————人生————
一座房子的产权70年
一个世纪的轮回100年
房子可以推到重来
而人生没有回头路
随着年龄的不断增长
喜欢用文字记录人生
人的一声犹如一张白纸
一张张密密麻麻的文字
汇聚成一本人生的书卷
百般翻阅回味人生百态
没有遗憾的人生是不完美的
从出生到死亡经历波折坎坷
经历喜怒哀乐与悲欢离合
唯有如此，才是真正的人生
从哇哇落地到步入学堂
历经16载，终其一份工作
娶妻生子，组建家庭
每个人都在为生活忙碌着
操其一生，置办房子
广厦万千夜眠不过三尺
良田千顷不过一日三餐
人的一生也就70-100年
只要努力过去、奋斗过
无论结局如何
不负韶华、不枉此生
路遥《人生》里有句话：
“生活总是这样
不能叫人处处都满意
但我们还要热情地活下去”
十四年的职场人生
经历过奔波
目睹过生离死别
人生一世短短几十载
居有常，业无变
父母教，须敬听
用文字留存人生的记忆
让人生的书卷愈写愈长
七十年一百年甚至更长
一座房子的产权70年
一个世纪的轮回100年
房子可以推到重来
而人生没有回头路
随着年龄的不断增长
喜欢用文字记录人生
人的一声犹如一张白纸
一张张密密麻麻的文字
汇聚成一本人生的书卷
百般翻阅回味人生百态
没有遗憾的人生是不完美的
从出生到死亡经历波折坎坷
经历喜怒哀乐与悲欢离合
唯有如此，才是真正的人生
从哇哇落地到步入学堂
历经16载，终其一份工作
娶妻生子，组建家庭
每个人都在为生活忙碌着
操其一生，置办房子
广厦万千夜眠不过三尺
良田千顷不过一日三餐
人的一生也就70-100年
只要努力过去、奋斗过
无论结局如何
不负韶华、不枉此生
路遥《人生》里有句话：
“生活总是这样
不能叫人处处都满意
但我们还要热情地活下去”
十四年的职场人生
经历过奔波
目睹过生离死别
人生一世短短几十载
居有常，业无变
父母教，须敬听
用文字留存人生的记忆
让人生的书卷愈写愈长
七十年一百年甚至更长
#西子情[超话]##金凤华庭# @西子情粉丝后援会
『安华锦她格外美丽』
————
【青山如许江川锦，安赠我心叩月怀】
是无上信仰不肯折，是迢迢红尘醉人魂。
身为安家后人，她传承了先人的忠骨，又怀着她独一份的风骨。
生于南阳长于南阳的安华锦，镌刻着安家人对南阳军、对边疆、更是对天下的责任。儿时她可在军中同将士同吃同住，亦可在父母兄长面前恣意的如其他孩童一般无二。
去崖边采药、赏着兄长手植的红梅、偷看着七夕时节兄长和心上人在乞巧...所有事情叠加起来的瞬间太过美好，让老天都妒红了眼，阴谋阳谋迭起，无情的定格时光，破碎回忆。
玉雪岭一战，大楚惨胜。她父兄三人马革裹尸，自此在世间再无踪迹。而她也将所有的悲欢都埋葬在那年，从此便只敢将父母兄长的容颜描摹在画上，泼墨于心中。不敢遗忘，小心滋养。
她自小清醒，从来都知道自己要的是什么。人世瀚海浮沉，也没磨折了她的
心魂。
是以尚在垂髫之年的安华锦，以一己之力，义无反顾的扛下南阳的未来，做了南阳军的军魂。
儿女情长，则是在她的思量之外。
是以八年前的安顾联姻，她不甘，他不愿。
常有言道人世有八苦，躲不开，也避不掉；缠绕在命运罅隙中的缘分，又何尝不是这个道理？
三年前京城中，八大街红粉巷里，那一场无意邂逅，是见色起意，亦是一见倾心。
“月华流水姝云色，玉落天河青山雪。”
这是安华锦遇见那人时，最初的也是最纯粹的印象，只是世事无常人世更是难度，让她也没想到的是，那人不仅是一抹初雪，还是一个白皮黑芝麻馅的汤圆。
