北京时间6月1日凌晨，万众瞩目的欧联杯决赛将会打响，穆里尼奥带领罗马迎战塞维利亚，争夺自己第6座欧战奖杯。赛前，穆里尼奥出席了新闻发布会，被记者问到离队传闻时，鸟叔似乎倾向于留在罗马继续执教。
从21/22赛季开始，穆里尼奥就成为罗马的主帅，两个赛季都无法打进意甲前四。但在杯赛当中，穆里尼奥展现出一贯的强势，上赛季帮助罗马拿下了欧协联冠军，如今又一路击退萨尔茨堡红牛、皇家社会和勒沃库森，打进了欧联杯决赛。
不论最终能否夺得欧联杯，穆里尼奥都已经向外界证明在杯赛这一块的实力。为此，一直有传言称巴黎圣日耳曼希望穆里尼奥接手，重回欧冠的纽卡斯尔，也在打穆里尼奥的主意。相比起罗马，巴黎圣日耳曼和纽卡的阵容确实好得多，前者属于卡塔尔财团，后者沙特富豪撑腰，待遇和引援能力，都不是罗马可以比的。所以，有媒体猜测穆里尼奥在欧联杯决赛之后就会宣布离开罗马，跟13年前带领国米夺得欧冠之后，直接跳槽皇马一样。
09/10赛季，穆里尼奥带领国米连夺意甲、意大利杯和欧冠，帮助蓝黑军团成就意大利足坛唯一的三冠王。那场欧冠决赛，恰好就在伯纳乌球场进行，2-0击败拜仁捧杯之后，穆里尼奥甚至没有跟随国米众将回到米兰城，直接接受了皇马的邀请。
在谈到离队传闻时，穆里尼奥这样说道：“我想如果有人问这样的问题，他们可以去问门迪利巴（塞维利亚主帅），因为他没有合同，情况比我更加复杂。我和两位队长谈过了，他们也问过类似的问题，我非常非常非常客观地回答了他们，他们也很清楚我的想法，这是我和他们之间的事情。现在的情况跟当初在国米有很大区别，因为当时我和皇马把所有事情都敲定了，只差最后签约。但现在，我和其他任何俱乐部都没有联系。”
穆里尼奥随后又表示：“我并不重要，现在最重要的就是罗马，就是欧联杯决赛，重要的是我们，我们想要什么？”#体育##足球#
从21/22赛季开始，穆里尼奥就成为罗马的主帅，两个赛季都无法打进意甲前四。但在杯赛当中，穆里尼奥展现出一贯的强势，上赛季帮助罗马拿下了欧协联冠军，如今又一路击退萨尔茨堡红牛、皇家社会和勒沃库森，打进了欧联杯决赛。
不论最终能否夺得欧联杯，穆里尼奥都已经向外界证明在杯赛这一块的实力。为此，一直有传言称巴黎圣日耳曼希望穆里尼奥接手，重回欧冠的纽卡斯尔，也在打穆里尼奥的主意。相比起罗马，巴黎圣日耳曼和纽卡的阵容确实好得多，前者属于卡塔尔财团，后者沙特富豪撑腰，待遇和引援能力，都不是罗马可以比的。所以，有媒体猜测穆里尼奥在欧联杯决赛之后就会宣布离开罗马，跟13年前带领国米夺得欧冠之后，直接跳槽皇马一样。
09/10赛季，穆里尼奥带领国米连夺意甲、意大利杯和欧冠，帮助蓝黑军团成就意大利足坛唯一的三冠王。那场欧冠决赛，恰好就在伯纳乌球场进行，2-0击败拜仁捧杯之后，穆里尼奥甚至没有跟随国米众将回到米兰城，直接接受了皇马的邀请。
在谈到离队传闻时，穆里尼奥这样说道：“我想如果有人问这样的问题，他们可以去问门迪利巴（塞维利亚主帅），因为他没有合同，情况比我更加复杂。我和两位队长谈过了，他们也问过类似的问题，我非常非常非常客观地回答了他们，他们也很清楚我的想法，这是我和他们之间的事情。现在的情况跟当初在国米有很大区别，因为当时我和皇马把所有事情都敲定了，只差最后签约。但现在，我和其他任何俱乐部都没有联系。”
穆里尼奥随后又表示：“我并不重要，现在最重要的就是罗马，就是欧联杯决赛，重要的是我们，我们想要什么？”#体育##足球#
●离别辞
/米兰（天津）
一个少女把麻雀的尸体入殓
并将盒子掩埋在
屋后一棵槐树下
阳光明亮
她怕她的孩子夜晚找不到家
也找不到她
●构图
/米兰（天津）
当金色的麦浪退去色彩
我看到父亲戴着斗笠
在土灰色宣纸上
锄头和耕犁是他
秧畦和田埂也是他
天空的晚霞
也愿意为它涂上最美的色彩
●温和的挽歌
/米兰（天津）
岩石边，现显一道道浅凹
证实之前有什么来过了
那是只小飘虫，它以土为家
