感觉只是感觉，哪里有个我？
阿姜查
我们经常说我的脚、我的手、我的朋友，一直都有一个我在。但是根据佛法而言，那是没有认清自我。了解这些都不是自我，才是认清自我。你只是看见而不去碰它，就像你看见一条毒蛇，只要不去捉牠，就不会被咬。那仍然是一条蛇，但是牠的毒液却与你无关。因此佛陀说要认清自我，这种说法不只难以听闻，并且难以理解。世俗的规范或教导，在佛陀清明的心看来，都是颠倒的；而觉者的教导，在世俗人的心看来，也是难以接受的。当世人觉得他们是善、恶经验的主人，而经历着苦与乐时，他们其实都正受到无常的眷顾。因为一切事物皆不断在变化，执着它们只会造成更多的苦。事物来来去去，不断变化，你只能在喜与悲的两端之间，疲于奔命。不安源自于邪见，它让你起非份之想。你终究难逃苦乐的轮回，它们也将持续压迫你。感觉就只是感觉，乐就只是乐，苦就只是苦，没有苦乐的人，这就是正见，佛陀希望我们如此思惟。如此思惟一段时间之后，心即可慢慢尝到法味，看清正在发生的事。我们所经验到的乐是怎么一回事？而苦又是什么？它们是稳定与恒常的事物吗？它们有多么确定？好好检视这些我们先前经验过的事物。我们享受过的快乐--它结束了吗?我们曾经不快乐吗？它一直存在吗？当我们慢慢了解现象的本质，不再那么执着时，心便得以平静下来，因为我们不再渴望拥有。但是我们仍然可以享受生活，并目利用我们所持有的物品--厨具与家具等，虽然它们并非真正属于我们所有。我们使用它们，但是清楚觉知它们并非属于我们所有。我们可以轻松自在地使用它们，而毋须受制于它们。我们在深广与超越的知识基础上使用它们，如果我们不能站在这些事物之上，就会被它们压在下面，以渴爱的心背负起它们，声称：「这是我的。」自甘受役于它们。这样的邪见只会把我们引向痛苦，因为事物永远不可能如我们所愿。
嗡嘛呢叭咪吽
阿姜查
我们经常说我的脚、我的手、我的朋友，一直都有一个我在。但是根据佛法而言，那是没有认清自我。了解这些都不是自我，才是认清自我。你只是看见而不去碰它，就像你看见一条毒蛇，只要不去捉牠，就不会被咬。那仍然是一条蛇，但是牠的毒液却与你无关。因此佛陀说要认清自我，这种说法不只难以听闻，并且难以理解。世俗的规范或教导，在佛陀清明的心看来，都是颠倒的；而觉者的教导，在世俗人的心看来，也是难以接受的。当世人觉得他们是善、恶经验的主人，而经历着苦与乐时，他们其实都正受到无常的眷顾。因为一切事物皆不断在变化，执着它们只会造成更多的苦。事物来来去去，不断变化，你只能在喜与悲的两端之间，疲于奔命。不安源自于邪见，它让你起非份之想。你终究难逃苦乐的轮回，它们也将持续压迫你。感觉就只是感觉，乐就只是乐，苦就只是苦，没有苦乐的人，这就是正见，佛陀希望我们如此思惟。如此思惟一段时间之后，心即可慢慢尝到法味，看清正在发生的事。我们所经验到的乐是怎么一回事？而苦又是什么？它们是稳定与恒常的事物吗？它们有多么确定？好好检视这些我们先前经验过的事物。我们享受过的快乐--它结束了吗?我们曾经不快乐吗？它一直存在吗？当我们慢慢了解现象的本质，不再那么执着时，心便得以平静下来，因为我们不再渴望拥有。但是我们仍然可以享受生活，并目利用我们所持有的物品--厨具与家具等，虽然它们并非真正属于我们所有。我们使用它们，但是清楚觉知它们并非属于我们所有。我们可以轻松自在地使用它们，而毋须受制于它们。我们在深广与超越的知识基础上使用它们，如果我们不能站在这些事物之上，就会被它们压在下面，以渴爱的心背负起它们，声称：「这是我的。」自甘受役于它们。这样的邪见只会把我们引向痛苦，因为事物永远不可能如我们所愿。
嗡嘛呢叭咪吽
前段时间遇到一位来访者
家庭异常的环境，往往带来巨大压力，有些人可以在环境中逐渐适应，有些人则另辟蹊径选择反抗。那个反抗的力十分强大，常常伴随着愧疚攻击他人，伤敌一千自损两千。
到达身体层面的创伤或者症状，真的需要一颗勇敢的心，且同时拥有坚持的信念。
无论寻求何种外力的帮助。
面对自我的成长，绝不是一朝一夕的顿悟，而是长久坚持信念的突然迸发，那些智慧的积累与无数次的清理疗愈，有一天突然觉醒的清明感，起起伏伏在整个过程里。
每个终将觉醒的人，在此过程里有消耗、有获得，无法用利弊形容，但绝对有着无法言说的体验感。
愿觉醒。
家庭异常的环境，往往带来巨大压力，有些人可以在环境中逐渐适应，有些人则另辟蹊径选择反抗。那个反抗的力十分强大，常常伴随着愧疚攻击他人，伤敌一千自损两千。
到达身体层面的创伤或者症状，真的需要一颗勇敢的心，且同时拥有坚持的信念。
无论寻求何种外力的帮助。
面对自我的成长，绝不是一朝一夕的顿悟，而是长久坚持信念的突然迸发，那些智慧的积累与无数次的清理疗愈，有一天突然觉醒的清明感，起起伏伏在整个过程里。
每个终将觉醒的人，在此过程里有消耗、有获得，无法用利弊形容，但绝对有着无法言说的体验感。
愿觉醒。
