【真正的修行人，没有一丝的修行痕迹！】

修行是找回本心的过程。这个过程，将其称为“招魂”。每天给自己一点点时间，跟着心走，看看它想干什么，然后把它们一个个招回来，直到将所有贪心、嗔心、痴心、妄心悉数招回后，就会进入一种清净状态。随时保持这种状态，魂魄就不会轻易“离体”，外邪则不易入侵。所谓外邪，就是勾引本心的外物，抗拒勾引，慢慢地就能对这些外物视而不见了。

白居易《中隐》诗云：“大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太嚣喧。不如作中隐，隐在留司官。似出复似处，非忙亦非闲。唯此中隐士，致身吉且安。”似乎，真正的修行不是“隐于野”以获得身心清净，而是脱去修行人的痕迹，混迹于红尘，实现心的超脱，这样就不会觉得累了。慈悲。

文章摘自：龙泉道人 https://t.cn/RJUGdZX

大隐住朝市，小隐入丘樊。
丘樊太冷落，朝市太嚣喧。
不如作中隐，隐在留司官。
似出复似处，非忙亦非闲。
不劳心与力，又免饥与寒。
终岁无公事，随月有俸钱。
君若好登临，城南有秋山。
君若爱游荡，城东有春园。
君若欲一醉，时出赴宾筵。
洛中多君子，可以恣欢言。
君若欲高卧，但自深掩关。
亦无车马客，造次到门前。
人生处一世，其道难两全。
贱即苦冻馁，贵则多忧患。
唯此中隐士，致身吉且安。
穷通与丰约，正在四者间。
《中隐》唐 白居易

《陈寅恪诗笺释》胡文辉著 (增订本)下册 p974 1961年(辛丑) 信仰问题(寄怀杭州朱少滨)/东坡聊可充中隐 吏部终难信大颠 南海西湖同一笑 鸟鸣花放自年年/中隐 指任闲职 白居易《中隐》大隐住朝市 小隐入丘樊 丘樊太冷落 朝市太嚣喧 不如作中隐 隐在留司官 此句用苏轼诗《六月二十七日望湖楼醉书五绝》之五 未成小隐聊中隐 可得长闲胜暂闲 胡文辉按 苏轼作于杭州望湖楼 而朱少滨此时正居住杭州 并且又号充隐 故此处陈氏用苏轼中隐之典形容朱师辙 极为贴切 吏部 古代六部之一 唐代韩愈曾任吏部侍郎 故借指韩愈 大颠 唐代禅僧 法号宝通 自号大颠和尚 以辟佛闻名的韩愈贬潮州时 与大颠交往甚密 大颠所代表的禅宗当喻指共产主义的意识形态//鸟鸣花放 胡文辉没解释 可能指百家争鸣 百花齐放 不然这同一笑 似乎少了点依托 https://t.cn/z8yJxIp