诸葛亮临终前在《诫子书》中写道：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”两千年来，无数人因为这两句话受益，淡泊是净心，宁静是静心，当心干净和安静下来，才能专注于重要的事情。
人们常说，人性经不起试探。为什么经不起试探，因为人心漏洞太多，无法经受考验。如同有很多破洞的船，风急浪高容易沉没，人心面对各种诱惑也容易折戟沉沙。但很多人觉得这是正常的，觉得这就是人的本质而懒于去想有没有办法改进。其实面对一次次的诱惑，不断与之抗争，时间长了抗拒诱惑的能力会不断增强，甚至能慢慢看透诱惑的本质，而普通人则是在一次次诱惑中不断重复轮回。

《轮回》这部电影的名字应该也包含这种意义。电影中，有一段情节耐人寻味，女主角琶玛将一根小树枝抛进水里，问玩耍的孩子们：“这根小树枝会怎样？”
孩子们答：会沉下。琶玛反问：如果不会呢？
孩子们答：会被石头绊着。琶玛反问：如果不会呢？
孩子们答：会在水里腐烂。琶玛反问：如果不会呢？
孩子们答：会困在漩涡中，或跌入瀑布折断，琶玛仍旧反问：如果不会呢？
在一次又一次的反问中，直到最后琶玛说出了答案，而这个答案就是：它会流入大海。

导演彷佛想通过这个片段让观众去感悟： 假如没有外部不可控因素的干扰，小树枝质地轻盈，就算遇到浪花，遇到漩涡，短暂的沉沦还能重新回到水面，最终可以流入大海。人心如果欲望太多，不经修剪，同样会变得沉重，遇到浪花或漩涡的诱惑就可能彻底沉沦，一生就此凋零，如果有下世还要重新轮回。

佛经其实早已看破这一切，当人被欲望诱惑执念所牵引，在佛经中都叫着了相，失了真，梦里分不清是在梦里，梦醒之后才知梦是相。金刚经第说，”若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”“凡所有相皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”所以当人面对诱惑和欲望，应该看清这只是一个相，相有千奇百怪，千姿百态的呈现形式，很容易让人沉迷其中，导致一场大梦无法醒来。当真正从梦中醒来，才会发现当时的诱惑，有梦幻般的相，但本质不过是一场梦，一个感觉，是虚幻没有意义的。
甚至金刚经觉得，世人对佛法的渴求和执着也是着了相，所以经书结束时说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”佛法的本质也只是一种渡到彼岸的方法，而不是彼岸本身。一旦着了相，就难以出来，更到不了彼岸。即“如来常说汝等比丘知我说法如筏喻者。法尚应舍，何况非法。”

我们每个人都有最初的梦想，有人向往事业的星辰大海，有人向往精神的星辰大海，这些属于人的本心而不属于相。追求这些的道路上，同样会有无数的诱惑来干扰我们的脚步。我们只能以淡泊明志，宁静致远的心态，修剪心中的繁芜，看透各种诱惑的相和本质，不为各种欲望和诱惑所迷，让心灵变的轻盈，去掉不必要的沉重包袱，这样才能一路前行，坚定信念，不负韶华，去实现人生的目标与梦想。

如同大海有波浪，太阳有光芒，心的光芒就是它的思想和情绪。大海有波浪，却不受波浪干扰。波浪是大海的本体。波浪将生起，但它们会往哪里去？回到大海。波浪来自何方？大海。

同理，思想和情绪是心性的光芒和表现，它们从心中生起，但消失到哪里去？回到心。无论心中涌现的是什么，千万不要把它看成特别的问题。如果你不强烈反应，如果你能够安忍，它还是会再次回归它的本性。

因此，无论生起怎样的思想和情绪，就让它们生起和消退，像大海的波浪一般。不管你发现你在想些什么，就让那个思想生起和消退，不要加以限制。不要紧抓它，喂养它，或纵容它；不要执着，不要让它具体化。不要随着思想跑，也不要迎请它们；要像大海看着它自己的波浪，或像天空俯视飘过的云彩。很快地，你会发现，思想就像风，来了又去。秘诀是不要去“想”思想，而是让它们流过心，不在心中留下任何痕迹。

讲真的我没想到这么快我已经二十多岁了
身边的朋友开始谈婚论嫁，生小孩做父母，顿时觉得生活节奏快的跟不上了，仿佛时光还一直停留在十几岁无忧无虑跟父母撒娇，回到家就有热腾腾的饭菜吃，在家睡到自然醒。
我曾以为我的二十多岁会穿着高跟鞋浓妆艳抹，但是我还是穿着帆布鞋，还是带着十几岁的意气行事，幼稚夹杂着丝成熟。
我曾以为我的二十多岁性格会变的外向，做事情圆滑，结果连最简单的亲情都处理不好，我曾以为我的二十多岁会和喜欢的人去看山河大海，日落余晖，可没想到谈婚论嫁已在眼前，我还在路上寻找自己。