‖留白
“凭阑自爱秋容淡，闲数残荷几朵花。”九月初七霜降节气那天，我在姑苏寒山寺一处别院的小池里也拍过一支秋荷，它枯而不残，死而不折。说是别院，其实整个寺院也不过一个大宅的别院那么大。虽小，却香火极旺。江南的文人墨客果然是笔下生莲，令寒山寺之名香至千秋万载。别院清幽，前殿也着实恢宏，人在立于佛像之下的时候，总是会心生敬畏，与平日里素来的那种敬畏还是不同的。近来心境有所变化，觉得在人道之上，是有一种力量存在的。眼前的佛是什么，抑或是这种力量的具象，或者耶稣也是，或者还有其它我不知道的。但我更倾向于佛家，说是因为佛缘未免有点太过玄妙，可能自身的修行轨迹与之更加接近而已吧，与道家也是，所谓佛道不分家。说修行，当然我并未皈依，以后可能也不会皈依。佛门中人是修行，红尘之中亦是修行。我是后者，后者且后知后觉者。像莫言小说那晚熟的人也好，像佛前那晚开悟的花也罢。一路淌过万水千山，撞得头破血流，扎的脚底荆棘。蓦然回首，才彻然顿悟。原来那淌过的万水千山，头破血流脚底荆棘，即是修，见过天地道，见过众生相。而后再不喜语，尤不喜与人语，唯与自己语，与自己处。是为，见本我心。见过天地道，见过众生相，见过本我心，而今见佛尊，叩拜是双手自然向上摊开，手中空无一物，心中也是空无一物。空，不就是留白么。
苏州博物馆的白墙。除了马头墙勾勒线条感的些许黛瓦，除了几棵各自站立的树木，偌大的让人无不赞叹其美的博物馆，整个设计绝大都是这白墙。不高大不突出，不对它周边的拙政园和狮子林有影响。贝老在建筑视觉上的留白，是留给人们更多的视觉去欣赏馆里的展物，包容了那精妙的流传千古的一件件文物。读懂了这座建筑，也就读懂了贝聿铭贝老。也就懂了什么叫“夫唯不争，故天下莫能与之争”。 老子的道，确是博大精深，我们凡夫俗子若能读懂一二，就是受益无穷的。也有人说，年轻人不要读老子，要学儒家。我听了之后翻了一下书架，果然，十几年前，我是看论语的。人可不就是这样，年轻时总想给自己做加法，到了一定年纪，就要做减法了。只是，万般计谋皆小策，所以，前者容易。而后者，却是难的。
就像开头我说的，拍的寒山寺小池里的一朵秋荷。同行的朋友见我拍的，说是喜欢的不得了，急忙要了去发了朋友圈。我以为的朋友圈，就是想展示些什么的地方，就像某视频软件里那些十级以上的美颜自拍一样，是展示和维护自己人设的地方。人设，顾名思义，就是别人给你的设定。拿着自己生命的组成时间去维护所谓的人设，取悦别人，我以为是极不划算的事情。人生如果被太多虚幻的东西占据，就很难见到真正的自己。 而生命中的留白，才是真正属于自己的，去繁留简，才是人生之大美。 如果反过来，是我们利用这些工具来记录和存储，节省了自己手机的内存，这样岂不是聪明了许多吗？就像我拍的那些图片，我只用它们来记录一些事情，是实实在在纪实派的，至于别人说的“极好”，我以为可能是恭维，也可能是审美标准真的不同。什么光圈快门感光度的，都是小策。一个作品意境与这些都没有关系，是与拍摄者的修为有关。我观察到，凡是意境不凡的作品，摄影也好绘画书法也罢，都有一个共同点，那就是留白。留白是作者透过作品体现出来的一种艺术修为和人生境界。我目前还做不到，所以，我拍的写的什么，都只是用来记录的。
博物馆里面的展品，某种意义上也是一种记录。记录着有限的时间长河里，人们的无限生活维度和艺术修为。古器上隐隐的各式花纹，是我尤为喜欢的，简直绝妙。 还有留园里每一个镂空的窗花，也都是不同的纹样。马老说审美有四种层次，其中最低层的是美是艳俗，所以，想要脱离最底层的审美，最好的方法就是去见识真正美好的东西。
姑苏城绝对称得上美好。人说一座姑苏城，抵得上半部江南詩。这回特意选了老街老弄堂里的民宿居住，还能见得到水乡老城里浓浓的烟火气息。岸上看烟火人间，河中乘船读江南诗篇。园林只来得及逛了一座留园，明代建成，清代是叫“涵碧山庄”，突然想到北方某城赫赫有名的“涵碧楼”，竟是取自这里。 寺院也是江南园林的风范，寒山寺不大但香火旺盛，不远处还有一处西园寺，与寒山寺不同的是，此处是寂静之地，同样的青石上，这里可以安静的长出青苔，有俗家弟子在园子里席地而坐，随缘路过的人可以一起读一本经书，还有素斋，据说是极好吃的。可惜我们此行时间匆匆，既没有完整的听完经，也没有来得及吃寺里的斋饭。据说一碗素面最是好吃，想想我尝过几个小馆的素面，虽说好味却都是偏咸了一些，不是很合我的心意，“所以，有机会还是要再来的，为了这碗素斋面，也是要再来的。”我在寺外马路对过的公交车站坐着等车的时候，透过有几丝萧瑟的秋风和落叶，以及一排整齐的树木，望着那寺院黄色的干净肃穆的外墙时，就这样想着。
......
