#田埂视线#【文明——就在凡人小事间!】:15年前,因为手臂受伤,几乎每天与公交车、出租车和三轮车打交道。
孰不知,就是这些城市公共交通工具,每天都给我不同、或者说是不愉快的感觉。我就纳闷了,在全国都在讲究“后奥运精神”,让“文明常驻华夏”的活动中,尤其是全国各地都在创建文明城市、构建和谐生活的热潮中,为什么作为人称“流动窗口”的公共服务体系中,说上几句话、有时仅仅只需要几个字,然而咋就那么难?
吾曾经遇到过这样的情况:
1、如果招手到了出租车,在打开车门的一刹那,我从来就没有听到过“你好”或者“您好”这样的问候语。只有“去哪里”这样的问词……试想,如果你在打开车门的一刹那,遇到温和的问好,你的心里会是怎样的感觉?
2、许多公交车在运营途中,靠的是“自动报站器”报站名。然而有的车辆,一旦“自动报站器”出了故障,就凭驾驶员的目光,首先是观察前面站上有没有人等候,然后就是用眼睛的“余光”扫看一下车厢里,有没有下车客的动静。如果谁的动作慢了些,车辆马上从停靠站疾驶而过。很少有驾驶员能够在车厢内询问一下:“有人下车吗”?
3、当有动作比较慢的老年乘客上车后,有的还站着掏钱时,很少有人说:“请坐好,车辆开动了”。而总是一脚油门而去。
4、我有时为了防止因为没有乘客而车辆开过头,总是在临近下客站前的50米左右,很客气地提前告诉驾驶员,前面某站有下车,可是2个月过去了,我每次客气地打招呼,从来就没有得到过一个字“恩”或者“知道了”的回答。
5、公交车的门边有一个专门供“老弱病残”坐的位置,而且也标有字体,但有时我常常看到有高龄老人上车,而且该专座上有青年人坐着,但从来就没有听到过驾驶出面帮助招呼:“来,请那位小年轻位置让给那位大娘坐”等这样的招呼声。
6、在公交车上常常有这样的情况,有许多外地人不认识路,只知道到那里下车,但是,在他们询问中,譬如:驾驶员,我要到某学校,请问哪里下车?”但是,我基本上没有听到过回答声,不知道是他们专心开车的缘故,还是根本看不起问路人。
7、坐上出租车,有时想问问路,但是常常有这样的现象,出租车上大概叫“GPS”的自动定位仪,还不知叫“叫车服务器”,竟然是几辆熟悉出祖车主的聊天工具,一直叽叽嘎嘎到底。
8、现在的三轮车,出租车有许多都是层层转包,没有一个统一的管理机构,更不用说是规范服务了。譬如你刚刚坐上出祖车或者三轮车,从来就没有听到过“请问到哪里?”这样的问话,而是把“请问到哪里?”简缩成两个字:“哪里”,再加上许多人南腔北调,把“那里”问成了“辣块”?“卧里?”、“啥里”?“拉里”?“什里”?“什泥”等各个地方的土话样板。
9、有时人还没坐稳,车就动了,很少听到过三轮车工人有“坐稳了”这样的提示。
10、有时候,当乘客把大面额的钞票给了出祖车司机,很少有当面叫清的,等到发生了纠葛时,司机扬了扬手中一叠大钞反讥:“你还不如说我这些钱都是你的啊”。
我常常在想,在许多领导干部的工作日程中,或者在许多民间团体的创建活动中,都很注重一些文明行为方面的用语和日常规范。然而,恰恰有许多体现文明和需要文明的日常元素,在平时生活中被忽视了。其实,有时候仅仅只有几句话,或者几个字。给人有一种说不出的温暖和放心,成了一道十分温馨的风景,但就是在不经意间给忽略了。
就像上面所说的,不就是常常在我们日常生活中,认为很平常和见怪不怪的小事情吗?
当然,15你过去了,这样的现象似乎有所改进!但是,多吗?
孰不知,就是这些城市公共交通工具,每天都给我不同、或者说是不愉快的感觉。我就纳闷了,在全国都在讲究“后奥运精神”,让“文明常驻华夏”的活动中,尤其是全国各地都在创建文明城市、构建和谐生活的热潮中,为什么作为人称“流动窗口”的公共服务体系中,说上几句话、有时仅仅只需要几个字,然而咋就那么难?
吾曾经遇到过这样的情况:
1、如果招手到了出租车,在打开车门的一刹那,我从来就没有听到过“你好”或者“您好”这样的问候语。只有“去哪里”这样的问词……试想,如果你在打开车门的一刹那,遇到温和的问好,你的心里会是怎样的感觉?
2、许多公交车在运营途中,靠的是“自动报站器”报站名。然而有的车辆,一旦“自动报站器”出了故障,就凭驾驶员的目光,首先是观察前面站上有没有人等候,然后就是用眼睛的“余光”扫看一下车厢里,有没有下车客的动静。如果谁的动作慢了些,车辆马上从停靠站疾驶而过。很少有驾驶员能够在车厢内询问一下:“有人下车吗”?