溫柔不是流於表面的敷衍，而是一種內在的善意，被溫柔以待的那個瞬間，會讓人覺得，這個世界的一切，都值得被愛。
（20230429）
有的人你看了一輩子卻忽視了一輩子，有的人你只看了一眼卻影響了你的一生，有的人熱情的為你而快樂卻被你冷落，有的人讓你擁有短暫的快樂卻得到你思緒的連鎖，有的人一個無心的表情卻成了永恆的思念，這就是人生。
生活有時忙碌，有時清閒；有時多彩，有時無味；有時堅強，有時軟弱；有時得意，有時狼狽，累了，給自己一副靠背；苦了，借朋友的話來安慰；怕了，用堅強來面對；樂了，微笑永不作廢；想了，忙把問候放飛。
一個人的豁達，表現在落魄的時候，一個人的涵養，表現在憤怒的時候，一個人的體貼，表現在悲傷的時候，一個人的成熟，表現在抉擇的時候，誰都願意做自己喜歡的事情，當一個人做該做的事情，才叫成長。
慢慢才知道，太在乎別人了往往會傷害自己；慢慢才知道，對自己好的人會隨著時間的流逝越來越少；慢慢才知道，很多東西是可遇而不可求的，很多東西只能擁有一次；慢慢才知道，真心對一個人好不一定有回報，而你忽略的人往往可能是最重視你的；慢慢才知道，原來現實如此的無奈；慢慢才知道，自己長大了。
挑戰自我，是對已經存在狀況的不滿，是對某種理想境界的追求，是一步步向完美的靠近，「自己把自己說服了，是一種理智的勝利；自己被自己感動了，是一種心靈的昇華；自己把自己征服了，是一種人生的成熟，」，說服了，感動了，征服了自己的人，就能征服一切挫折、痛苦和不幸。
人生短暫，時光飛逝，每個人也許都愛上過不愛自己的人，我其實也很怕一個人，一個人難過的時候，想找個肩膀靠一靠，也要看人家有沒有時間，有沒有心情，天氣冷的時候，想找個人給你溫暖，給你抱抱，也要想想人家願不願意，沒人替你打理幸福，只有你自己。
你獲得了別人成功的經驗，但同時要避免狹隘了自己，因為，路有很多條，都想走又都不想走？那麼不如自己另辟一條蹊徑吧，成功真的可以如法泡製麼？我們需要的是自己的成功。
世界上絕大多數的人擁有的心理狀態，那些都是最普通的一種狀態，這一點無需懷疑，能對功名利祿說不的人本來就很少，所以，要在關鍵場合成人之美，讓別人風頭俱佳的心理法則是非常必要的。
人生的境遇並沒有絕對的好壞之別，福兮禍所依，禍兮福所伏，自性的清明、智慧，才是一切意念的本源，日月經年，世事無常，所有的一切，我們應當不逃避，不強求，一切隨緣，以一顆恬然淡定的心，泰然處之。
（20230429）
有的人你看了一輩子卻忽視了一輩子，有的人你只看了一眼卻影響了你的一生，有的人熱情的為你而快樂卻被你冷落，有的人讓你擁有短暫的快樂卻得到你思緒的連鎖，有的人一個無心的表情卻成了永恆的思念，這就是人生。
生活有時忙碌，有時清閒；有時多彩，有時無味；有時堅強，有時軟弱；有時得意，有時狼狽，累了，給自己一副靠背；苦了，借朋友的話來安慰；怕了，用堅強來面對；樂了，微笑永不作廢；想了，忙把問候放飛。
一個人的豁達，表現在落魄的時候，一個人的涵養，表現在憤怒的時候，一個人的體貼，表現在悲傷的時候，一個人的成熟，表現在抉擇的時候，誰都願意做自己喜歡的事情，當一個人做該做的事情，才叫成長。
慢慢才知道，太在乎別人了往往會傷害自己；慢慢才知道，對自己好的人會隨著時間的流逝越來越少；慢慢才知道，很多東西是可遇而不可求的，很多東西只能擁有一次；慢慢才知道，真心對一個人好不一定有回報，而你忽略的人往往可能是最重視你的；慢慢才知道，原來現實如此的無奈；慢慢才知道，自己長大了。
挑戰自我，是對已經存在狀況的不滿，是對某種理想境界的追求，是一步步向完美的靠近，「自己把自己說服了，是一種理智的勝利；自己被自己感動了，是一種心靈的昇華；自己把自己征服了，是一種人生的成熟，」，說服了，感動了，征服了自己的人，就能征服一切挫折、痛苦和不幸。
人生短暫，時光飛逝，每個人也許都愛上過不愛自己的人，我其實也很怕一個人，一個人難過的時候，想找個肩膀靠一靠，也要看人家有沒有時間，有沒有心情，天氣冷的時候，想找個人給你溫暖，給你抱抱，也要想想人家願不願意，沒人替你打理幸福，只有你自己。
你獲得了別人成功的經驗，但同時要避免狹隘了自己，因為，路有很多條，都想走又都不想走？那麼不如自己另辟一條蹊徑吧，成功真的可以如法泡製麼？我們需要的是自己的成功。
世界上絕大多數的人擁有的心理狀態，那些都是最普通的一種狀態，這一點無需懷疑，能對功名利祿說不的人本來就很少，所以，要在關鍵場合成人之美，讓別人風頭俱佳的心理法則是非常必要的。
人生的境遇並沒有絕對的好壞之別，福兮禍所依，禍兮福所伏，自性的清明、智慧，才是一切意念的本源，日月經年，世事無常，所有的一切，我們應當不逃避，不強求，一切隨緣，以一顆恬然淡定的心，泰然處之。
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