道教有哪些教派？#道教知识# 在道教历史上，先后产生的宗派很多，有的流传时间很长，有的很短，难以一一列举，这里只介绍在道教史上有重大影响的主要教派。
　　在东汉时，有太平道和五斗米道。太平道在黄巾起义失败后即湮没无闻，五斗米道后来称为天师道、正一道。在两晋南北朝时，又先后出现了南天师道、北天师道、楼观派、上清派、灵宝派、葛氏道、李家道等。
　 　上清派从陶弘景以后又称为茅山宗，在隋唐以后成为道教的主流。到北宋以后，茅山上清、阁皂灵宝、龙虎天师形成三山符籙道派，逐渐受到统治者尊崇。两宋之 际，北方还出现了真大道教、太一教和全真道三个大派，南方也形成了神霄、清微、混元（天心正法）、东华、净明等符籙道派，以及金丹派南宗（亦称紫阳派）。
　　元代，南方各符籙道派逐渐并入正一派（由天师道发展而来），金丹派南宗并入全真道（创始人为王重阳），于是全真道又分为南北二宗。以后，全真道的北宗“七真”又形成七个分派。但一般说来，元代以后，道教的主要派别是全真和正一两大道派。
　　 正一派主要传播于江西、江苏、上海、福建等地，其他地区的道士则大多属于全真派。两派的信仰并无差异，只是在教规教戒上有所不同。全真派要求茹素、出家（不结婚）、住观，正一派则无这些规定。#懋涛批命局# 2020年11月16日.庚子年丁亥月癸亥日戊午时
　　
#正一上清道教[超话]#

法师授籙炼气，目标是炼将和召将

法师炼气的功法一般的服气、存思、胎息、守一等，五雷正法则多采纳丹功。然用于法术的功法，常常综合了存思、丹功等不同的功法。法师的炼气，实际的目标是炼将和召将。在法术行持中，还有一个重要的问题，即召将者本身的身份认定，法师不管怎么高明，在还没有成为正式的神仙以前，最多还处于仙凡之间。而所召的神将，有不少在神界的地位极高。如何使之服从调遣，法师必要拥有调遣的权威。这种权威的建立，可能通过据说颂之于尊神的符、诰等象征的符号，但最重要的还是法师在行法的过程中改变自己的身份，由凡成圣，由人变神。这在科仪中就叫变神或变身。变了之后，法师就成了元始、雷祖、斗姆等尊神，成为坛法事的主法。

变神有一套完整的规范程序，法师必须学会操作。但是其事的根据，仍在于人内蕴着的元气，此气或被称作元始祖气。《道法会元》卷：“或问变神之道如何？师曰：元始祖劫一点分真，我即元始，元始即我。此即谓之变神。”如此说来，法师改变其凡身成为真神的内在根据。还是由于人身上含有从元始祖劫就存在的道气，灵宝派称为原始祖气。那么与炼将一样法师身份由凡入圣的转变，也必须壮大自己体内元始祖气方能实现。

张宇初天师有这样一段话：其曰元始灵宝乃混沌之初玄元始三气化生，其本则一，后之闻化，则有祖天师，许真君，葛仙翁，茅真君诸仙之派。世降之久，不究其源，各尊派系。若祖师之曰正一，许君之曰净明，仙公之曰灵宝，茅君之曰上清，此皆设教之异名，其本皆从太上而授。凡符箓经教斋品道法之传，虽传世之久，各尊所闻，增减去取，或有不同，而源委则一。

内修为本，而之所以为本，还是要从玄元始三气所化说起。世界的本源为一，分成诸派道教法脉，只是设教异名，最终还是归于太上。所以受箓只是修行的新的起点，最终的目标，是归于大道，返于本原。总的来说，受箓之后的修行，要求不懈息。凡行持之士必广参博究，务明性命根宗，累积真功实行，凡遇行持，必须斋明盛服，洁已清心，先炼诸已，后可度人，必斋戒以通神明，外绝尘务，内炼形神，非符策简札之事，不得妄与。总之，受箓之后要坚持不懈地炼气，炼到自己内气充盈，也要炼到内心洁净、形神俱妙，方有可能召将、役使，以完成凡人无法企及的通神灵、运变化、镇妖邪的任务。

#瀚海易学# 宗教道教
道教派别：
在东汉时，有太平道和天师道。太平道在黄巾起义失败后即湮没无闻。在两晋南北朝时，又先后出现了南天师道、北天师道、楼观派、上清派、灵宝派、葛氏道、李家道等。

上清派从陶弘景以后又称为茅山宗，在隋唐以后成为道教的主流。到北宋以后，茅山上清、阁皂灵宝、龙虎天师形成三山符籙道派，逐渐受到统治者尊崇。两宋之际，北方还出现了真大道教、太一教和全真道三个大派，南方也形成了神霄、清微、混元（天心正法）、东华、净明等符籙道派，以及金丹派南宗（亦称紫阳派）。

元代，南方各符籙道派逐渐并入正一派（由天师道发展而来），金丹派南宗并入全真道（创始人为王重阳），于是全真道又分为南北二宗。以后，全真道的北宗“七真”又形成七个分派。但一般说来，元代以后，道教的主要派别是全真和正一两大道派。

正一派主要传播于江西、江苏、上海、福建等地，其他地区的道士则大多属于全真派。两派的信仰并无差异，只是在教规教戒上有所不同。