讀書｜[咖啡][微风]
“壽者多辱”，是16年在圖書館，翻看知堂譯《石川啄木詩歌集》時，又在書架上取下《知堂回想錄》（上）翻閱時第一次讀到，當時特地抄下來這四字。幾年后家婆生病，“壽者多辱”成為龍少與我最常討論的話題。四月初閱讀《知堂回想錄》，正文第一頁“壽者多辱”再次映入眼前，心中一緊。16年讀，我還抄了另外一句：“如今想來，輸的是我，引起爭吵的也是我"。為何在書中讀到如此情緒低迷的句子，此時，已記不清知堂在書中前後所引述的話。聯想周作人先生號藥堂、有苦雨齋、苦茶庵書齋名，心裡或許能略知一二。
《國史大綱》快讀完時，在書架中抽了止庵的《旦暮帖》放在枕邊讀。看過目錄，知道會在書中了解些周作人的遺聞。讀後，確實幫到自己理解《知》中的個別疑問：輯錄中有樹人先生與知堂失和前後的日記等。《旦暮帖》是止庵的隨筆文章輯錄，折價後十五元在小古堂買的。隨筆輯錄篇幅不多，但有幾處觀點印象深，有時間可整理記下來。
《知堂回想錄》是周作人的回憶錄，涉及的人物、事件頗多：祖父科場案，兄弟失和，北大授課，元旦遇刺，敵僞任職，監獄生活，及他所經歷的近現代重要史事……。關於他們兄弟的失和，不管外界如何猜測，感覺知堂筆下，周樹人一直是他心中的哥哥。行文中，稱他魯迅。去年重讀中華書局出版的《朝花夕拾》，每一篇文章後都附有周作人的解說。知堂在《知》行文中，更數次提到《朝》中多篇文章。
知堂在回想錄中多次說自己是”文抄公”，後來才知是錢玄同把周作人稱爲“文抄公”，錢先生這樣稱他並無貶義，他認爲這種文體有可愛之處。《旦暮帖》讀完，正好取《朱自清日記》讀（上冊），全部日記記錄時間是從1937-1946年。為啥記錄周作人爲“文抄公”的事，一下又轉到寫朱自清。是因為讀他的日記，特地細看過年份，正好與知堂回想錄記錄年份有重疊處。由此，很想知道朱自清和知堂是否有過交往，知堂回想錄中沒有與朱自清的交往記錄。事巧，居然在另一本書里，讀到朱自清關於對知堂“文抄公“的文字，轉錄記之：當時朱自清對周作人的《中國新文學源流》一書頗有微詞，但他說周作人的文抄看似簡單，卻有着一般人難以達到的高度：“有其淹博的學識，就沒有他那通達的見地，而胸中通達的，又缺少學識；兩者難得如周先生那樣兼全的。”
《知堂回想錄》是去年在孔網惠購的牛津版豎排繁體毛邊書，書頁上有周作人兩枚複刻印蛻及周吉宜（周作人長孫）鈴印。閱讀時，很享受在燈下毛邊本特殊的美感，同時也愛裁讀的過程【今年《篆刻日曆》也特地選的毛邊本，按月裁讀抄寫、或寫隨筆】。每次裁開100頁，眼角望著頁碼，很快讀完。真是克期讀完一本書的好方法。前兩天友人正好幫S刻有一枚：聽雪齋藏書印，愛之心切，與早前友人刻贈的名章，一并鈴印於剛讀完的書頁上。第二本鈴藏書印的書，記之。
從喜歡寫字畫畫，再慢慢轉入堅持閱讀和寫作。減少與人聊天的頻率，在學會和自己獨處談心的機緣上，又進了一層。
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“壽者多辱”，是16年在圖書館，翻看知堂譯《石川啄木詩歌集》時，又在書架上取下《知堂回想錄》（上）翻閱時第一次讀到，當時特地抄下來這四字。幾年后家婆生病，“壽者多辱”成為龍少與我最常討論的話題。四月初閱讀《知堂回想錄》，正文第一頁“壽者多辱”再次映入眼前，心中一緊。16年讀，我還抄了另外一句：“如今想來，輸的是我，引起爭吵的也是我"。為何在書中讀到如此情緒低迷的句子，此時，已記不清知堂在書中前後所引述的話。聯想周作人先生號藥堂、有苦雨齋、苦茶庵書齋名，心裡或許能略知一二。
《國史大綱》快讀完時，在書架中抽了止庵的《旦暮帖》放在枕邊讀。看過目錄，知道會在書中了解些周作人的遺聞。讀後，確實幫到自己理解《知》中的個別疑問：輯錄中有樹人先生與知堂失和前後的日記等。《旦暮帖》是止庵的隨筆文章輯錄，折價後十五元在小古堂買的。隨筆輯錄篇幅不多，但有幾處觀點印象深，有時間可整理記下來。
《知堂回想錄》是周作人的回憶錄，涉及的人物、事件頗多：祖父科場案，兄弟失和，北大授課，元旦遇刺，敵僞任職，監獄生活，及他所經歷的近現代重要史事……。關於他們兄弟的失和，不管外界如何猜測，感覺知堂筆下，周樹人一直是他心中的哥哥。行文中，稱他魯迅。去年重讀中華書局出版的《朝花夕拾》，每一篇文章後都附有周作人的解說。知堂在《知》行文中，更數次提到《朝》中多篇文章。
知堂在回想錄中多次說自己是”文抄公”，後來才知是錢玄同把周作人稱爲“文抄公”，錢先生這樣稱他並無貶義，他認爲這種文體有可愛之處。《旦暮帖》讀完，正好取《朱自清日記》讀（上冊），全部日記記錄時間是從1937-1946年。為啥記錄周作人爲“文抄公”的事，一下又轉到寫朱自清。是因為讀他的日記，特地細看過年份，正好與知堂回想錄記錄年份有重疊處。由此，很想知道朱自清和知堂是否有過交往，知堂回想錄中沒有與朱自清的交往記錄。事巧，居然在另一本書里，讀到朱自清關於對知堂“文抄公“的文字，轉錄記之：當時朱自清對周作人的《中國新文學源流》一書頗有微詞，但他說周作人的文抄看似簡單，卻有着一般人難以達到的高度：“有其淹博的學識，就沒有他那通達的見地，而胸中通達的，又缺少學識；兩者難得如周先生那樣兼全的。”