一朝失策，被缚网中。即便三年后再次在醉花亭中遇见顾轻衍，即便安华锦仍惊艳于顾轻衍的容颜，但她红唇轻启，道出口的仍然是想解除联姻的话。
情网如织，三年前安华锦付出代价，才使得自己剥离困境。即使全身而退，但到底仍存有羁绊，越想逃离，越是无法远离。
千顷桃花园中无意被顾轻衍画下的美人图、在京中时他的点滴相护处处为她着想，许是潜移默化中，她自己都发现了她对顾轻衍的纵容，超脱于任何一个人。会不断的包容轻哄着他的小情绪，一次又一次，任由爱情中的小甜蜜肆意生长，却又无法让她沉沦到失去理智、不顾一切。
进退两难，像拔河时无法做出抉择，又无法一朝取胜的僵持。安华锦都没想到，一向决绝果断的她，会遇到这种情况。
既磨人，又甘之如饴。
三年后，安华锦的两度进京，一是想与顾轻衍解除婚姻，相互放过，未成，反倒将顾轻衍愈发深刻的镌记在心里；再度进京是为了与顾轻衍同度七夕，黄瓜架下相视对望，懵懂之中又带着道不尽的情意缱绻。
权谋相胁、算计丛生，走投无路下的心思动摇，最后都在他的及时赶来和声声纵容之下，碾碎成尘。
在南阳的日子，是两个人最无所顾虑且恣意的时光。
第三次进京，却是她挥师三十万，直逼京城。
铁骑踏尘，山川皆惊。兵临城下，她不为皇位朝政，亦不顾荣华声名，且放下前尘旧恨，只为逼婚，延续那得知真相的几个月中，数次犹豫想要放下又不忍不甘不愿的共走前路的可能。
城门之下，万般风雪飘摇之中，她看见顾轻衍如愿出现在她面前，长身玉立，如同曾经相见的无尽瞬间，只一眼，就牵动着她所有思绪。
忐忑惊喜中，他开口，伸出微颤的手拥住她，“我好想你。”
“我知道。”
多情不改年年色，千古芳心持赠君。
从此岁华辗转，葳蕤不败，而我与你，深情以往。白首鸿蒙，亦不相离。
『安华锦她格外美丽』
————
【青山如许江川锦，安赠我心叩月怀】
是无上信仰不肯折，是迢迢红尘醉人魂。
身为安家后人，她传承了先人的忠骨，又怀着她独一份的风骨。
生于南阳长于南阳的安华锦，镌刻着安家人对南阳军、对边疆、更是对天下的责任。儿时她可在军中同将士同吃同住，亦可在父母兄长面前恣意的如其他孩童一般无二。
去崖边采药、赏着兄长手植的红梅、偷看着七夕时节兄长和心上人在乞巧...所有事情叠加起来的瞬间太过美好，让老天都妒红了眼，阴谋阳谋迭起，无情的定格时光，破碎回忆。
玉雪岭一战，大楚惨胜。她父兄三人马革裹尸，自此在世间再无踪迹。而她也将所有的悲欢都埋葬在那年，从此便只敢将父母兄长的容颜描摹在画上，泼墨于心中。不敢遗忘，小心滋养。
她自小清醒，从来都知道自己要的是什么。人世瀚海浮沉，也没磨折了她的
心魂。
是以尚在垂髫之年的安华锦，以一己之力，义无反顾的扛下南阳的未来，做了南阳军的军魂。
儿女情长，则是在她的思量之外。
是以八年前的安顾联姻，她不甘，他不愿。
常有言道人世有八苦，躲不开，也避不掉；缠绕在命运罅隙中的缘分，又何尝不是这个道理？
三年前京城中，八大街红粉巷里，那一场无意邂逅，是见色起意，亦是一见倾心。
“月华流水姝云色，玉落天河青山雪。”
这是安华锦遇见那人时，最初的也是最纯粹的印象，只是世事无常人世更是难度，让她也没想到的是，那人不仅是一抹初雪，还是一个白皮黑芝麻馅的汤圆。
一朝失策，被缚网中。即便三年后再次在醉花亭中遇见顾轻衍，即便安华锦仍惊艳于顾轻衍的容颜，但她红唇轻启，道出口的仍然是想解除联姻的话。
情网如织，三年前安华锦付出代价，才使得自己剥离困境。即使全身而退，但到底仍存有羁绊，越想逃离，越是无法远离。