有不易察觉的触感
从草丛深处湿漉漉逃出来
秋雨的关爱让它颤抖着
在小区的石板路上
重新寻找一处安身之所
绿篱叶片上浮动着光
而它蛰伏在上面
不舍得离开阳光的床
它知道，寻找等同于
接近胜利，而最终，或许
能找到一个有光的地方
胡连艳，笔名米兰。天津作协会员。有小说、散文、诗歌等发表。作品见《天津文学》《天津工人报》《猛犸象诗刊》《中国民间短诗》、中国诗歌网“每日精选”等。
/米兰（天津）
一个少女把麻雀的尸体入殓
并将盒子掩埋在
屋后一棵槐树下
阳光明亮
她怕她的孩子夜晚找不到家
也找不到她
●构图
/米兰（天津）
当金色的麦浪退去色彩
我看到父亲戴着斗笠
在土灰色宣纸上
锄头和耕犁是他
秧畦和田埂也是他
天空的晚霞
也愿意为它涂上最美的色彩
●温和的挽歌
/米兰（天津）
岩石边，现显一道道浅凹
证实之前有什么来过了
那是只小飘虫，它以土为家
有不易察觉的触感
从草丛深处湿漉漉逃出来
秋雨的关爱让它颤抖着
在小区的石板路上
重新寻找一处安身之所
绿篱叶片上浮动着光
而它蛰伏在上面
不舍得离开阳光的床
它知道，寻找等同于
接近胜利，而最终，或许
能找到一个有光的地方
胡连艳，笔名米兰。天津作协会员。有小说、散文、诗歌等发表。作品见《天津文学》《天津工人报》《猛犸象诗刊》《中国民间短诗》、中国诗歌网“每日精选”等。
「权力的催眠目光，对自己过错的绝望寻找，被排除在外以及害怕被排除在外，不得不随大流，现实的幽灵般特点以及档案的魔法般现实，对隐私生活的不断侵犯，等等，历史和人在它巨大的试管中进行的所有这些实验，卡夫卡都在他的小说中（早了好几年）进行了。」
极权社会的真实世界与卡夫卡的 “诗”之间的相遇总会保留着某种神秘的东西，它将证
「在现代历史上的有些时期，生活就像是卡夫卡的小说。」
「不是不幸的孤独，而是被侵犯的孤独，这才是卡夫卡的强迫症！」
所以卡夫卡式更像是代表了一种人与其所处世界的基本可能性，一种历史上并没有确定下来的可能性，它几乎永恒地伴随着人。
在现代历史上有过一些倾向，在大的社会范围内产生了卡夫卡式的东西：有神圣化趋向的权力的逐渐集中化；将所有的机构都转化为漫无边际的迷宮的社会行为的官僚化；因之而产生的个体的非个性化。
任何处境都是人的事实，只能包含人身上有的东西；因此我们可以想象它（它以及它所有的形而上学）“很久以来”就作为人类的可能性存在着。
可在这种情况下，对诗人来说，历史（也就是并非不变的）又代表了什么？
在诗人眼中，奇怪的是，历史处于一个与他个人的历史相平行的位置：它并不创造什么，它只是在发现。通过一些前所未有的处境，它揭示出什么是人，揭示出 “很久以来”就在人身上的东西，揭示出人的可能性。
假如说 “诗” 已经在那里了，那么说诗人有预见的能力就不合逻辑；不，他只是“发现”一种人的可能性（即这“很久以来”就在那里的 “诗”），而历史有一天也会发现它。
卡大卡没有预言。他只是见到了 “那后边”的东西。他不知道他的所见同时也是一种预见。他没有揭示一个社会体系的意图。他阐明了他通过人的隐私与微观社会实践而了解的机制，没有想到历史后来的发展将这些机制在历史的大舞台上启动了。
权力的催眠目光，对自己过错的绝望寻找，被排除在外以及害怕被排除在外，不得不随大流，现实的幽灵般特点以及档案的魔法般现实，对隐私生活的不断侵犯，等等，历史和人在它巨大的试管中进行的所有这些实验，卡夫卡都在他的小说中（早了好几年）进行了。
极权社会的真实世界与卡夫卡的 “诗”之间的相遇总会保留着某种神秘的东西，它将证明，诗人的行为，从其本质上来看，是难以估量的；而且是悖论式的：卡夫卡小说巨大的社会意义、政治意义以及“预言”意义都存在于它们的“非介入”状态，也就是说在它们相对于所有政治规划、意识形态观念、未来主义预见而言所保持的完全自主性中。
