顺缘有二：

    • 外在宣讲正法的他缘，和

    • 内在如理作意欣乐善法等。种性之征兆：即能表明是菩萨种性的征兆，犹如《十法经》所云般：「由诸征兆知，具慧菩萨性，观烟知有火，见鸥即知水。」那么征兆是如何呢？所谓：不观待对治而身语自然调柔，谄诳心极其微小，慈愍喜爱有情。如《十法经》云：「无粗暴蛮戾，舍诸谄诳心，极喜爱有情，彼即是菩萨。」这里《十法经》的「无粗暴蛮戾」是指身体行为上没有粗暴的举动，语言上也没有脏话粗语，「舍诸谄诳心」是指心上的调柔。另外，在做任何加行之前，对有情生起悲心，信受大乘法，于难加行不加计虑而安忍，如实行持波罗蜜多自性之善如《庄严经论》云：「加行前悲心、信受并安忍，如实行善法，知是种性征。」如是五种种姓中，具有大乘种性者是佛的近因，声闻和缘觉种性也能最终获得佛果故，属于远因，不定种性，有些是近因，有些是远因，断灭种性，也只是密意久远，并非永远不能证得菩提故，属于极远因。因此，有情具有彼诸种姓故，有情即是具有如来藏者。如是以三因宣讲一切有情皆具如来藏。复次以何譬喻而具有呢？犹如银矿中有银在，或芝麻中有芝麻油在，或牛奶中有酥油在一般而具有。这三个比喻，银矿中有银是极远因的比喻，芝麻中有芝麻油是远因的比喻，牛奶中有酥油，是近因的比喻。一个比一个容易。因此，犹如银矿可以开采银子，或芝麻可以榨取芝麻油，或牛奶可以提炼酥油一般，有情也可以修证佛果。

——第十七世大宝法王——
《解脱庄严论》

bad sad的一下午

室/友/发/毕/业/照/故/意/不/发/我/p/过/的
还说你那不自然 我给你又p了p
p了个毛线啊 跟我p之前的原图一模一样
md我p过的领子和下摆你他妈倒是给我复原了？
谎话真是信手拈来啊
真是服了 以后也不会再联系了
当面一套背后一套玩得真6

下午骑电动车没看到一个泥坑溅到裤腿 脚背 鞋子上都是泥

晚饭后感觉有点热
一量37.5 吃了颗布洛芬

我的足球記憶之二百一十一

2023年5月31號星期三，公元2023年的第四十一場比賽（萬科柏悅灣7人制天然草燈光球場），灣刀足球隊對陣港口競技足球隊，友誼賽。

灣刀隊有：四爺，姜公子及其東北老鄉兼保利隊友亮子，萌主，小王及其同事，偉爺，阿亮，陽哥，大力，老魚，風雲，Andre。

港口競技隊以老黑為首，有17人左右，多數是年輕人。姜公子平時跟他們一起踢球比較多，所以讓四爺在灣刀主場跟他們約戰一場。

小王在場上喜歡黏球，導致多次跟對手發生摩擦，而每一次摩擦之後小王都會故作誇張地大聲叫喊，因此令到對手頗為不解，甚至有點惱怒，直至有一次小王在對方禁區前沿試圖過人結果被踢到迎面骨，他隨即異常痛苦，近乎慘叫地倒地不起，持續了將近5分鐘，最後被隊友攙扶離場，提前回家了。事後我們也就事論事地討論了一下，對手並非是有意為之，而小王在場上的踢法和行為卻容易引起衝突，甚至受傷。

姜公子打進兩球，但因為先後擔當守門員的三個隊友都不怎麼在狀態，而被競技隊連進3球反超比分，他只好讓四爺鎮守龍門，然後又自己守門直到比賽結束。

四爺一個人打進5球，他似乎有用不完的體力，不斷地衝刺、突破、射門。

我的身體不在最佳狀態，但在場上的發揮還算可以，有好幾次關鍵搶斷和傳球，但在一次連續防守後，感到極度缺氧，加之天氣酷熱，我一度想要下場休息，但無人願意上場，於是只能在場上一邊防守一邊恢復，幾分鐘後才終於緩過勁來。