今天发现这本之前推荐的金钱心理学，要出中文版了。（封面如下，不得不说，真是丑到天际）
这本书的英文版，是在2022年初看完的，在看完的当周，我做了两期播客介绍这本书。同时记录了几千字的读后感。当时评价，于我而言是补足拼图的一本书。
时间过了1年半，在这个时间点上，我想还是低估了这本书的影响。
最重要的一点，意识到观念、认知、想法。是能影响行为、心态的。在看书的前后时间，所谓的钱，客观物质等没有改变。但心态和状态发生了天翻覆地变化，从而影响后续的行为。
引申出一个结论，即客观事物上的问题，是可以通过认知观念去改变的。而不只能依赖客观事物。
后来有人问我，你财富自由了吗，你认为有多少钱才算财富自由。
这是一个每个人都能给出答案，又每个人都不相信别人答案的问题。如果放在以前，会说，不自由，觉得可能有XXX钱才算。
但实际上公式应该是
你拥有的钱/做你想要做的事需要的钱（月，或者年）与你预期的生命做比较。
明白，只有当你拥有的大于你的欲望，你才是自由的。
诸如此类的思考和变化，随着这本书的阅读有无数次。
如今被称为的自洽，大概是从那一刻开始有了内生的力量。那些旧时的人和讨论，也失去了意义。
非常推荐这本书，即便配上了如此丑的封面和介绍语。
这本书的英文版，是在2022年初看完的，在看完的当周，我做了两期播客介绍这本书。同时记录了几千字的读后感。当时评价，于我而言是补足拼图的一本书。
时间过了1年半，在这个时间点上，我想还是低估了这本书的影响。
最重要的一点，意识到观念、认知、想法。是能影响行为、心态的。在看书的前后时间，所谓的钱，客观物质等没有改变。但心态和状态发生了天翻覆地变化，从而影响后续的行为。
引申出一个结论，即客观事物上的问题，是可以通过认知观念去改变的。而不只能依赖客观事物。
后来有人问我，你财富自由了吗，你认为有多少钱才算财富自由。
这是一个每个人都能给出答案，又每个人都不相信别人答案的问题。如果放在以前，会说，不自由，觉得可能有XXX钱才算。
但实际上公式应该是
你拥有的钱/做你想要做的事需要的钱（月，或者年）与你预期的生命做比较。
明白，只有当你拥有的大于你的欲望，你才是自由的。
诸如此类的思考和变化，随着这本书的阅读有无数次。
如今被称为的自洽，大概是从那一刻开始有了内生的力量。那些旧时的人和讨论，也失去了意义。
非常推荐这本书，即便配上了如此丑的封面和介绍语。
#祝耕夫的人类进化论# 发这篇文章的时候在想，第一次看到祝耕夫老师的漫画，得梦回初中“快看漫画app”上，当时我喜欢无聊时候喜欢猎奇，正好《巢》在快看排名榜前三名，真的是偶然一个机会，我竟然做了8年夫夫的粉丝。当时的快看漫画，至今还记得恐怖漫画领域，各个画手风格都是百花齐放，都是有深度又个性的漫画，但是的确好景不长，过了几年快看漫画开始严格审核恐怖漫画，夫夫的漫画也被卡死，那时候我虽然已经把大大小小夫夫的漫画都看完了，但还是感到遗憾。8年前，夫夫的画风，以及当时恐怖漫画领域画手和读者整体的审美和氛围，真的让人充满了回忆与留恋(现在的漫画大家也知道。。幼稚画风就不说了)
其实我是有点惊讶的，这8年只要有人说看恐怖漫画甚至是看漫画，我都会问，“你知不知道祝耕夫？”八年，没一个人说知道(下面说说有一个也是这个的感慨)
很多人知道伊藤润二，甚至有人说夫夫抄袭伊藤润二，，我一个8年看完所有夫夫漫画的人，真的想说，之前夫夫提到以前喜欢伊藤润二，但是夫夫的画风，真的和伊藤润二有很明显的区别了，其实就是已经建立了自己的“恐怖漫画风格”，用色方面也是根本不像。[举手][举手][举手]最重要的一点是，我认为：
——伊藤润二：大多数为了恐怖而恐怖
——祝耕夫：每一篇都有内涵和深意