千顷桃花园中无意被顾轻衍画下的美人图、在京中时他的点滴相护处处为她着想，许是潜移默化中，她自己都发现了她对顾轻衍的纵容，超脱于任何一个人。会不断的包容轻哄着他的小情绪，一次又一次，任由爱情中的小甜蜜肆意生长，却又无法让她沉沦到失去理智、不顾一切。
进退两难，像拔河时无法做出抉择，又无法一朝取胜的僵持。安华锦都没想到，一向决绝果断的她，会遇到这种情况。
既磨人，又甘之如饴。
三年后，安华锦的两度进京，一是想与顾轻衍解除婚姻，相互放过，未成，反倒将顾轻衍愈发深刻的镌记在心里；再度进京是为了与顾轻衍同度七夕，黄瓜架下相视对望，懵懂之中又带着道不尽的情意缱绻。
权谋相胁、算计丛生，走投无路下的心思动摇，最后都在他的及时赶来和声声纵容之下，碾碎成尘。
在南阳的日子，是两个人最无所顾虑且恣意的时光。
第三次进京，却是她挥师三十万，直逼京城。
铁骑踏尘，山川皆惊。兵临城下，她不为皇位朝政，亦不顾荣华声名，且放下前尘旧恨，只为逼婚，延续那得知真相的几个月中，数次犹豫想要放下又不忍不甘不愿的共走前路的可能。
城门之下，万般风雪飘摇之中，她看见顾轻衍如愿出现在她面前，长身玉立，如同曾经相见的无尽瞬间，只一眼，就牵动着她所有思绪。
忐忑惊喜中，他开口，伸出微颤的手拥住她，“我好想你。”
“我知道。”
多情不改年年色，千古芳心持赠君。
从此岁华辗转，葳蕤不败，而我与你，深情以往。白首鸿蒙，亦不相离。
《组诗----且 看 历 史 大 熔 炉》
@亢乃坚
序：现实的悲歌,正义的呐喊，必将写入历史。以“政治”粉饰自己的人生，必将面对历史的审判！一个民族，一个国家，一个人种，其最终意义不是军事的，不是地域的，不是政治的，而是文化的……
《久远的传说》
那是各诸侯国为扩张地域而杀戮的年代
孔夫子为传播和平和友善而周游于是
仁、义、礼、智、信便从和为贵的呐喊声中派生
儒家思想的形成成为历代帝王登极基础
“三纲五常”于是便规范着人类原始的兽性行为
就在刀光剑影镂刻华夏大地血肉四溅的时刻
庄老先生的梦却在继续着一种恬静和惬意
似梦非梦的思想让人不知今夕是何年
而活着的学者们于是便一代又一代
梦游于庄子的学说之中
创立道教学说的老子毕竟是老子
万事不离阴阳理阐明了道可道非常道的生命空间
而百学皆于太极中更是将老先生的学说推崇到天庭
为玉皇大帝炼造乾坤清风成为道教始祖
……这都是很久远很久远的故事了
与孔老夫子恰恰相反但同样敢于面对乱世的孙子
及其运用善巧方便即能克敌所炮制的三十六计
在当今外交斡旋公关协调商业竞争等平台上
风彩大展世界于是再次大乱犹如七国争雄
孙子的诡计令世人津津乐道使孔子汗颜
于是庄子睁开半只眼象似梦呓说——
梦游去吧梦游很现实没有惊心动魄
没有生死离别而面对现实
人类祈盼的又是什么……
难道庄子的思想精华仅仅是历代学究笔下的快餐？
难道梦游现实亦或现实梦游就能实现民族大同？
还是追随孔夫子去周游吧让道德的火种
点燃圣明 焚烧肮脏世界再去请教老子
打开炼丹仙炉展示宇宙无穷的奥妙
让盈虚有数的真理禅定于人类灵魂深处
让阴阳两极位置互换重新思考另一种磁场
然后把孙子的诡计废止于躁动的萌芽状态
让阴谋在太阳下曝光然后把庄子的梦
用和平的哨音徐徐吹醒让古人站起
瞻望花园大世界并敞开今人的襟怀
虔诚地向古人谢恩
《且看历史大熔炉》
在历史的这尊大熔炉里演绎着千姿百态
荀子的《劝学》比之诸葛亮的神算
孔子的《论语》比之《孙子兵法》
屈原的《离骚》比之掮客始祖李宗吾的厚黑
还有墨子、庄子、老子等等
比之历代史书记载的钻营投机善巧方便之小人
我们该怎样面对太平盛世
该怎样理解民族大同
孔明在机关算尽之际并没有忘记给自己一个定论