事实上，假如诗人不去寻找隐藏在“那后边的某个地方”的“诗”，而是“介入”，去为一个已知的真理服务（这一真理自己显示出来，在“那前边”），他就放弃了诗人的天职。而且不管这一预想到的真理名叫…是正义的还是不那么正义的；诗人为有待发现的真理（炫目的真理）之外的真理服务，就不是真正的诗人。
我之所以这样强烈地坚持卡夫卡的遗产，之所以像捍卫我个人的遗产一样捍卫它，并非因为我认为去模仿不可模仿的东西（即再一次去发现卡夫卡式的东西）有什么教益，而是因为他的小说是小说彻底自主性的上佳典范（即作为诗的小说)。弗兰兹·卡夫卡通过小说的彻底自主性，就我们人类的境遇（按它在我们这个时代所呈现出来的样子）说出了任何社会学或者政治学的思考都无法向我们说出的东西。p147
选自米兰·昆德拉《小说的艺术》，“那后边的某个地方”
极权社会的真实世界与卡夫卡的 “诗”之间的相遇总会保留着某种神秘的东西，它将证
「在现代历史上的有些时期，生活就像是卡夫卡的小说。」
「不是不幸的孤独，而是被侵犯的孤独，这才是卡夫卡的强迫症！」
所以卡夫卡式更像是代表了一种人与其所处世界的基本可能性，一种历史上并没有确定下来的可能性，它几乎永恒地伴随着人。
在现代历史上有过一些倾向，在大的社会范围内产生了卡夫卡式的东西：有神圣化趋向的权力的逐渐集中化；将所有的机构都转化为漫无边际的迷宮的社会行为的官僚化；因之而产生的个体的非个性化。
任何处境都是人的事实，只能包含人身上有的东西；因此我们可以想象它（它以及它所有的形而上学）“很久以来”就作为人类的可能性存在着。
可在这种情况下，对诗人来说，历史（也就是并非不变的）又代表了什么？
在诗人眼中，奇怪的是，历史处于一个与他个人的历史相平行的位置：它并不创造什么，它只是在发现。通过一些前所未有的处境，它揭示出什么是人，揭示出 “很久以来”就在人身上的东西，揭示出人的可能性。
假如说 “诗” 已经在那里了，那么说诗人有预见的能力就不合逻辑；不，他只是“发现”一种人的可能性（即这“很久以来”就在那里的 “诗”），而历史有一天也会发现它。
卡大卡没有预言。他只是见到了 “那后边”的东西。他不知道他的所见同时也是一种预见。他没有揭示一个社会体系的意图。他阐明了他通过人的隐私与微观社会实践而了解的机制，没有想到历史后来的发展将这些机制在历史的大舞台上启动了。
权力的催眠目光，对自己过错的绝望寻找，被排除在外以及害怕被排除在外，不得不随大流，现实的幽灵般特点以及档案的魔法般现实，对隐私生活的不断侵犯，等等，历史和人在它巨大的试管中进行的所有这些实验，卡夫卡都在他的小说中（早了好几年）进行了。
极权社会的真实世界与卡夫卡的 “诗”之间的相遇总会保留着某种神秘的东西，它将证明，诗人的行为，从其本质上来看，是难以估量的；而且是悖论式的：卡夫卡小说巨大的社会意义、政治意义以及“预言”意义都存在于它们的“非介入”状态，也就是说在它们相对于所有政治规划、意识形态观念、未来主义预见而言所保持的完全自主性中。
事实上，假如诗人不去寻找隐藏在“那后边的某个地方”的“诗”，而是“介入”，去为一个已知的真理服务（这一真理自己显示出来，在“那前边”），他就放弃了诗人的天职。而且不管这一预想到的真理名叫…是正义的还是不那么正义的；诗人为有待发现的真理（炫目的真理）之外的真理服务，就不是真正的诗人。
我之所以这样强烈地坚持卡夫卡的遗产，之所以像捍卫我个人的遗产一样捍卫它，并非因为我认为去模仿不可模仿的东西（即再一次去发现卡夫卡式的东西）有什么教益，而是因为他的小说是小说彻底自主性的上佳典范（即作为诗的小说)。弗兰兹·卡夫卡通过小说的彻底自主性，就我们人类的境遇（按它在我们这个时代所呈现出来的样子）说出了任何社会学或者政治学的思考都无法向我们说出的东西。p147
选自米兰·昆德拉《小说的艺术》，“那后边的某个地方”
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