而且伊藤润二出名，大多数不是因为他的恐怖漫画现在还很厉害，而且他在日本，那时候，50—甚至70年前的时候，他开创了恐怖漫画风格，他作为领域开创者，他是有里程碑意义的。[举手][举手]其实就和历史一样，你放到现在，可能他的作为不算什么，但是他在他生活的时代，就是大师，就是对后世有深远影响，这种里程牌的意义，才是尊敬大师的原因。只能说伊藤润二和夫夫，不要再一块紧密比较了，日本和中国，也不是一个国家。
说下渔村：之前看的时候，觉得最后结局有点太讽刺，之后读了一个公众号的解析，豁然开朗(解析在最后图片)，其实渔村和地狱冥河之花、雨中人、巢、人类灭绝、沉默盒、画师，都有共同明显特性，漫画看下来都值得回味思考、反思自身的。
[太阳][太阳][太阳][太阳]结合解读，其实我们是“悲观者”时候，我们要面对自己惨淡的人生，我们只是想结束“痛苦”，但不是结束自己的“人生”。而我们是“乐观者”时，也不要对悲观者嗤之以鼻，敬而远之，恶意诋毁。其实每个人没办法决定自己“人生会出现甚至遭遇什么”，所以我们只是“幸存者”所谓“天使给了苹果的孩子”，或者是“当下的幸运者”。我们拥抱接纳每一个“不幸的人”，可能也是在对以后的自己自我救赎。
其实我是有点惊讶的，这8年只要有人说看恐怖漫画甚至是看漫画，我都会问，“你知不知道祝耕夫？”八年，没一个人说知道(下面说说有一个也是这个的感慨)
很多人知道伊藤润二，甚至有人说夫夫抄袭伊藤润二，，我一个8年看完所有夫夫漫画的人，真的想说，之前夫夫提到以前喜欢伊藤润二，但是夫夫的画风，真的和伊藤润二有很明显的区别了，其实就是已经建立了自己的“恐怖漫画风格”，用色方面也是根本不像。[举手][举手][举手]最重要的一点是，我认为：
——伊藤润二：大多数为了恐怖而恐怖
——祝耕夫：每一篇都有内涵和深意
而且伊藤润二出名，大多数不是因为他的恐怖漫画现在还很厉害，而且他在日本，那时候，50—甚至70年前的时候，他开创了恐怖漫画风格，他作为领域开创者，他是有里程碑意义的。[举手][举手]其实就和历史一样，你放到现在，可能他的作为不算什么，但是他在他生活的时代，就是大师，就是对后世有深远影响，这种里程牌的意义，才是尊敬大师的原因。只能说伊藤润二和夫夫，不要再一块紧密比较了，日本和中国，也不是一个国家。
说下渔村：之前看的时候，觉得最后结局有点太讽刺，之后读了一个公众号的解析，豁然开朗(解析在最后图片)，其实渔村和地狱冥河之花、雨中人、巢、人类灭绝、沉默盒、画师，都有共同明显特性，漫画看下来都值得回味思考、反思自身的。
[太阳][太阳][太阳][太阳]结合解读，其实我们是“悲观者”时候，我们要面对自己惨淡的人生，我们只是想结束“痛苦”，但不是结束自己的“人生”。而我们是“乐观者”时，也不要对悲观者嗤之以鼻，敬而远之，恶意诋毁。其实每个人没办法决定自己“人生会出现甚至遭遇什么”，所以我们只是“幸存者”所谓“天使给了苹果的孩子”，或者是“当下的幸运者”。我们拥抱接纳每一个“不幸的人”，可能也是在对以后的自己自我救赎。
叮铃铃，#论语# 时间～
【原文】
叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：“无以为也，仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”
【译文】
叔孙武叔诋毁仲尼。子贡说：“不要这样做！仲尼是不可诋毁的。他人的贤能，好比丘陵，还可以逾越；仲尼，就好比是日月，是无法逾越的。一个人即使想自绝于日月，对日月又有什么伤害呢？只显出他不自量力罢了。”
【解读】
我们昨天说孔子有三千弟子，势力是很强大的，主要因为每个学生对他都是非常敬仰信任的，尤其是最亲近的弟子们，比如子贡子路颜回等。
