​你若生于长空 ，我便陪于大地，你若长于烈日，我便怀于明月，你若翱翔于风，我便经游于海，你若从未远去，我也未曾离开，我亲爱的男孩，请允许我为你祈祷:六一啊，很好的日子，在那一天，有六个神明降临了人间，我很庆幸能够享受这一天.但是啊，我不得不在这一天祈祷一遍又一遍，祈祷我的天使啊，声声不息，声声，不息.我想告诉离开的天使，他亲爱的女孩，永远不会哭泣#宋声声#

寻常夏日下午，吹着空调喝着茶，看自己感兴趣的淘来的新书，致力于厘清一个自己想从事研究的主题和问题，放鹤思想，激扬文字，还能拿一份相对比较体面的收入。这就是加尔布雷在《丰裕社会》里描述的一种新阶级的劳动：我出于兴趣的缘故在从事劳动，并且我以把这件事做好为荣或者说将其视作一种本分的、事关个人尊严的事情。所以工作的时候不会有太多的负担感，做读书会，包括接下来准开展的论文交流工作坊，都是出于我乐意的缘故，我可以以愉快的心情做这些看起来没有必要甚至没有效益的事情，坚持起来也不会有什么太多的困难。

我会在自己能力范围里把这些事做好并且坚持下去，它事关虚荣吗，或者一种自我感动的道德感？细想下，我应该不需要从这种事情里汲取这些东西，我有其他更开阔的虚荣来源：比如侃侃而谈这个世界上有关美与艺术的事物，有关文学有关诗词以及我那调性清奇的音乐品味。我擅长于从日常生活的小事小角落里升华出一些戏剧性的或者诗性的观感与趣味，我总是可以看到那些潜在的瑰丽风景，这是我有关虚荣有关自我感动的主要来源。至于道德感，事实上我也一直极力在澄清自己并不是一个在道德上有所突出的人，该有的毛病我也坦坦诚诚承认，这样有助于维系大家彼此之间的有效与合理预期，也即我并不需要表明或者证明自己是一个在道德上很好的人，你从我的行事、规则与边界感的长期经验里即可以对我形成比较稳定的预判，彼此之间可以很好地共同生活。
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​排除掉上述因素以后，我猜想我从事一些活动的动机可以更加澄澈一些。它并不崇高，只是出于本分，以及一种私己的愉悦与满足。因而，它也不会有特别多的限制感与规定性，我乐意的时候它存在，当我不乐意了，它可能就会随时停止下来。我只是随机地向荒野撒出一些火光，或者说种子，至于它最后发展成什么样子也不会成为一种要把自己拱到神龛上下不来地的尴尬境地——你若想要什么，要自己向我要、向书本向死去先贤向前沿权威要，你有自己的方向与事情要做，并且要做好。我始终保有一种轻盈的自由，尽管这份轻盈里承载着我恳切的情感，我愿意给出的时候，它全然在场，清澈透亮。我正是这样生活着，兴致盎然，又鲜活认真。

你家梁相公荐揭上止开得嫡兄梁某，并无别个。’老奴因想：此揭是赖官人当日亲自投的，岂有差池？还只怕柬房所言未实。那吏房见老奴迟疑不信，便道：‘原揭现在，你若不信，我把与你看。’老奴看那揭上时，果然只有一名，并没有薛官人名字在上，这不知是甚缘故。”薛尚文听了勃然大怒，指着赖本初骂道：“你这奸险小人，弄得好手脚。”赖本初涨红了脸，强辨道：“我当日原托一个熟识的书吏去投递，或者是他弄的手脚，你如何便恶口骂我？”薛尚文嚷道：“还要胡说！不是你弄的手脚，是谁？你道我恶口骂你，我若不看姨夫、母姨与表弟的面，今日便打你一个臭死。”梁生劝道：“薛表兄息怒，小弟人微言轻，就开两名进去，柳公也未必尽听，况吾兄大才，今虽暂屈，异日自当一鸣惊人，何必争此区区？”薛尚文道：“功名事小，只可恨抹杀了表弟一段美情。”又指着赖本初骂道：“你这短行小人，我到包容了你许多丑事，你却反暗算我。我薛尚文就不做得这襄州学生，也不辱没了我一世。”赖本初也嚷道：“拼得你去袭了职，做了武官，也管我不着，也不怕你摆布了我。”薛尚文拍掌道：“你试试着看，明日你摆布得我，我摆布得你。”梁生劝道：“亲者无失其为亲，故者无失其为故，二兄不必如此争竞。”说罢，一手拖了赖本初进去。薛尚文还气忿忿地，梁生又用好言再三劝解。次日，薛尚文唤原随的老仆收拾行李，谢了姨夫、母姨、表弟，要仍回父亲任所。#若无闲事挂心头,便是人间好时节#