所谓“鞠躬尽瘁”不过是其于穷途末路的终极呐喊
“死而后已”难道不是他精明一世的无奈遗憾？
而这句名言却成为千百年来政客的座右铭
于庶民的耳边嘎嘎作响
那枚开发小人心灵的工具——孙子兵法
则促成了厚黑学的泛滥并灾祸于
“人之初性本善”的孔子的信徒
社会于是没有了诚信和道德
社会于是成了尔虞我诈的温床
一声世上“小人多君子少”的长叹
让孔子的扁头 摇了两千五百多年
我们该怎样面对先人
该怎样向子孙交待
上下五千年一万年不算久远仅是弹指之顷
世人津津乐道的贪欲足以使纯洁的灵魂萎靡
足以使孔孟之道黯然无光祖先文化被亵渎
有谁能反诌历史汲取精良让历史良性循环？
有谁能把先人的思想激活用之于利国利民？
行为决定思想还是思想支配行为
这个贯穿中华民族上下五千年来的课题
又有谁能清晰地理出和平友善与道德的途径？
其实无论法家 儒家 亦或道家
乃至古代四大发明辉煌着我们的历史和民族
文明着华夏子孙而与此同时一代又一代
又被诡计“三十六”磨砺着
心要黑的脸皮要厚的手段要狠的
文明和修养在喧嚣的世界奄奄一息
而李宗吾先生却还以厚黑教主自居
其教义厚黑学被尊为处世为人之道
这难道就是老子的“道可道非常道”吗?
正义与邪恶较量着被同时写入历史
君子之腹与小人之心同样包容着历史
历史的大熔炉熏烤着人类社会
而炼造出炉火纯青的精华却只有两个字——阴谋
阴谋派生新事物尤如枝枝蔓蔓纵横交错
要么枯萎 要么站成参天大树
必然和偶然的辨证就是历史
研究古代“大家”的学者亦或政客都是君子吗？
钻营三十六计拜读厚黑学的门生都是小人吗?
其实无论君子亦或小人他们都在阴谋着
阴谋着从古人的骨髓里吸取营养并骄傲着
涂抹各自人生
《行圣人之道》
自从哥白尼的日心学说诞生上帝就不存在了
达尔文老先生更是倔强地以物种起源
将上帝创造世界的谬谈掷离地球
人类进化于多维时空中就此定论
历史的长河不会倒施逆行已成规律
绚丽的祖先文化荫及世代后人而我们
还有什么理由和精力研究雕虫小技 混世钻营
一个民族的兴衰根系于历史文化渗透的土壤
“南橘北枳”的典故是智慧是哲理也是思想
而诡计“三十六”仅是孙子于战乱中的手段
却被乱世豪杰尊奉为“兵法” 后被演变为
太平盛世中的经营之道纵横于各领域
并被市侩们谓之“实用”
这是一个危险的信号这是对一个民族的预警
孔夫子的“小人多君子少”在尔虞我诈中得以验证
李宗吾的心黑脸皮厚在善巧方便里手段大展
面对这样的“盛世”二千五百年来
儒家的《论语》第一次语无伦次孔老先生无奈
摇着扁头注视着“人之初性本善”的人们……
后来 有位明君在一个梦里
乘上孔子用之以周游的那辆已经很疲倦的马车
与孔老先生对视无语梦醒时分朱笔一挥
在依法治国的基础上补之以德行政
算是对先人的告慰亦是对世人的鞭策
于是廉风徐徐德风劲吹
《困惑》
诗仙李白的诗风扬扬洒洒
而他为什么频频举起沉重的酒杯对月当歌？
诗圣杜甫的伤感足以使百花泪雨纷飞
而他为什么身置大唐盛世却钟情悲歌？
一曲《离骚》唱罢屈原的魂魄便在泊罗江里
千年不安一年一度的端午祭
又有谁能计算世人几多欢喜几多忧？
文人的酸臭 市井的铜臭 熏陶着历史长河
更有仕人柳宗元感慨“苛政猛于虎”
于为官被贬之际呜呼哀哉炮制了“捕蛇者说”
是为百姓画了一张生活“白描”
还是为黎庶开了一张“支票”？
春风得意的达官显贵又有几人同情“捕蛇者”？
“朱门酒肉臭路有冻死骨”的酸楚
难道仅仅是文人骚客的即兴诉说？
今人的情怀古人的忧患谁是古人谁是今人？
现实的悲欢梦中的解脱何谓现实何谓梦？
是否有人能研制换位思考的良药医治历史创伤?
