顿悟；以说法之内容而分，长时间修行而后到达悟境之教法，称为渐教；迅即证得佛果、成就菩提之教法，称为顿教。或循序渐进到证果之教法，称为渐教；一跃顿至佛果之教法，称为顿教。
以说法之形式而言，对根器未熟之众生，由浅入深，初说小乘，渐次说大乘之法，称为渐教；对顿悟之机，从开始就直说深法之教，称为顿教。天台宗说顿教：是佛为应大乘利根菩萨而直说大法，不谈小乘，比如所说《华严经》、《法华经》等，就是顿入教法。说渐教之意为渐次，是佛应大、小乘钝根众生解说“阿含、方等、般若”等由小乘而至大乘的渐进教法。
弘忍大师圆寂前说他弟子中能够真正传佛心宗的只有十人，他对玄蹄说：“吾一生教人无数，好者并亡，后传吾道者，只可十耳。”这十个人就是：神秀、智洗、刘主簿、慧藏、玄约、老安、法如、慧能、智德、义方。而在此十人中，最突出和影响最大的是神秀与慧能。此二人虽然是同一师承，但所传禅法则不尽相同，慧能在南方、其禅法宗《般若》为顿门；神秀在北方、其禅法宗《楞伽》为渐门。世称南能北秀或南顿北渐。后来南禅北移，因南禅的方法更为简便，使神秀在北方的禅法逐渐失势，最终形成了南禅的一统天下。现在全国的禅宗，都是南禅顿教的法脉。
大师说：二乘小根之人，智慧浅薄，在深山老林里住窝棚修清净行还可以，一旦回到灯红绿酒的闹市，就不知道如何应对了，就会像小草小树一样被大风大雨摧毁。其实小根人原本也有般若智，与大根大智人的般若智是一样的，没有任何差别，但为什么在听闻般若法后不能开悟见性呢？是缘于“邪见障重”，“烦恼根深”。邪见来自于五不正见，是由思惟不正所产生的错误知见，即：
1、身见：凡夫执肉身之我为真实。其实此身是五蕴四大的因缘和合身，因缘聚则生而为人、因缘散则死而回归四大，本来是无常败坏之物，若执我为真实，即生邪见；小根人执涅槃为真实，即是我执，即生邪见。
2、边见：边是鄙陋或偏差的意思。指所得的知见鄙陋，有所偏蔽，执常执断，各落一边。执常的知见，以“常”为恒常不变，认为人死仍旧为人，牛死仍旧为牛，贫穷永远是贫穷，富贵永远是富贵；执断的知见，认为是人死之后，一灭永灭，没无有生死轮回之事，则作恶无所畏，胆大妄为，藐视因果。
3、邪见：不正的知见，不信正法，拨无因果，毁谤三宝，坏诸善事。
4、见取见：见即指上面说的‘我见、边见、邪见’。取是执取不舍，是对上面所说的三不正见，执以为实。这又叫做“非果计果”，就是自己还没有亲证圣果，而妄执已得到圣果的错觉。
5、戒禁取见：这种人妄自执著其所持不正确的戒禁为最殊胜。如印度有一种外道，他们持牛戒，或持狗戒，食草吃粪，或作投岩、投水、赴火、卧荆等种种苦行，本非出世正因，而执著修此类苦行之因，是获得最上的涅槃妙果，故又名“非因计因”，称为戒禁取见。
以上五种不正见，是凡夫和小根人在知见上的迷惑，称为见惑。是因为邪师、邪见、邪思维等，而生起的不正见，皆是邪见。而“障重”之障指的是烦恼障和所知障，烦恼障是凡夫之障，障碍真理，不知菩提是何物，只能在生死中流转；所知障是二乘小根之障，障碍真如本性，不能得中道第一义。
凡夫和二乘小根人，同属障重之人，只是程度深浅不同而已，凡夫起生死烦恼，小根人生执取不究竟为究竟之烦恼，其烦恼之根都很深，这种状况犹如大片大片的乌云遮盖了太阳，如果没有风吹乌云散，太阳光是现不出来的。这说明烦恼根深的凡夫和二乘小根人，都需要用风比喻的大乘法才能为其拔出生死烦恼之根，得究竟解脱。
大师说：般若之智，含藏万法，平等无二，本无大根小根、大乘小乘之说，只为一切众生自己心中，有迷有悟，迷悟不同，见大见小，才有了大小二根、大小二乘之论。迷于自心本性者，见外不见内，只空了外面的我相、人相、众生相，但寿者相未空，执寿者相为涅槃，如此修行，觅佛菩提，是还没有悟得真如自性，此即是小根；如果能开悟顿教，见自本性，不执着于外修这样法那样法，但于自心本性中常起正见，见自本心本自清净，本无烦恼尘劳，则烦恼尘劳常不能染，这种状况，即是见性。
大师说：各位善知识！只要能做到内不住心、外不著相，内外不住，就能在三界之中及一切诸法里，去来自由，如此则能除去一切执着心，于实相之理通达无碍。能作这样的修行，即与《般若经》阿耨多罗三藐三菩提的教义本无差别。

