觉林菩萨偈

　　华严第四会。夜摩天宫。无量菩萨来集。说偈赞佛。尔时觉林菩萨。承佛威力。遍观十方。而说颂言。

　　譬如工画师。分布诸彩色。虚妄取异相。大种无差别。大种中无色。色中无大种。亦不离大种。而有色可得。心中无彩画。彩画中无心。然不离于心。有彩画可得。彼心恒不住。无量难思议。示现一切色。各各不相知。譬如工画师。不能知自心。而由心故画。诸法性如是。心如工画师。能画诸世间。五蕴悉从生。无法而不造。如心佛亦尔。如佛众生然。应知佛与心。体性皆无尽。 若人知心行。普造诸世间。是人则见佛。了佛真实性。心不住于身。身亦不住心。而能作佛事。自在未曾有。若人欲了知。三世一切佛。应观法界性。一切唯心造。

　　赞

　　稽首本然净心地 无尽佛藏大慈尊

　　南方世界涌香云 香雨花云及花雨

　　宝雨宝云无数种 为祥为瑞遍庄严

　　天人问佛是何因 佛言地藏菩萨至

　　三世如来同赞叹 十方菩萨共皈依

　　我今宿植善因缘 称扬地藏真功德

　　慈因积善.誓救众生.手中金锡.振开地狱之门。掌上明珠.光摄大千世界。智慧音里.吉祥云中.为阎浮提苦众生.作大证明功德主。大悲大愿.大圣大慈.本尊地藏菩萨摩诃萨。

　　南无本师释迦牟尼佛

#每日一善[超话]#

人之初，性本善。 上善若水，大爱无疆。 慈心为民，善举济世。 无缘大慈，同体大悲。 众善奉行，诸恶莫做。 慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。 心里装着善良，装着宽容，装着真诚，装着感恩，你的生命就充满了阳光。无论遇到任何矛盾，都会首先查找自身的不足加以修正，他人的一切不好，都会在你博大的胸怀中消释。

顺缘有二：

    • 外在宣讲正法的他缘，和

    • 内在如理作意欣乐善法等。种性之征兆：即能表明是菩萨种性的征兆，犹如《十法经》所云般：「由诸征兆知，具慧菩萨性，观烟知有火，见鸥即知水。」那么征兆是如何呢？所谓：不观待对治而身语自然调柔，谄诳心极其微小，慈愍喜爱有情。如《十法经》云：「无粗暴蛮戾，舍诸谄诳心，极喜爱有情，彼即是菩萨。」这里《十法经》的「无粗暴蛮戾」是指身体行为上没有粗暴的举动，语言上也没有脏话粗语，「舍诸谄诳心」是指心上的调柔。另外，在做任何加行之前，对有情生起悲心，信受大乘法，于难加行不加计虑而安忍，如实行持波罗蜜多自性之善如《庄严经论》云：「加行前悲心、信受并安忍，如实行善法，知是种性征。」如是五种种姓中，具有大乘种性者是佛的近因，声闻和缘觉种性也能最终获得佛果故，属于远因，不定种性，有些是近因，有些是远因，断灭种性，也只是密意久远，并非永远不能证得菩提故，属于极远因。因此，有情具有彼诸种姓故，有情即是具有如来藏者。如是以三因宣讲一切有情皆具如来藏。复次以何譬喻而具有呢？犹如银矿中有银在，或芝麻中有芝麻油在，或牛奶中有酥油在一般而具有。这三个比喻，银矿中有银是极远因的比喻，芝麻中有芝麻油是远因的比喻，牛奶中有酥油，是近因的比喻。一个比一个容易。因此，犹如银矿可以开采银子，或芝麻可以榨取芝麻油，或牛奶可以提炼酥油一般，有情也可以修证佛果。

——第十七世大宝法王——
《解脱庄严论》