女性的问题：我就想找有钱的男人，有错吗？
本身没有原则性错误。因为婚姻对女性的原始意义，就是在缺乏抚养资源的前提下，以分享孩子为代价，换取男人以挣钱养家的方式提供支持。既然无论嫁给谁都要生孩子，当然希望“允许男人分享孩子”能获得更多的回报，也让自己和孩子有更好的保障。所以，这是女性的天性，无可厚非。
但是，任何选择“不算错”还有一个前提，就是知道这种选择可能面临的风险，并确定自己能愿赌服输。所以，你还要知道所做选择的风险。找有钱男人有哪些风险呢？
一、他究竟是想玩还是想娶，现在的说法叫“长择还是短择”。如果一个男人只想玩，那么他会在短期内输出极高的情绪价值，比如砸钱、像秘书服务领导那样哄女人开心……结果当然是始乱终弃。如果你缺乏判断能力，结果就是被“骗色”；
二、能不能兼顾有钱和喜欢，就是既有面包又有爱情。如果你有足够的资本，能被高富帅“长择”，那当然最好。但是，如果你的资本不足以兼顾，即有钱的不好看、好看的缺钱呢？能心甘情愿舍一头吗？
三、有钱人面临的诱惑。男人一旦有钱，身边自然就会美女如云，却不是谁都乐意做柳下惠。有些女性知道这点，所以不会把“男人守身如玉”当作硬性目标，而是“只要给钱、不离婚，其他不强求”。如果你既没有足够的控制能力，又不肯降低自己的底线，恐怕要以泪洗面；
四、突然失去依靠。成年人的戒律就是“避免把幸福过度寄托于任何不可控的身外之物”，因为外界随时可能收回对你的支持。如果在经济上过度依赖男人，某天他却一定要离婚又转移了财产，或者破产、伤残、甚至早亡，而此时的你却失去了独立生存的能力和勇气，怎么办？
把这些风险都考虑清楚，确定自己有对策和心理准备，这种选择就（才）不算错。
本身没有原则性错误。因为婚姻对女性的原始意义，就是在缺乏抚养资源的前提下，以分享孩子为代价，换取男人以挣钱养家的方式提供支持。既然无论嫁给谁都要生孩子，当然希望“允许男人分享孩子”能获得更多的回报，也让自己和孩子有更好的保障。所以，这是女性的天性，无可厚非。
但是，任何选择“不算错”还有一个前提，就是知道这种选择可能面临的风险，并确定自己能愿赌服输。所以，你还要知道所做选择的风险。找有钱男人有哪些风险呢？
一、他究竟是想玩还是想娶，现在的说法叫“长择还是短择”。如果一个男人只想玩，那么他会在短期内输出极高的情绪价值，比如砸钱、像秘书服务领导那样哄女人开心……结果当然是始乱终弃。如果你缺乏判断能力，结果就是被“骗色”；
二、能不能兼顾有钱和喜欢，就是既有面包又有爱情。如果你有足够的资本，能被高富帅“长择”，那当然最好。但是，如果你的资本不足以兼顾，即有钱的不好看、好看的缺钱呢？能心甘情愿舍一头吗？
三、有钱人面临的诱惑。男人一旦有钱，身边自然就会美女如云，却不是谁都乐意做柳下惠。有些女性知道这点，所以不会把“男人守身如玉”当作硬性目标，而是“只要给钱、不离婚，其他不强求”。如果你既没有足够的控制能力，又不肯降低自己的底线，恐怕要以泪洗面；
四、突然失去依靠。成年人的戒律就是“避免把幸福过度寄托于任何不可控的身外之物”，因为外界随时可能收回对你的支持。如果在经济上过度依赖男人，某天他却一定要离婚又转移了财产，或者破产、伤残、甚至早亡，而此时的你却失去了独立生存的能力和勇气，怎么办？
把这些风险都考虑清楚，确定自己有对策和心理准备，这种选择就（才）不算错。
20条人际交往忠告
1，别人发消息时，停顿3分钟再回。
2，早上不吃早餐的人，30岁之后会得肠 胃 病。
3，男人不要娶35岁以上的女人。
4，下班后，没事就不打扰到同事，大家只是合作关系，下班后也就不想再有额外的来往，更多的还是谈工作的事。
5，做人就要给别人留面子，那样才不会让自己没面子。
6，不要随便介入别人的聊天，你都不知道对方在说什么，非常的唐突和没礼貌的行为。
7，喝 酒不要一口完，别人会认为你很实在，然后一步步吃到亏，最终喝到大醉。
8，不要想着和领导做朋友，道不同不相为谋，两人本是上下级关系，你还不得不听话，也就算不上朋友了。
9，做人就要自信，这样做事起来就能成功一半，别人也愿意和自信的人来往，不自信做什么都很难成功。
10，管好自己的嘴巴，真的很容易得罪别人，哪怕一句话都可以得罪，而且你还不知道什么时候的事。
11，一个巴掌拍不响，起争执时就沉默，对方说两句，没意思也就不在说话了。
