最近因为升级反应我每天根本睡不醒，一天24小时可能20个小时我都在昏睡中（睡着会启动心的力量，是你的灵魂在充电，），这种昏睡就是只要有地方倒下秒睡，只要一困浑身无力，根本起不来，我下午那会在吃饭已经困的不行。加之这几天还有其他反应，几乎感觉不到饿，比如眉心和脑顶就跟裂开了一样抽着疼，根本无法干事情只能休息（更高频的能量来时，你的肉体要一段时间调整来适合，所以这段时间就放松怎么舒服怎么来照顾好自己的肉身）到这会我还是眉心轮跟炸了一样，今晚月亮很圆，能量也很强
前面笔记写了那么多，哪怕你只要相信了其中一条，就去执行，天天看在多信息，不去做，不去实践验证，你永远就如一汪死水，毫无活力与生机！永远保持着这种状态，过着一眼望到头的生活，以为死了就解脱了吗？no！死了重开接着轮回！
你的心相信什么，你的生活就会稳定实相呈现给你，你不信的都不会出现在你的生活里，你经历的都是你自己的心创造的，当你不想玩的时候完全可以换剧本了（提升认知，改变心态）
接到心里的指引，最近可能会开直播讲完后半节经历（当然这也是为了突破我自己，包括我第一次发布这些信息经历的事情也是我的成长的助力），生活完全随心，用脑子活的人继续评判吧
前面笔记写了那么多，哪怕你只要相信了其中一条，就去执行，天天看在多信息，不去做，不去实践验证，你永远就如一汪死水，毫无活力与生机！永远保持着这种状态，过着一眼望到头的生活，以为死了就解脱了吗？no！死了重开接着轮回！
你的心相信什么，你的生活就会稳定实相呈现给你，你不信的都不会出现在你的生活里，你经历的都是你自己的心创造的，当你不想玩的时候完全可以换剧本了（提升认知，改变心态）
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06.01
早上七点半闹钟一响就起来 收拾好和我爸一起出门 我爸找他的墨镜没找到 我就去房间把我的拿出来给他 我说爸你戴我的吧 我爸背的是我的小包戴的是我的墨镜[酷]
等公交车看见幼儿园小朋友们在文艺汇演（小朋友们好开心～）
去医院量血压 医生说我爸血压维持的很好（出来后我说爸很棒继续加油呀 我爸回我说那肯定啊 我一直都在维持 真棒）
开盲盒 和我爸随便去了一家面馆吃了面条（不是很好吃 下次不来了 踩雷了 ）
最后我爸做的晚饭
身体健康平平安安顺顺利利开开心心快快乐乐[心][心][心] https://t.cn/RLpSCWK
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人生的难和易，是互相成就的，凡所有相皆是虚妄
道德经第二章《有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也》
人生，不过就是在“有”和“无”之间寻找平衡
接下来是“有无之相生也”，意思是，“有”和“无”是相生的，有“无”才有“有”，有“有”才有“无”。两者是互相的，是相对的。比如健康，当您身体什么问题都没有的时候，您不会感觉到 “健康”。因为您身体运行正常，不会想到自己身体哪个部分有问题。这时是“无”的状态。等您发现一些人身体出现健康问题而白己没有时，您才会突然意识到自己“有”——自己是有健康的。
再比如，生活中我们眼见着多少东西，当它盛极一时的时候，您会觉得它会永恒存在；可是转眼之间它就消失了，由“有” 变成了“无”。
所以“无”会生 “有”，“有” 也会生“无”。
我们人生中处处充满着这样的变化。举个我个人的例子，当年我博士毕业的时候，在家里写医书的愿望特别迫切，于是我没有找工作，当然也没有经济来源，这就是“无”的状态。
正因为“无”，所以我才有时间在家里不断地写东西，出版后大家觉得有所获益，所以我继续写下去，也开始不断地有人请我去做健康辅导等，结果生活变得有益起来。
这时候我的生活就〝有”了。当我“有” 了以后，每天要不断地写东西、给大家讲课，开各种会等，慢慢地我变得没有时间陪伴家人了，开始丧失了很多私人生活空间，又变成“无”了。
其实，我们的人生不过是在“有” 和“无”之间寻找平衡，不要因为自己暂时处于一个不好的状态而觉得焦虑。
难和易是相对的，也是相互成就的
“难易之相成也”的意思是，难和易是互相比较出现的。有了难才显出易来，有了易也才能显出难来。
这个“成”我理解为 “成就”。如果没有一方就不会存在另一方，所以这两者是互相成就的。很多时候，我们觉得好多事做起来都特别难。