《知堂回想錄》是去年在孔網惠購的牛津版豎排繁體毛邊書，書頁上有周作人兩枚複刻印蛻及周吉宜（周作人長孫）鈴印。閱讀時，很享受在燈下毛邊本特殊的美感，同時也愛裁讀的過程【今年《篆刻日曆》也特地選的毛邊本，按月裁讀抄寫、或寫隨筆】。每次裁開100頁，眼角望著頁碼，很快讀完。真是克期讀完一本書的好方法。前兩天友人正好幫S刻有一枚：聽雪齋藏書印，愛之心切，與早前友人刻贈的名章，一并鈴印於剛讀完的書頁上。第二本鈴藏書印的書，記之。
從喜歡寫字畫畫，再慢慢轉入堅持閱讀和寫作。減少與人聊天的頻率，在學會和自己獨處談心的機緣上，又進了一層。
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#阿奴平湖宁[超话]# 【张卫东：收藏杂谈】我收藏到的六面清代铜印一枚，经朋友确认非常有文史价值，大概和清代驻守乍浦清军有关。铜印篆刻有“ 思君令人老”，“让云传语平安”，“酒熟花开二月时”，“护封”，“血性男儿”。
铜印可分为公印和私印两大类别。艺术篆刻中，私印篆刻的较多，可分为六类:(1)姓名印，(2)斋馆印，(3)记时记事印，(4)考定鉴藏印，(5)闲文印，(6)肖形图画印。
这类印章没有“持信”的功用，因而，篆刻的艺术性创作才有了真正的涵义，也使得篆刻成为一种独立的艺术形式有了基础和保证。自明清文人墨客盛用闲文印以来，今天更是大量地运用到书画作品上，往往作为起首印、押角印、腰印等形式使用，成为书画作品中不可或缺的有杠以团成部分。这些闲文印不仅点缀了画面的章法，同时也增强了作品的思想境界，这就是所谓的“闲印不闲”。
铜印可分为公印和私印两大类别。艺术篆刻中，私印篆刻的较多，可分为六类:(1)姓名印，(2)斋馆印，(3)记时记事印，(4)考定鉴藏印，(5)闲文印，(6)肖形图画印。
这类印章没有“持信”的功用，因而，篆刻的艺术性创作才有了真正的涵义，也使得篆刻成为一种独立的艺术形式有了基础和保证。自明清文人墨客盛用闲文印以来，今天更是大量地运用到书画作品上，往往作为起首印、押角印、腰印等形式使用，成为书画作品中不可或缺的有杠以团成部分。这些闲文印不仅点缀了画面的章法，同时也增强了作品的思想境界，这就是所谓的“闲印不闲”。
七律，悲吁#中国诗词大会[超话]#
悲吁咋日散如烟，
扰乱闲情景近前。
掸净尘埃风借柳，
洗清酸腐雨偷泉。
寻云河底鱼同戏，
避俗峰宫佛共禅。
秋紫因霜枫似我，
诗魂一叶化书笺。
注，人生不会尽如人意，有悲吁长叹，因有爱恨情仇，叹咋日逝去如风顺烟散。那扰乱了我的闲情逸致，因为这风景近在眼前。想掸净身上的凡尘，可能会依风借柳而扫，想洗清过往的酸腐味，必须把春雨融泉而拭。人无羽不能上天寻云，却可以在天光倒影的河底与鱼同云而戏，心欲避开俗念，但又不可能成仙。却可以在山峄的庙宇与佛共同禅悟。终于从春天悟到了秋。那霜落枫红就如同我花甲过后一样，把诗魂寄托一叶枫红，化着一枚书笺，去标识书的阅断，人生的流动的痕迹。悲昨日流星而过，叹今朝日出日落，珍惜身边的人，便无吁而怅。(平水韵，一先)
癸卯年四月初六日酉时居于作于“中华诗词之乡”——江苏省高邮市皮兰斋。#中国作家网[超话]##王安珍[超话]##诗意江南[超话]##优雅的静公主a[超话]##带着微博去旅行[超话]##中国诗词大会[超话]# https://t.cn/A6MqslEE
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扰乱闲情景近前。
掸净尘埃风借柳，
洗清酸腐雨偷泉。
寻云河底鱼同戏，
避俗峰宫佛共禅。
秋紫因霜枫似我，
诗魂一叶化书笺。
注，人生不会尽如人意，有悲吁长叹，因有爱恨情仇，叹咋日逝去如风顺烟散。那扰乱了我的闲情逸致，因为这风景近在眼前。想掸净身上的凡尘，可能会依风借柳而扫，想洗清过往的酸腐味，必须把春雨融泉而拭。人无羽不能上天寻云，却可以在天光倒影的河底与鱼同云而戏，心欲避开俗念，但又不可能成仙。却可以在山峄的庙宇与佛共同禅悟。终于从春天悟到了秋。那霜落枫红就如同我花甲过后一样，把诗魂寄托一叶枫红，化着一枚书笺，去标识书的阅断，人生的流动的痕迹。悲昨日流星而过，叹今朝日出日落，珍惜身边的人，便无吁而怅。(平水韵，一先)
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