【#京韵津味燕赵风文旅融合现生机# 】#京津冀瓣瓣同心# 乘上“京津冀”旅游班列到河北邯郸涉县革命老区赏大地秀美风光，看乡村振兴幸福图景；到河北白洋淀，乘上北京公交集团专门为白洋淀打造的“水上巴士”，穿梭在芦苇荡中，体验最生态的湖光水景。近年来，京津冀协同发展为三地旅游业带来勃勃生机。

4月28日，中国铁路北京局所属中国铁道旅行社集团有限公司（以下简称“中铁旅集团”）开启了今年第二趟“京津冀”旅游班列，班列从北京西站驶向河北涉县，在4天的时间里，108名旅客白天游览娲皇宫、八路军一二九师纪念馆、红色小镇纪念馆、韩王九寨、太行五指山、王金庄梯田，晚上夜赏赤水湾古镇夜景……“这次的班列是我们联合涉县县政府、涉县文化广电和旅游局共同推出的一次文化旅游活动。京冀两地游客可以共赏涉县大地秀美风光，共谋乡村振兴幸福愿景。”中铁旅集团旅游专列分公司副总经理闫蕾对北京青年报记者说。
“京津冀”旅游班列开启了三地市民“说走就走”的旅行。闫蕾表示，为深入贯彻落实京津冀协同发展国家战略，不断挖掘三地文化历史资源，中铁旅集团依托京津冀区域铁路网优势，于2018年正式上线了“京津冀”旅游班列。班列以北京为中心，围绕京韵津味燕赵风，将区域内海滨海岛、草原湖泊、天然冰雪、优质温泉、青山秀水、乡村风光通过班列串联起来。至今，该班列已开行36趟，接待了4500余名游客。“踏春寻梦，寻非遗太极故里”邯郸方向、“京畿胜境，观太行奇观”涞源方向、“迎冬奥、玩冰雪”张家口方向、“来一次特别‘铁’的旅行——沧州铁狮、铁佛、铁钱库”沧州方向……随着班列的不断开行，这种出行+旅游的新方式越来越受到市民的认可。
和汽车旅游大巴不同，“京津冀”旅游班列上设有三节软卧车、一节餐车和两节多功能车。多功能车设置有书吧、茶吧、酒吧，提供KTV、茶艺展示、歌舞表演、书法绘画等个性化服务，让旅客在列车上不仅能享受到高品质的旅游新体验，还能随时随地通过列车内饰、人员服饰、卧具备品、品牌标识等，深入了解京津冀区域内厚重的历史人文和旅游资源，真正体验京津冀旅游“一列一主题、一车一城市、一包一景区”的全方位、立体式出行新感受。
今年6月16日，塞罕坝“京津冀”旅游班列将再次启程，带着游客走进塞罕坝国家森林公园、太阳湖……切身体验“天高气爽、河湖纵横、水草丰美”的塞罕坝美景，用心感受“牢记使命、艰苦创业、绿色发展”的塞罕坝精神。
三地市民不仅能坐火车畅游京津冀，今年4月16日，由北京公交集团联合河北雄安新帆振华旅游船务管理有限公司打造的文化+旅游专线——白洋淀“水上巴士”正式启航，游览白洋淀湖光水景又多了一种新方式。
5月，小满刚至、初夏时分，白洋淀水面上的芦苇已经长到2米多高，由北京公交集团专门为白洋淀打造的100艘LPG（液化石油气）画舫船、200艘生态木船在码头静待着游客的到来。河北雄安新帆振华旅游船务管理有限公司对外宣传主管何希阳介绍，目前，“水上巴士”推出了两种游玩路线，第一种是185元的通票游，乘坐LPG画舫船从码头出发，经过荷花大观园、白洋淀文化苑、欢乐岛、风情园之后返回码头；第二种是生态木船游，也是从码头出发，经过烧车淀到达禽鸟自然保护区，穿梭在芦苇荡中，近距离观赏荷花淀，还有机会观看到鱼鹰表演，全程2.5小时左右，让游客能体验最生态的白洋淀景色。
白洋淀作为华北平原最大的淡水湖泊，对维护华北地区生态环境具有不可替代的作用，被誉为“华北之肾”。此前，北京公交集团为提升白洋淀水上交通出行服务水平、促进白洋淀区域人与自然和谐共生、改善水上交通环境，对雄安新区安新县白洋淀水域现有船舶及配套设施按照清洁化要求进行了升级改造，专门为白洋淀打造了国内首艘以液化石油气为动力的铝合金画舫船。
目前，北京市民可通过自驾到达景区，或者通过高铁到达高铁站，乘坐旅游专线到达白洋淀景区。何希阳介绍，刚刚过去的小长假，“水上巴士”迎来了客流小高峰。五一小长假，接待游客5.8万人次，近期客流也在稳步上升，周末单日客流均在3000人次左右，非常受京津冀三地游客欢迎。