我们之前说过颜回平时是比较沉默的一个人，在老师面前的话都不多，以至于孔子一度都以为他“愚”，同门也认为他不擅长言语。
就是这样一个不太会表达的内向弟子，在遇到别人说他老师时，他立马就变得滔滔不绝起来：“仰之弥高,钻之弥坚;瞻之在前,忽焉在后。”一句话总结，就是老师是我们追赶不上的存在。
不善言语的颜回都能说出如此富有文采的评价，那擅长言语的子贡在别人诋毁老师时，那可是连串妙语的怼回去啊，我们来看：
“叔孙武叔毁仲尼。”
仲尼，就是孔子的字。他姓子，氏孔，名丘，字仲尼。“仲”是排行老二的意思，他有一个同父异母的哥哥，叫孟皮，“孟”是排行老大的意思。
“叔孙武叔”，姬姓，名州仇，谥号武，三桓中的叔氏第八代宗主，世袭鲁国卿位。孔子隳三都时，叔孙武叔最先响应，但后来又跟随三桓中的孟孙和季孙共同抵制隳三都，致使行动失败。
叔孙武叔诋毁仲尼，看子贡是怎么回怼的：
“无以为也，仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”
“无以为也”，无，通“毋”，不要；为，做。也就是不要这样做，仲尼不是你可以诋毁的！（语气坚定，态度明确）
“他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。”如果把他人的贤能比做丘陵的话，尚且可以超越的。但仲尼的贤能，则是好比日月之高，闪闪发亮，没有人能够赶得上。（比喻形象，对比明显，回应强烈）
“人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”一个人即使想自绝于日月（把光芒挡住），对日月又有什么伤害呢？只显出他不自量力罢了。也就是说，你如果嫉妒老师的光环，想通过贬低他的方式不承认老师的光芒，那也只是让自己与光亮隔绝，对日月能有什么伤害呢？你这种背后诋毁的方式就是不自量力。（内涵对方，严厉批评，委婉又直白）
论怼人，孔子如果排第一，那子贡绝对是第二，有理有据，有礼有节，有态度有文采，有比喻有直白，子贡，真不愧为言语科杰出课代表。
再回到本文上，叔孙武叔毁仲尼有多种原因，其中一种是孔子道德高名气大，但实际政事少，他后来光周游列国了，也没做出太多的实际工作，所以总会有人不服。而子贡就不一样了，不仅各国经商，“亿则屡中”；而且作为外交官“存鲁，乱齐，破吴，强晋，而霸越”，凭借一人口才，使鲁国转危为安，一人影响了五国的命运。这在现在读起来都令人震撼人心，更何况亲历那个时代的人们。所以很多人会觉得子贡比孔子厉害多了，叔孙武叔就是这样认为。
但是子贡自己知道自己和老师之间的差别，他曾跟叔孙武孙说过，“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”如果自己是及肩之墙，那夫子就是数仞宫墙，自己的好别人还能看到，夫子的好，如果不是他的弟子，在墙外观看的话，会因为城墙太高完全无法看清。
子贡如此优秀都会这么说，外人听了自然也就不好再说什么了。
孔门弟子拜孔子为师时，基本都已是成年之后，虽然已不再是孩童，但他们看待自己的老师，都是把他当做自己的父亲一样亲近，而孔子也把他们当作自己的亲孩子一样照顾。这样的师生关系，亦师亦友亦家人，真的是令多少人羡慕啊～
仲尼，日月也，无得而逾焉～
【原文】
叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：“无以为也，仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”
【译文】