12，你想要升职加薪，那就离不开送礼，你不做，别人自然而然会去做，而且还是一次两次的事。
13，不要随便把朋友的联系方式给别人，对方会觉得很莫名其妙，同时也会认为你很没礼貌和不被尊重。
14，不去嘲笑别人身上不能改变的缺陷，或是伤疤，这反而会让别人你做人不行。
15，不问女人年龄、身高、体重，问了就会让对方生气，也就没有什么意义了。
16，有好事就要藏着就怕有人不开心又妒忌，有好东西就要分享，别人也会心存感激和配合。
17，找人帮忙就要当面说，这样显得有诚意，那些发消息说的人，总有人不愿意搭理。
18，见到长辈，叫“叔叔阿姨”总是没错的，不要叫太年轻也不要叫老就行了。
19，做人不要当面说出别人的缺点，毕竟每个人都有优点或缺点，当面说的人往往就会得到教训或挨打。
20，做人还是需要一定的懂了装不懂，总有一些事只能是看破不说破，说了对自己没有一点好处，反而会陷入不利的局面。#情商# https://t.cn/z8A46Dp
1，别人发消息时，停顿3分钟再回。
2，早上不吃早餐的人，30岁之后会得肠 胃 病。
3，男人不要娶35岁以上的女人。
4，下班后，没事就不打扰到同事，大家只是合作关系，下班后也就不想再有额外的来往，更多的还是谈工作的事。
5，做人就要给别人留面子，那样才不会让自己没面子。
6，不要随便介入别人的聊天，你都不知道对方在说什么，非常的唐突和没礼貌的行为。
7，喝 酒不要一口完，别人会认为你很实在，然后一步步吃到亏，最终喝到大醉。
8，不要想着和领导做朋友，道不同不相为谋，两人本是上下级关系，你还不得不听话，也就算不上朋友了。
9，做人就要自信，这样做事起来就能成功一半，别人也愿意和自信的人来往，不自信做什么都很难成功。
10，管好自己的嘴巴，真的很容易得罪别人，哪怕一句话都可以得罪，而且你还不知道什么时候的事。
11，一个巴掌拍不响，起争执时就沉默，对方说两句，没意思也就不在说话了。
12，你想要升职加薪，那就离不开送礼，你不做，别人自然而然会去做，而且还是一次两次的事。
13，不要随便把朋友的联系方式给别人，对方会觉得很莫名其妙，同时也会认为你很没礼貌和不被尊重。
14，不去嘲笑别人身上不能改变的缺陷，或是伤疤，这反而会让别人你做人不行。
15，不问女人年龄、身高、体重，问了就会让对方生气，也就没有什么意义了。
16，有好事就要藏着就怕有人不开心又妒忌，有好东西就要分享，别人也会心存感激和配合。
17，找人帮忙就要当面说，这样显得有诚意，那些发消息说的人，总有人不愿意搭理。
18，见到长辈，叫“叔叔阿姨”总是没错的，不要叫太年轻也不要叫老就行了。
19，做人不要当面说出别人的缺点，毕竟每个人都有优点或缺点，当面说的人往往就会得到教训或挨打。
20，做人还是需要一定的懂了装不懂，总有一些事只能是看破不说破，说了对自己没有一点好处，反而会陷入不利的局面。#情商# https://t.cn/z8A46Dp
梦参老和尚:《金刚经》教我们做什么？
《金刚经》教我们做什么啊？教我们不要执著。
但是我们的心啊，非要执著不可。哎，特别怪！例如说，有几个问题，大家请我解释“应无所住而生其心”。叫你不要生心嘛，叫你不执著，“不住色生心，不住声、香、味、触、法生心”，你心还能生吗？那就叫无生嘛！就是让你不生，无生才无灭，所以，“应无所住而生其心”就是不生。知道吧？“不住色生心，不住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心”，你什么都不执著了，这个心还怎么生？这是指着妄心说的。咱们待在禅堂里头，不是经常班首师父给我们讲开示：“狂心顿歇，歇即菩提。”我们那狂妄的心啊，一时不停，总是要攀缘、要有点执著，当你一切都“无所住”的时候“而生其心”，就告诉你不生心呐！不用文字言说，你不要瞎想！就这么句话。
在禅堂用功的时候，一进禅堂里头，师父、维那师告诉你了：身心放下。当要做功夫的时候，香板一打，让你放下，什么都不要执著。经上说“应无所住而生其心”，你既然是无住了，你心不生了，这叫无生，无生呢，也就无灭了。因为有“我相、人相、众生相、寿者相”，要我多一点解释告诉你——“我相、人相、众生相、寿者相”都没有，你解释什么呢？还要多解释吗？越多解释你越生心，这是虚妄的心。咱们众生心就是放不下。特别我们在禅堂用功，告诉你了这是选佛场，怎么样能成佛？“心空及第归”。你必须得先把心空掉，但是众生心呢，总要捞摸点东西、总要执著点东西，你给他把境夺了，《金刚经》说“夺境”，一切境都给它消灭掉——夺境你心生不起来了，就是让你不生啊！多一点解释你就糊涂了，越解释多了就越糊涂。咱们学禅的人，禅门一支香，这炷香点起，在那一坐，顿超直入，立证菩提，但有言说，都无实义，是灭断言说的。