还拿我自己来举例，当年我读博士的时候喜欢写东西，写了东西就想将来能不能出版一一我当时觉得找出版社太难了。但过了一个阶段后，东西越写越多，我就把写的东西发到网上去了，于是看的人越来越多。一下子有几十家出版社找我，都希望我在他们那儿出书。这个时候联系出版社反而变得非常容易了。
我们看，就是因为条件变化了，难和易就互相转化了。
《道德经》里，老子特别反对按一个固定标准来评价自己的人生。所以我建议大家，尤其是领导者，不要觉得自己获得的名和利有多么了不起。所有这些都是相对出现的，您认为自己了不起，还有更了不起的人在等着您呢。
不要计较于自己已有东西的长短
“长短之相形也”的意思是，长短是互相比较出现的。比如说您拿一根三尺长的蜡木杆练棍术，旁边一个人拿了一根丈八长矛，一对比，您这根蜡木杆就显得非常短了。可是，拿一根筷子来对比，又会觉得这根蜡木杆很长。所以，长和短都是相对出现的，绝对不是单一的。我们如果觉得这就是长，觉得很骄傲，您就陷入虚安了。
为什么？因为它本身只是一个标签而已，还会有更长的东西出现。所以老子告诉大家，不要执着于眼下获得的这些名相，它们都是在一定条件下出现的；条件一变，马上就变了。
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道德经第二章《有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也》
人生，不过就是在“有”和“无”之间寻找平衡
接下来是“有无之相生也”，意思是，“有”和“无”是相生的，有“无”才有“有”，有“有”才有“无”。两者是互相的，是相对的。比如健康，当您身体什么问题都没有的时候，您不会感觉到 “健康”。因为您身体运行正常，不会想到自己身体哪个部分有问题。这时是“无”的状态。等您发现一些人身体出现健康问题而白己没有时，您才会突然意识到自己“有”——自己是有健康的。
再比如，生活中我们眼见着多少东西，当它盛极一时的时候，您会觉得它会永恒存在；可是转眼之间它就消失了，由“有” 变成了“无”。
所以“无”会生 “有”，“有” 也会生“无”。
我们人生中处处充满着这样的变化。举个我个人的例子，当年我博士毕业的时候，在家里写医书的愿望特别迫切，于是我没有找工作，当然也没有经济来源，这就是“无”的状态。
正因为“无”，所以我才有时间在家里不断地写东西，出版后大家觉得有所获益，所以我继续写下去，也开始不断地有人请我去做健康辅导等，结果生活变得有益起来。
这时候我的生活就〝有”了。当我“有” 了以后，每天要不断地写东西、给大家讲课，开各种会等，慢慢地我变得没有时间陪伴家人了，开始丧失了很多私人生活空间，又变成“无”了。
其实，我们的人生不过是在“有” 和“无”之间寻找平衡，不要因为自己暂时处于一个不好的状态而觉得焦虑。
难和易是相对的，也是相互成就的
“难易之相成也”的意思是，难和易是互相比较出现的。有了难才显出易来，有了易也才能显出难来。
这个“成”我理解为 “成就”。如果没有一方就不会存在另一方，所以这两者是互相成就的。很多时候，我们觉得好多事做起来都特别难。
还拿我自己来举例，当年我读博士的时候喜欢写东西，写了东西就想将来能不能出版一一我当时觉得找出版社太难了。但过了一个阶段后，东西越写越多，我就把写的东西发到网上去了，于是看的人越来越多。一下子有几十家出版社找我，都希望我在他们那儿出书。这个时候联系出版社反而变得非常容易了。
我们看，就是因为条件变化了，难和易就互相转化了。
《道德经》里，老子特别反对按一个固定标准来评价自己的人生。所以我建议大家，尤其是领导者，不要觉得自己获得的名和利有多么了不起。所有这些都是相对出现的，您认为自己了不起，还有更了不起的人在等着您呢。
不要计较于自己已有东西的长短
“长短之相形也”的意思是，长短是互相比较出现的。比如说您拿一根三尺长的蜡木杆练棍术，旁边一个人拿了一根丈八长矛，一对比，您这根蜡木杆就显得非常短了。可是，拿一根筷子来对比，又会觉得这根蜡木杆很长。所以，长和短都是相对出现的，绝对不是单一的。我们如果觉得这就是长，觉得很骄傲，您就陷入虚安了。
为什么？因为它本身只是一个标签而已，还会有更长的东西出现。所以老子告诉大家，不要执着于眼下获得的这些名相，它们都是在一定条件下出现的；条件一变，马上就变了。
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