叔孙武叔诋毁仲尼。子贡说：“不要这样做！仲尼是不可诋毁的。他人的贤能，好比丘陵，还可以逾越；仲尼，就好比是日月，是无法逾越的。一个人即使想自绝于日月，对日月又有什么伤害呢？只显出他不自量力罢了。”
【解读】
我们昨天说孔子有三千弟子，势力是很强大的，主要因为每个学生对他都是非常敬仰信任的，尤其是最亲近的弟子们，比如子贡子路颜回等。
我们之前说过颜回平时是比较沉默的一个人，在老师面前的话都不多，以至于孔子一度都以为他“愚”，同门也认为他不擅长言语。
就是这样一个不太会表达的内向弟子，在遇到别人说他老师时，他立马就变得滔滔不绝起来：“仰之弥高,钻之弥坚;瞻之在前,忽焉在后。”一句话总结，就是老师是我们追赶不上的存在。
不善言语的颜回都能说出如此富有文采的评价，那擅长言语的子贡在别人诋毁老师时，那可是连串妙语的怼回去啊，我们来看：
“叔孙武叔毁仲尼。”
仲尼，就是孔子的字。他姓子，氏孔，名丘，字仲尼。“仲”是排行老二的意思，他有一个同父异母的哥哥，叫孟皮，“孟”是排行老大的意思。
“叔孙武叔”，姬姓，名州仇，谥号武，三桓中的叔氏第八代宗主，世袭鲁国卿位。孔子隳三都时，叔孙武叔最先响应，但后来又跟随三桓中的孟孙和季孙共同抵制隳三都，致使行动失败。
叔孙武叔诋毁仲尼，看子贡是怎么回怼的：
“无以为也，仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”
“无以为也”，无，通“毋”，不要；为，做。也就是不要这样做，仲尼不是你可以诋毁的！（语气坚定，态度明确）
“他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。”如果把他人的贤能比做丘陵的话，尚且可以超越的。但仲尼的贤能，则是好比日月之高，闪闪发亮，没有人能够赶得上。（比喻形象，对比明显，回应强烈）
“人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”一个人即使想自绝于日月（把光芒挡住），对日月又有什么伤害呢？只显出他不自量力罢了。也就是说，你如果嫉妒老师的光环，想通过贬低他的方式不承认老师的光芒，那也只是让自己与光亮隔绝，对日月能有什么伤害呢？你这种背后诋毁的方式就是不自量力。（内涵对方，严厉批评，委婉又直白）
论怼人，孔子如果排第一，那子贡绝对是第二，有理有据，有礼有节，有态度有文采，有比喻有直白，子贡，真不愧为言语科杰出课代表。
再回到本文上，叔孙武叔毁仲尼有多种原因，其中一种是孔子道德高名气大，但实际政事少，他后来光周游列国了，也没做出太多的实际工作，所以总会有人不服。而子贡就不一样了，不仅各国经商，“亿则屡中”；而且作为外交官“存鲁，乱齐，破吴，强晋，而霸越”，凭借一人口才，使鲁国转危为安，一人影响了五国的命运。这在现在读起来都令人震撼人心，更何况亲历那个时代的人们。所以很多人会觉得子贡比孔子厉害多了，叔孙武叔就是这样认为。
但是子贡自己知道自己和老师之间的差别，他曾跟叔孙武孙说过，“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”如果自己是及肩之墙，那夫子就是数仞宫墙，自己的好别人还能看到，夫子的好，如果不是他的弟子，在墙外观看的话，会因为城墙太高完全无法看清。
子贡如此优秀都会这么说，外人听了自然也就不好再说什么了。
孔门弟子拜孔子为师时，基本都已是成年之后，虽然已不再是孩童，但他们看待自己的老师，都是把他当做自己的父亲一样亲近，而孔子也把他们当作自己的亲孩子一样照顾。这样的师生关系，亦师亦友亦家人，真的是令多少人羡慕啊～
仲尼，日月也，无得而逾焉～
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