人的一生，你相信什么，就能看到什么；你内心干净、光明，就能看到、感到外在世界也是干净、光明的。
眼睛纯净，才能看见美丽的风景；心灵干净，才能拥有纯粹的感情。
干净，是一种人生境界，也是一种人生修行，干净的人超脱，不纠结，干净的人，做事不拖沓、不拖延，他们不会忙乱而不知所措，干净的人，对事对人都超脱，不会深陷得失的纠葛之中。
人的一生，碰到的事太多了，几乎眼睛一闭，一睁，碰到的都是事。
猝不及防的打击，始料未及的挫折，从天而降的好处，唾手可得的利益，随时发生，事无论大小，不管好坏，都不要太在意。
生活中总会遇到不如意的事情，遇到一些“奇葩”的人，干净的人懂得不能钻牛角尖，不在负面情绪里画地为牢。
他们那颗干净的心，“要求”自己在烦恼与纠缠的泥沼中脱身，做到出淤泥而不染。
干净的人看得开，不计较一时的得失，干净的人有格局、有自我净化的能力，生活中的一些烦恼、一些打击，就像一条一条小溪，一条一条的支流，不管他们浑浊也好，有毒也好，都会在那条奔流不息的大河里得到净化。
干净的人善良，无邪念，为善最乐，是不求人知，为恶最苦，是惟恐人知。
内心有恶念、做坏事的人，内心是不干净的，其实也是心里最苦的。
作恶的人，就算能侥幸逃脱法律的制裁，也难以摆脱自己心里的“制裁”，人性都是向善的，作恶的人，内心必然痛苦纠结。
因为善是属于阳的行为，属于光辉的一面，是开放性的，而恶的行为属于阴性的，它是收缩的、紧张的，会伴随有恐惧感、痛苦感。
心存善念的人，内心光明、干净，不管是精神上还是身体上，都一片祥和，因为善念可以激发身体中的阳气，扫除内心的阴霾。
干净的人，正道直行，做事光明磊落，仰不愧于天，俯不怍于人，这种人心里光风霁月，一片坦荡，就像雨后初晴时的风，像大雪过后的明月。
干净的人淡薄，不纵容欲望，内心干净的人，淡薄从容，人就就像空房子一样，没有杂物和垃圾，内心通透，一派吉祥。
内心干净的人，不会被欲望胁迫，不会嗜欲太深、纵欲无度，嗜欲深者天机浅，一个人如果深陷欲海、贪婪无度，就会失去生命中的灵性、悟性与智慧，错过人生中许多好的机缘与福报。
而干净、淡薄的心，才会助长智慧、灵性以及人生的福报。
所以，做人要干净，就要学会控制住自己的欲望，要用一颗干净的心、淡薄的心，镇住、制住欲望与贪婪的滋生！
心里干净，万物自然明净，即使面临风险也总能化险为夷洒脱的生活在人世间……
加油吧朋友，保持好心态，我们终将刀枪不入也将百毒不侵……
眼睛纯净，才能看见美丽的风景；心灵干净，才能拥有纯粹的感情。
干净，是一种人生境界，也是一种人生修行，干净的人超脱，不纠结，干净的人，做事不拖沓、不拖延，他们不会忙乱而不知所措，干净的人，对事对人都超脱，不会深陷得失的纠葛之中。
人的一生，碰到的事太多了，几乎眼睛一闭，一睁，碰到的都是事。
猝不及防的打击，始料未及的挫折，从天而降的好处，唾手可得的利益，随时发生，事无论大小，不管好坏，都不要太在意。
生活中总会遇到不如意的事情，遇到一些“奇葩”的人，干净的人懂得不能钻牛角尖，不在负面情绪里画地为牢。
他们那颗干净的心，“要求”自己在烦恼与纠缠的泥沼中脱身，做到出淤泥而不染。
干净的人看得开，不计较一时的得失，干净的人有格局、有自我净化的能力，生活中的一些烦恼、一些打击，就像一条一条小溪，一条一条的支流，不管他们浑浊也好，有毒也好，都会在那条奔流不息的大河里得到净化。
干净的人善良，无邪念，为善最乐，是不求人知，为恶最苦，是惟恐人知。
内心有恶念、做坏事的人，内心是不干净的，其实也是心里最苦的。
作恶的人，就算能侥幸逃脱法律的制裁，也难以摆脱自己心里的“制裁”，人性都是向善的，作恶的人，内心必然痛苦纠结。
因为善是属于阳的行为，属于光辉的一面，是开放性的，而恶的行为属于阴性的，它是收缩的、紧张的，会伴随有恐惧感、痛苦感。