我们第一句话——“请诸位师父参话头”，参过没有啊？当你没说话，前头是什么？话头话头啊！当你一说出就是话尾巴了，就不是话头了，还什么话头呢？参话头就是让你达到无言说。当你没说话的前头，你参吧，是什么？这是机锋啊！当你说出来，就没有实义了。你参话头是什么？就要你不生心、不动念！当你一起念、一生心就不是话头了，一生心就动念了，就是话尾巴了，那还叫什么话头呢？就像我们另一种说法也是跟这个意义是一样的：父母未生之前的，谁是我啊？就是我爸爸、我妈妈没生我之前，我在哪里啊？这是第一个参的。生我之后我是谁？你有这个肉体了，受了生之后了，就是说我在哪里啊？我到底是谁？谁是我？我是谁？因此呢，《金刚经》是启示什么？让你离言说，不要起心动念，“言语道断”——言语这条道路啊，断绝了；没有，“心行处灭”，心里的思想、心识的运转没有了。灭就是没有了。
咱们要纠正一个什么东西？古人告诉我们：越描越黑。你不说还好一点，越说是非越多，给它截止不说了，没有啦。所以咱这修禅的人“言语道断”，离开语言；“心行处灭”，心什么思想都没有，心的运动停下来了，没有心。
《金刚经》教我们做什么啊？教我们不要执著。
但是我们的心啊，非要执著不可。哎，特别怪！例如说，有几个问题，大家请我解释“应无所住而生其心”。叫你不要生心嘛，叫你不执著，“不住色生心，不住声、香、味、触、法生心”，你心还能生吗？那就叫无生嘛！就是让你不生，无生才无灭，所以，“应无所住而生其心”就是不生。知道吧？“不住色生心，不住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心”，你什么都不执著了，这个心还怎么生？这是指着妄心说的。咱们待在禅堂里头，不是经常班首师父给我们讲开示：“狂心顿歇，歇即菩提。”我们那狂妄的心啊，一时不停，总是要攀缘、要有点执著，当你一切都“无所住”的时候“而生其心”，就告诉你不生心呐！不用文字言说，你不要瞎想！就这么句话。
在禅堂用功的时候，一进禅堂里头，师父、维那师告诉你了：身心放下。当要做功夫的时候，香板一打，让你放下，什么都不要执著。经上说“应无所住而生其心”，你既然是无住了，你心不生了，这叫无生，无生呢，也就无灭了。因为有“我相、人相、众生相、寿者相”，要我多一点解释告诉你——“我相、人相、众生相、寿者相”都没有，你解释什么呢？还要多解释吗？越多解释你越生心，这是虚妄的心。咱们众生心就是放不下。特别我们在禅堂用功，告诉你了这是选佛场，怎么样能成佛？“心空及第归”。你必须得先把心空掉，但是众生心呢，总要捞摸点东西、总要执著点东西，你给他把境夺了，《金刚经》说“夺境”，一切境都给它消灭掉——夺境你心生不起来了，就是让你不生啊！多一点解释你就糊涂了，越解释多了就越糊涂。咱们学禅的人，禅门一支香，这炷香点起，在那一坐，顿超直入，立证菩提，但有言说，都无实义，是灭断言说的。
我们第一句话——“请诸位师父参话头”，参过没有啊？当你没说话，前头是什么？话头话头啊！当你一说出就是话尾巴了，就不是话头了，还什么话头呢？参话头就是让你达到无言说。当你没说话的前头，你参吧，是什么？这是机锋啊！当你说出来，就没有实义了。你参话头是什么？就要你不生心、不动念！当你一起念、一生心就不是话头了，一生心就动念了，就是话尾巴了，那还叫什么话头呢？就像我们另一种说法也是跟这个意义是一样的：父母未生之前的，谁是我啊？就是我爸爸、我妈妈没生我之前，我在哪里啊？这是第一个参的。生我之后我是谁？你有这个肉体了，受了生之后了，就是说我在哪里啊？我到底是谁？谁是我？我是谁？因此呢，《金刚经》是启示什么？让你离言说，不要起心动念，“言语道断”——言语这条道路啊，断绝了；没有，“心行处灭”，心里的思想、心识的运转没有了。灭就是没有了。
咱们要纠正一个什么东西？古人告诉我们：越描越黑。你不说还好一点，越说是非越多，给它截止不说了，没有啦。所以咱这修禅的人“言语道断”，离开语言；“心行处灭”，心什么思想都没有，心的运动停下来了，没有心。
✋热门推荐