3、当有动作比较慢的老年乘客上车后,有的还站着掏钱时,很少有人说:“请坐好,车辆开动了”。而总是一脚油门而去。
4、我有时为了防止因为没有乘客而车辆开过头,总是在临近下客站前的50米左右,很客气地提前告诉驾驶员,前面某站有下车,可是2个月过去了,我每次客气地打招呼,从来就没有得到过一个字“恩”或者“知道了”的回答。
5、公交车的门边有一个专门供“老弱病残”坐的位置,而且也标有字体,但有时我常常看到有高龄老人上车,而且该专座上有青年人坐着,但从来就没有听到过驾驶出面帮助招呼:“来,请那位小年轻位置让给那位大娘坐”等这样的招呼声。
6、在公交车上常常有这样的情况,有许多外地人不认识路,只知道到那里下车,但是,在他们询问中,譬如:驾驶员,我要到某学校,请问哪里下车?”但是,我基本上没有听到过回答声,不知道是他们专心开车的缘故,还是根本看不起问路人。
7、坐上出租车,有时想问问路,但是常常有这样的现象,出租车上大概叫“GPS”的自动定位仪,还不知叫“叫车服务器”,竟然是几辆熟悉出祖车主的聊天工具,一直叽叽嘎嘎到底。
8、现在的三轮车,出租车有许多都是层层转包,没有一个统一的管理机构,更不用说是规范服务了。譬如你刚刚坐上出祖车或者三轮车,从来就没有听到过“请问到哪里?”这样的问话,而是把“请问到哪里?”简缩成两个字:“哪里”,再加上许多人南腔北调,把“那里”问成了“辣块”?“卧里?”、“啥里”?“拉里”?“什里”?“什泥”等各个地方的土话样板。
9、有时人还没坐稳,车就动了,很少听到过三轮车工人有“坐稳了”这样的提示。
10、有时候,当乘客把大面额的钞票给了出祖车司机,很少有当面叫清的,等到发生了纠葛时,司机扬了扬手中一叠大钞反讥:“你还不如说我这些钱都是你的啊”。
我常常在想,在许多领导干部的工作日程中,或者在许多民间团体的创建活动中,都很注重一些文明行为方面的用语和日常规范。然而,恰恰有许多体现文明和需要文明的日常元素,在平时生活中被忽视了。其实,有时候仅仅只有几句话,或者几个字。给人有一种说不出的温暖和放心,成了一道十分温馨的风景,但就是在不经意间给忽略了。
就像上面所说的,不就是常常在我们日常生活中,认为很平常和见怪不怪的小事情吗?
当然,15你过去了,这样的现象似乎有所改进!但是,多吗?
最近市面上出现非常多基於人工智慧的聊天機器人和應用程式·请問這些人工智慧工具是陰謀集團推動社會大重置的計劃嗎?
C:其實這些以人工智慧為基礎的聊天機器人都不單純。他們會收集用户的資料,所以我非常不建議大家使用這些應用程式。
问:元宇宙/沉浸式虚擬現實正在變成一個熱門的概念。請問光明勢力對於這種新的虚擬現實科技有甚麼看法?正面的銀河種族會用虛擬現實體驗不一樣的生活嗎?
C: 現在大家知道的元宇宙其實是一個陷阱。它會讓人們在控制矩障當中陷得更深·光明勢力只會在極少數的場合使用這種沉浸式的虚凝寶境科技。他們只會在有需要的時候才使用這種科技,因為他們有更好的方法體驗現實。
问:水瓶座的能量有不好的一面嗎?有沒有什麽需要我們注意的地方?
C:水瓶座能量的一個缺點是過度依賴科技、過度依賴電腦和手機·另一個缺點是對情感的疏離和冷漠。
黛:這肯定是人類社會當中的一個問題。人們應該要意識到這一點。
C:其實這些以人工智慧為基礎的聊天機器人都不單純。他們會收集用户的資料,所以我非常不建議大家使用這些應用程式。
问:元宇宙/沉浸式虚擬現實正在變成一個熱門的概念。請問光明勢力對於這種新的虚擬現實科技有甚麼看法?正面的銀河種族會用虛擬現實體驗不一樣的生活嗎?
C: 現在大家知道的元宇宙其實是一個陷阱。它會讓人們在控制矩障當中陷得更深·光明勢力只會在極少數的場合使用這種沉浸式的虚凝寶境科技。他們只會在有需要的時候才使用這種科技,因為他們有更好的方法體驗現實。
问:水瓶座的能量有不好的一面嗎?有沒有什麽需要我們注意的地方?
C:水瓶座能量的一個缺點是過度依賴科技、過度依賴電腦和手機·另一個缺點是對情感的疏離和冷漠。
黛:這肯定是人類社會當中的一個問題。人們應該要意識到這一點。
問:修行是否須研讀很多經論?
答:佛法不從書中求。你若想要親證佛陀所說,不須埋首書堆中。看著你自己的心,檢視身體、感覺和念頭是怎麽地生起和消失。不要去執著任何事物,祇要清醒地觀照著。這是直探佛法真相的方法。修行要自然,生活中每一件事都是修行的機會,都是佛法。當你做生活中的瑣碎事
情時,試著保持清醒。像在倒痰盂或打掃廁所時,不要覺得這樣做是在利益任何人。倒痰盂裏也有佛法,不要以爲兩腿一盤,端坐不動才是修行。有些人抱怨他沒有足夠的時間打坐,請問:你有沒有足夠的時間呼吸?修行是自己的事,無論做什麽事,要保持清醒和自然。
----摘自《當代南傳佛教大師/阿姜查----阿姜曼的弟子》
答:佛法不從書中求。你若想要親證佛陀所說,不須埋首書堆中。看著你自己的心,檢視身體、感覺和念頭是怎麽地生起和消失。不要去執著任何事物,祇要清醒地觀照著。這是直探佛法真相的方法。修行要自然,生活中每一件事都是修行的機會,都是佛法。當你做生活中的瑣碎事
情時,試著保持清醒。像在倒痰盂或打掃廁所時,不要覺得這樣做是在利益任何人。倒痰盂裏也有佛法,不要以爲兩腿一盤,端坐不動才是修行。有些人抱怨他沒有足夠的時間打坐,請問:你有沒有足夠的時間呼吸?修行是自己的事,無論做什麽事,要保持清醒和自然。
----摘自《當代南傳佛教大師/阿姜查----阿姜曼的弟子》
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