心存善念的人，内心光明、干净，不管是精神上还是身体上，都一片祥和，因为善念可以激发身体中的阳气，扫除内心的阴霾。
干净的人，正道直行，做事光明磊落，仰不愧于天，俯不怍于人，这种人心里光风霁月，一片坦荡，就像雨后初晴时的风，像大雪过后的明月。
干净的人淡薄，不纵容欲望，内心干净的人，淡薄从容，人就就像空房子一样，没有杂物和垃圾，内心通透，一派吉祥。
内心干净的人，不会被欲望胁迫，不会嗜欲太深、纵欲无度，嗜欲深者天机浅，一个人如果深陷欲海、贪婪无度，就会失去生命中的灵性、悟性与智慧，错过人生中许多好的机缘与福报。
而干净、淡薄的心，才会助长智慧、灵性以及人生的福报。
所以，做人要干净，就要学会控制住自己的欲望，要用一颗干净的心、淡薄的心，镇住、制住欲望与贪婪的滋生！
心里干净，万物自然明净，即使面临风险也总能化险为夷洒脱的生活在人世间……
加油吧朋友，保持好心态，我们终将刀枪不入也将百毒不侵……
刘华
只要一句话，就解决生命所有的苦恼：“随它去，不管它。”
诸位！这个功夫，二六时中都是这样做功夫。与其执着它，不如放下它。与其计较，不如无诤，诤与道相违，慢慢慢慢这样一直调适自己，做一个很有修养的人。
——慧律法师
群居守口，独坐防心。
人生在世，多行救济事，则彼之感我，中怀倾倒，浸入肝脾，何幸而得人心如此哉。
存心养性，须要耐烦耐苦耐惊耐怕，方得纯熟。
为善最乐，读书更佳。
寡欲故静，有主则虚。
不为外物所动之谓静，不为外物所实之谓虚。敬守此心则心定，敛抑其气则气平。
气忌盛、心忌满、才忌露。
步步占先者，必有人以挤之；
事事争胜者，必有人以挫之。
——恭录慧律法师【佛心慧语】
当你修心正能量越来越高时，就会开始真正理解周围的每一个人每一件事，没有好坏，没有对错，只是他们处在不同的能量频率中，显化出不同的状态，做了不同的选择，有了不同的语音和行为……明白到了这一点，你就会升出真正的爱和慈悲。也就会允许、接纳、包容、善待万物与万事。
一一慧律法师法语
只要一句话，就解决生命所有的苦恼：“随它去，不管它。”
诸位！这个功夫，二六时中都是这样做功夫。与其执着它，不如放下它。与其计较，不如无诤，诤与道相违，慢慢慢慢这样一直调适自己，做一个很有修养的人。
——慧律法师
群居守口，独坐防心。
人生在世，多行救济事，则彼之感我，中怀倾倒，浸入肝脾，何幸而得人心如此哉。
存心养性，须要耐烦耐苦耐惊耐怕，方得纯熟。
为善最乐，读书更佳。
寡欲故静，有主则虚。
不为外物所动之谓静，不为外物所实之谓虚。敬守此心则心定，敛抑其气则气平。
气忌盛、心忌满、才忌露。
步步占先者，必有人以挤之；
事事争胜者，必有人以挫之。
——恭录慧律法师【佛心慧语】
当你修心正能量越来越高时，就会开始真正理解周围的每一个人每一件事，没有好坏，没有对错，只是他们处在不同的能量频率中，显化出不同的状态，做了不同的选择，有了不同的语音和行为……明白到了这一点，你就会升出真正的爱和慈悲。也就会允许、接纳、包容、善待万物与万事。
一一慧律法师法语
#让古籍“活起来”# 教人行善去恶的劝善书——《御制劝善要言》（一）
民族文化宫图书馆藏有清刊满汉合璧《御制劝善要言》一书，该书一函一册，开本阔大，书高37.5cm，宽22cm，版高25.5cm，宽17.7cm，四周双边，花口，单黑鱼尾，鱼尾上刻满文书名，下刻页数，半页十行，行字不等，满汉间隔对照行文，装帧考究，函套与书衣裱以云龙纹黄绫，白绸包角，刷印精良，旧书签题为景阳宫旧藏，似为内府刊藏之本。