...看来两千个字也记录不完这次行程。所以，我总想着再过个几年，自己的心境和文字再平和一些的时候，就整理一些长篇文字出来。认真的那种，可以带着一些修为的那种，而不是像现在这样，都是纯记录性的。
今天跟同去的朋友交流，回来的这两天都是不分白天黑夜的吃饭睡觉，像是疲惫了一样。或者就是真的疲惫了。公交地铁两条腿的跑着，看一些景色，还谈下了两个合作商。回来休整几天还要继续出去跑货源。小院还在重建中，需要做的事情还有许多。
自由是相对的，与绝对，还有一程距离。我已然在路上，那就继续往前走。 直到有一天日子能够真正自由，不用再为几两碎银。心无挂碍，只晴耕雨读，半山听雨。 https://t.cn/R2WxYdh
“凭阑自爱秋容淡，闲数残荷几朵花。”九月初七霜降节气那天，我在姑苏寒山寺一处别院的小池里也拍过一支秋荷，它枯而不残，死而不折。说是别院，其实整个寺院也不过一个大宅的别院那么大。虽小，却香火极旺。江南的文人墨客果然是笔下生莲，令寒山寺之名香至千秋万载。别院清幽，前殿也着实恢宏，人在立于佛像之下的时候，总是会心生敬畏，与平日里素来的那种敬畏还是不同的。近来心境有所变化，觉得在人道之上，是有一种力量存在的。眼前的佛是什么，抑或是这种力量的具象，或者耶稣也是，或者还有其它我不知道的。但我更倾向于佛家，说是因为佛缘未免有点太过玄妙，可能自身的修行轨迹与之更加接近而已吧，与道家也是，所谓佛道不分家。说修行，当然我并未皈依，以后可能也不会皈依。佛门中人是修行，红尘之中亦是修行。我是后者，后者且后知后觉者。像莫言小说那晚熟的人也好，像佛前那晚开悟的花也罢。一路淌过万水千山，撞得头破血流，扎的脚底荆棘。蓦然回首，才彻然顿悟。原来那淌过的万水千山，头破血流脚底荆棘，即是修，见过天地道，见过众生相。而后再不喜语，尤不喜与人语，唯与自己语，与自己处。是为，见本我心。见过天地道，见过众生相，见过本我心，而今见佛尊，叩拜是双手自然向上摊开，手中空无一物，心中也是空无一物。空，不就是留白么。
苏州博物馆的白墙。除了马头墙勾勒线条感的些许黛瓦，除了几棵各自站立的树木，偌大的让人无不赞叹其美的博物馆，整个设计绝大都是这白墙。不高大不突出，不对它周边的拙政园和狮子林有影响。贝老在建筑视觉上的留白，是留给人们更多的视觉去欣赏馆里的展物，包容了那精妙的流传千古的一件件文物。读懂了这座建筑，也就读懂了贝聿铭贝老。也就懂了什么叫“夫唯不争，故天下莫能与之争”。 老子的道，确是博大精深，我们凡夫俗子若能读懂一二，就是受益无穷的。也有人说，年轻人不要读老子，要学儒家。我听了之后翻了一下书架，果然，十几年前，我是看论语的。人可不就是这样，年轻时总想给自己做加法，到了一定年纪，就要做减法了。只是，万般计谋皆小策，所以，前者容易。而后者，却是难的。
就像开头我说的，拍的寒山寺小池里的一朵秋荷。同行的朋友见我拍的，说是喜欢的不得了，急忙要了去发了朋友圈。我以为的朋友圈，就是想展示些什么的地方，就像某视频软件里那些十级以上的美颜自拍一样，是展示和维护自己人设的地方。人设，顾名思义，就是别人给你的设定。拿着自己生命的组成时间去维护所谓的人设，取悦别人，我以为是极不划算的事情。人生如果被太多虚幻的东西占据，就很难见到真正的自己。 而生命中的留白，才是真正属于自己的，去繁留简，才是人生之大美。 如果反过来，是我们利用这些工具来记录和存储，节省了自己手机的内存，这样岂不是聪明了许多吗？就像我拍的那些图片，我只用它们来记录一些事情，是实实在在纪实派的，至于别人说的“极好”，我以为可能是恭维，也可能是审美标准真的不同。什么光圈快门感光度的，都是小策。一个作品意境与这些都没有关系，是与拍摄者的修为有关。我观察到，凡是意境不凡的作品，摄影也好绘画书法也罢，都有一个共同点，那就是留白。留白是作者透过作品体现出来的一种艺术修为和人生境界。我目前还做不到，所以，我拍的写的什么，都只是用来记录的。
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#信阳约拍# #武汉约拍[超话]##信阳师范学院# #超能新星联盟#
模特:Clear
秋天的阳光是暖的，花也在清爽的秋风中开放
最近微博的活跃度又下去了，你们为什么都光看不点赞呢呜呜呜
好久没拍感觉发挥的不太好，今年疫情大家都在学校出不来，好多单子都往后推了。这组照片就是在我店里拍的，还辛苦妹子陪我回家拿钥匙（健忘达人就是我）。
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四季中，最爱秋，特别是秋风伴着秋阳的时候。天上的云就是闲云，地上的花和树，就是干净而热烈的生命。成片的一枝黄花和各异的菊，竭尽所能给秋带来明净利落的色彩。这种静美，从不会催人奋进，只是让人停下脚步，让人停留在这一刻，做什么都好。没有获得与失去，人于是因此变得淡泊。 https://t.cn/Riwv1WO
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