劉素雲老師第二回复講
《量壽經》第35集问答
35-4
姚秦时代鸠摩罗什大师所译的《阿弥陀经》，一段经文是这样说的，“其人临命终时。阿弥陀佛与诸圣众。现在其前。是人终时。心不颠倒。即往生阿弥陀佛极乐国土。”这段经文，我们事实来验证。比如，这次送董老菩萨往生。他最后见佛的那一刻，就是诸佛圣众现在其前了。那个眼神真是让我永生不忘，这是做证转。

罗什大师因为秦人尚俭（中国人喜欢文字简要），所以他的译文极简，但仍体会到，临终时所以能心不颠倒、往生极乐，是因为佛与圣众现在其前。

唐代玄奘大师所译《称赞净土佛摄受经》，文字较详，经义明显，经文是“临命终时。量寿佛。与其量声闻弟子。菩萨众俱。前后围绕。来住其前。慈悲加佑。令心不乱。”

从经文见，是由于阿弥陀佛慈悲加佑，临终的人心不颠倒昏乱，正念分明，随佛往生。

《悲华经》曰“临终之时。我时当与大众围绕。现其人前。其人见我。即于我所。得心欢喜。”

这段话的意思是：他看佛来了，就欢喜了，就放心了。佛这个时候，“入翳三昧（翳是翳障的意思），以三昧力故，现在其前，而为说法。以闻法故，寻断除一切苦恼，心大欢喜。其心喜故，宝寘三昧。以三昧力故，令心念及无生忍。命终之后，必生我界。”因佛来接，临终之人生大欢喜心。佛当即入无翳三昧，因为这个三昧的加持力，佛为他演说妙法。当他闻法之后，当下断除一切苦恼，如梦初醒，如一灯照破了千年的积暗，所以出生大欢喜心。

这个“大”字，不是与小相对的大，是绝对的大，是《大方广佛华严经》的大，当下就证入宝寘三昧，因为这个三昧的力量，心能安住正念，并生法忍（安住在无生法中，八地以上菩萨才能完全契证），所以命终之后，必定往生极乐世界。所以唐译本与《悲华经》帮助秦译显明净土法门是他力门果教派。这与本经愿文完全一致。

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#华晨宇[超话]#一直都想给这段经历写个总结，但是因为所谓的忙，一直拖到了现在，其实我自己知道是我不想和这段美好的经历告别。之前她们都说看完演唱会会有很严重的戒断反应，我当时不以为然，一心只有去见花花的兴奋和激动，没想到现在后劲那么大。我把照片翻了又翻，把视频看了又看，可是我发现这些美好的记忆随着时间的流逝，还是会从我的手中溜走，我会渐渐忘记花花那和屏幕中尖尖声音不同的哑哑的低音，会忘记花花与平时海报偏黄肤色不一样的冷白皮 ，会忘记他说“有吃饭吗”，“有好好补水吗”，“再来一次 亲亲”，“我们一起唱”，“换我唱给你们听”，会忘记那几天的点点滴滴，于是我决定将这一切记下，记下因天公太做美而晒黑的皮肤，记下花花调皮又宠溺的语气，记下花花因为愧疚一次次提起的太阳，记下临时搬运来的冰块和制冷剂，记下火星美食的味道，记下一起在五月淋过的雪，记下漫天飞舞的彩带，记下那场绚烂多彩梦。前面的九年，我一次次隔着屏幕与花花对视，未来的日子，我希望我能尽力一次次奔赴我的救赎，去亲眼见见我养大的小花。很喜欢用救赎来形容我和花花的关系，就像我老说如果没有花花，我可能早就亖掉了这样的话。九年，我看着那个害怕面对镜头的呆橘，成长为了直面镜头比耶的花花。也见证自己从偷偷躲在楼顶哭的小孩，成长为了爱拍照爱记录生活的小大人。这九年太苦太苦，但是就像这首歌所唱的“过去啊，过去啦，别管它，它会长出新的枝芽”“将有一天，你会遇见美好的一切”“只要你笑容如昨，对我来说足够”。在火星，我们都是在万亿爱中生长的小孩，虽然花花总说“回家嘛，不用说谢谢的 ”，但是我还是很想真挚的说一声谢谢，谢谢花花所做的一切，让火星这个充满爱的地方存在。写到这里的时候我前面不停掉的眼泪，渐渐的收了回来，我突然意识到我们还要在一起唱很多年，还要见很多面，即使还有好多好多的话没说，但是没关系，未来的日子我们慢慢讲，我们因爱聚在这里，必将因为爱而永恒，我们的故事一定会讲到老！

尊重，不仅是表面的礼仪，也并不被所谓的规则条框而局限，尊重是内在灵魂美善品质的流露。尊重使你接近神圣，它不仅荣耀了你所尊重的对象，也荣耀了你自己，荣耀了你所绽放的灿烂美好的神性光辉。

保持一颗尊重的心，也是无条件爱的体现。真诚的尊重即是真心的爱护。万物、众生、与你，是同样同等的神圣，是造物源头合一的化身。

尊重是真正做到团结的一项核心要素，批判与对立是没有成效与建设性作用的，它所满足与服务的是饥饿负面实体。

任何一位为解放事业而奉献的人，他不是黑黑，他是我们的对友。他同样拥有他神圣的灵魂，并且是值得被尊重的。

如果某个人或某个团体，与你意见不一，你完全可以选择不加入他们，没有人强迫你。你也可以选择提出更有建设性的方法来帮助对方，或理性的提出与探讨你所认为的更好的观点。

批判与怨怼式的发泄不是好的解决方法，也无法真正解决问题。它只会制造更多的分裂与冲突来喂养负面实体，并且削弱我们能够凝聚起来的强大力量。

我们可以多以合一的灵魂视角上看待彼此，以更有建设性的方式来处理问题，让一切真正迎来最美好的转变。