去请教庄子吧也许
他老人家能在古梦里答疑今人的困惑
作者简介：亢乃坚，曾用名：亢国顺、亢季一，蒙古族人，著有诗集、散文诗集，作品入选多种版本，笔名：伏燨、原上草、蒙古包等。上世纪九十年代初，曾以亢国顺、伏燨的名字和笔名分别在台湾联合报副刊、台湾时报副刊、台湾民众日报副刊发表诗歌及散文诗。佛门居士，师从台湾高雄市文殊讲堂慧律法师大德，法号：净戒
2002年夏季 于伏曦斋
@亢乃坚
序：现实的悲歌,正义的呐喊，必将写入历史。以“政治”粉饰自己的人生，必将面对历史的审判！一个民族，一个国家，一个人种，其最终意义不是军事的，不是地域的，不是政治的，而是文化的……
《久远的传说》
那是各诸侯国为扩张地域而杀戮的年代
孔夫子为传播和平和友善而周游于是
仁、义、礼、智、信便从和为贵的呐喊声中派生
儒家思想的形成成为历代帝王登极基础
“三纲五常”于是便规范着人类原始的兽性行为
就在刀光剑影镂刻华夏大地血肉四溅的时刻
庄老先生的梦却在继续着一种恬静和惬意
似梦非梦的思想让人不知今夕是何年
而活着的学者们于是便一代又一代
梦游于庄子的学说之中
创立道教学说的老子毕竟是老子
万事不离阴阳理阐明了道可道非常道的生命空间
而百学皆于太极中更是将老先生的学说推崇到天庭
为玉皇大帝炼造乾坤清风成为道教始祖
……这都是很久远很久远的故事了
与孔老夫子恰恰相反但同样敢于面对乱世的孙子
及其运用善巧方便即能克敌所炮制的三十六计
在当今外交斡旋公关协调商业竞争等平台上
风彩大展世界于是再次大乱犹如七国争雄
孙子的诡计令世人津津乐道使孔子汗颜
于是庄子睁开半只眼象似梦呓说——
梦游去吧梦游很现实没有惊心动魄
没有生死离别而面对现实
人类祈盼的又是什么……
难道庄子的思想精华仅仅是历代学究笔下的快餐？
难道梦游现实亦或现实梦游就能实现民族大同？
还是追随孔夫子去周游吧让道德的火种
点燃圣明 焚烧肮脏世界再去请教老子
打开炼丹仙炉展示宇宙无穷的奥妙
让盈虚有数的真理禅定于人类灵魂深处
让阴阳两极位置互换重新思考另一种磁场
然后把孙子的诡计废止于躁动的萌芽状态
让阴谋在太阳下曝光然后把庄子的梦
用和平的哨音徐徐吹醒让古人站起
瞻望花园大世界并敞开今人的襟怀
虔诚地向古人谢恩
《且看历史大熔炉》
在历史的这尊大熔炉里演绎着千姿百态
荀子的《劝学》比之诸葛亮的神算
孔子的《论语》比之《孙子兵法》
屈原的《离骚》比之掮客始祖李宗吾的厚黑
还有墨子、庄子、老子等等
比之历代史书记载的钻营投机善巧方便之小人
我们该怎样面对太平盛世
该怎样理解民族大同
孔明在机关算尽之际并没有忘记给自己一个定论
所谓“鞠躬尽瘁”不过是其于穷途末路的终极呐喊
“死而后已”难道不是他精明一世的无奈遗憾？
而这句名言却成为千百年来政客的座右铭
于庶民的耳边嘎嘎作响
那枚开发小人心灵的工具——孙子兵法
则促成了厚黑学的泛滥并灾祸于
“人之初性本善”的孔子的信徒
社会于是没有了诚信和道德
社会于是成了尔虞我诈的温床
一声世上“小人多君子少”的长叹
让孔子的扁头 摇了两千五百多年
我们该怎样面对先人
该怎样向子孙交待
上下五千年一万年不算久远仅是弹指之顷
世人津津乐道的贪欲足以使纯洁的灵魂萎靡
足以使孔孟之道黯然无光祖先文化被亵渎
有谁能反诌历史汲取精良让历史良性循环？
有谁能把先人的思想激活用之于利国利民？
行为决定思想还是思想支配行为
这个贯穿中华民族上下五千年来的课题
又有谁能清晰地理出和平友善与道德的途径？
其实无论法家 儒家 亦或道家
乃至古代四大发明辉煌着我们的历史和民族
文明着华夏子孙而与此同时一代又一代
又被诡计“三十六”磨砺着
心要黑的脸皮要厚的手段要狠的
文明和修养在喧嚣的世界奄奄一息
而李宗吾先生却还以厚黑教主自居
其教义厚黑学被尊为处世为人之道
这难道就是老子的“道可道非常道”吗?