#
《御制劝善要言》是清世祖顺治皇帝为下行教化辑录古代经典中嘉言警句，教人行善去恶的一种劝善书。其在书前自序中提到“正论嘉言，不一而足。但文之深者，或不易通，言之简者，又不能尽。朕恭承天命，抚育万方，深念上之教世，劝勉为先。人之立身，为善最乐。故取诸书之要者辑为一编，名曰《劝善要言》。语不欲文，期于明理，词不厌详，期于晓众，欲使贤愚同喻，小大共知。读此书者。当深思其义，体之于身，省之于心。善者则益当加勉，而进于纯良，以求吉庆。其或无知而误染于不善者，尤当速改而归于无过，以免灾戾。庶几不负上天好生之心，而朕殷殷教化之意亦不虚矣。”从序言可以看出他辑录这部书的一些情况，一是此书来源于历代经典，且所选取的文句概为诸书之要，一是此书选文力求明理而平均，以便使不同文化教育水平及层级的人皆能通晓，一是要通过此书使众人反躬自省，身体力行，以达扬善避恶、教化天下之目的。书中文句所涉，经史子集皆备，涵盖儒、释、道、史等诸家经典，如《易经》《尚书》《礼记》《史记》《三国志》《国语》《荀子》《管子》《说苑》《弘明集》《太上感应篇》等等，内容铺排并无特定规律，只大体将思想内容相近的文句就近排列，从积善弃恶、立德树人、仁义礼智信、忠孝明理等等诸多方面来警戒世人以使其思想道德并行为规范。据清《国朝宫史》记载，与顺治直接相关的书籍有五部，分别为《御制人臣儆心录》《御制资政要览》《御制劝善要言》《孝经衍义》《御制内则衍义》，第一部归于“御制”，后四部归于“类纂”，其中《御制劝善要言》题“世祖章皇帝采择诸书中要语辑为一编，以示劝掖，顺治十三年校刊。”是此书虽有题为皇帝“采择”编纂之语，但实际上很有可能是由臣工奉命代为纂辑的，或仅有书前御制序为顺治撰写。
民族文化宫图书馆藏有清刊满汉合璧《御制劝善要言》一书，该书一函一册，开本阔大，书高37.5cm，宽22cm，版高25.5cm，宽17.7cm，四周双边，花口，单黑鱼尾，鱼尾上刻满文书名，下刻页数，半页十行，行字不等，满汉间隔对照行文，装帧考究，函套与书衣裱以云龙纹黄绫，白绸包角，刷印精良，旧书签题为景阳宫旧藏，似为内府刊藏之本。
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《御制劝善要言》是清世祖顺治皇帝为下行教化辑录古代经典中嘉言警句，教人行善去恶的一种劝善书。其在书前自序中提到“正论嘉言，不一而足。但文之深者，或不易通，言之简者，又不能尽。朕恭承天命，抚育万方，深念上之教世，劝勉为先。人之立身，为善最乐。故取诸书之要者辑为一编，名曰《劝善要言》。语不欲文，期于明理，词不厌详，期于晓众，欲使贤愚同喻，小大共知。读此书者。当深思其义，体之于身，省之于心。善者则益当加勉，而进于纯良，以求吉庆。其或无知而误染于不善者，尤当速改而归于无过，以免灾戾。庶几不负上天好生之心，而朕殷殷教化之意亦不虚矣。”从序言可以看出他辑录这部书的一些情况，一是此书来源于历代经典，且所选取的文句概为诸书之要，一是此书选文力求明理而平均，以便使不同文化教育水平及层级的人皆能通晓，一是要通过此书使众人反躬自省，身体力行，以达扬善避恶、教化天下之目的。书中文句所涉，经史子集皆备，涵盖儒、释、道、史等诸家经典，如《易经》《尚书》《礼记》《史记》《三国志》《国语》《荀子》《管子》《说苑》《弘明集》《太上感应篇》等等，内容铺排并无特定规律，只大体将思想内容相近的文句就近排列，从积善弃恶、立德树人、仁义礼智信、忠孝明理等等诸多方面来警戒世人以使其思想道德并行为规范。据清《国朝宫史》记载，与顺治直接相关的书籍有五部，分别为《御制人臣儆心录》《御制资政要览》《御制劝善要言》《孝经衍义》《御制内则衍义》，第一部归于“御制”，后四部归于“类纂”，其中《御制劝善要言》题“世祖章皇帝采择诸书中要语辑为一编，以示劝掖，顺治十三年校刊。”是此书虽有题为皇帝“采择”编纂之语，但实际上很有可能是由臣工奉命代为纂辑的，或仅有书前御制序为顺治撰写。
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