正义与邪恶较量着被同时写入历史
君子之腹与小人之心同样包容着历史
历史的大熔炉熏烤着人类社会
而炼造出炉火纯青的精华却只有两个字——阴谋
阴谋派生新事物尤如枝枝蔓蔓纵横交错
要么枯萎 要么站成参天大树
必然和偶然的辨证就是历史
研究古代“大家”的学者亦或政客都是君子吗？
钻营三十六计拜读厚黑学的门生都是小人吗?
其实无论君子亦或小人他们都在阴谋着
阴谋着从古人的骨髓里吸取营养并骄傲着
涂抹各自人生
《行圣人之道》
自从哥白尼的日心学说诞生上帝就不存在了
达尔文老先生更是倔强地以物种起源
将上帝创造世界的谬谈掷离地球
人类进化于多维时空中就此定论
历史的长河不会倒施逆行已成规律
绚丽的祖先文化荫及世代后人而我们
还有什么理由和精力研究雕虫小技 混世钻营
一个民族的兴衰根系于历史文化渗透的土壤
“南橘北枳”的典故是智慧是哲理也是思想
而诡计“三十六”仅是孙子于战乱中的手段
却被乱世豪杰尊奉为“兵法” 后被演变为
太平盛世中的经营之道纵横于各领域
并被市侩们谓之“实用”
这是一个危险的信号这是对一个民族的预警
孔夫子的“小人多君子少”在尔虞我诈中得以验证
李宗吾的心黑脸皮厚在善巧方便里手段大展
面对这样的“盛世”二千五百年来
儒家的《论语》第一次语无伦次孔老先生无奈
摇着扁头注视着“人之初性本善”的人们……
后来 有位明君在一个梦里
乘上孔子用之以周游的那辆已经很疲倦的马车
与孔老先生对视无语梦醒时分朱笔一挥
在依法治国的基础上补之以德行政
算是对先人的告慰亦是对世人的鞭策
于是廉风徐徐德风劲吹
《困惑》
诗仙李白的诗风扬扬洒洒
而他为什么频频举起沉重的酒杯对月当歌？
诗圣杜甫的伤感足以使百花泪雨纷飞
而他为什么身置大唐盛世却钟情悲歌？
一曲《离骚》唱罢屈原的魂魄便在泊罗江里
千年不安一年一度的端午祭
又有谁能计算世人几多欢喜几多忧？
文人的酸臭 市井的铜臭 熏陶着历史长河
更有仕人柳宗元感慨“苛政猛于虎”
于为官被贬之际呜呼哀哉炮制了“捕蛇者说”
是为百姓画了一张生活“白描”
还是为黎庶开了一张“支票”？
春风得意的达官显贵又有几人同情“捕蛇者”？
“朱门酒肉臭路有冻死骨”的酸楚
难道仅仅是文人骚客的即兴诉说？
今人的情怀古人的忧患谁是古人谁是今人？
现实的悲欢梦中的解脱何谓现实何谓梦？
是否有人能研制换位思考的良药医治历史创伤?
去请教庄子吧也许
他老人家能在古梦里答疑今人的困惑
作者简介：亢乃坚，曾用名：亢国顺、亢季一，蒙古族人，著有诗集、散文诗集，作品入选多种版本，笔名：伏燨、原上草、蒙古包等。上世纪九十年代初，曾以亢国顺、伏燨的名字和笔名分别在台湾联合报副刊、台湾时报副刊、台湾民众日报副刊发表诗歌及散文诗。佛门居士，师从台湾高雄市文殊讲堂慧律法师大德，法号：净戒
2002年夏季 于伏曦斋
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