《 楞伽经 》 与
《 达磨四行观 》 --
菩提达摩与牛头法融的心法

达摩的心观 ——
自性清净心

菩提达摩被称为
「 东土初祖 」,

绝对是中国佛教史上,
一位极重要的禅师。

虽然,
据印顺导师的
《 中国禅宗史 》
所述,

达摩初来华时,
对中国佛教并无产生即时的影响。

但经过他的教导与启发,
渐渐令禅宗一系得以形成及壮大。

不但对中国禅宗,
甚至对世界佛教来说,
都极具贡献。

达摩来华后,
做了两件相当重要的事,
决定了中国佛教的未来 :

一 , 以 《 楞伽经 》
( 宋译 ) 印心,
并授予慧可;

二 , 以 《 达磨四行观 》
( 即 「 二入四行 」)
作为修行法门;

《楞伽经》,
据印顺导师讲说的
《 楞伽经亲闻记 》 中,

此经属于大乘三系中的
「 法相唯识 」,

而到了护法时代,
它更是
「 六经十一论 」 之一,
成为唯识宗所依之经典。

此经主要是发扬如来藏思想,

指出自性清净、
三界唯心、
万法唯识等要义。

例如在
〈 第一卷 〉 里,
已讲出
「 自性 」 的
基本内涵 :

「 尔时大慧菩萨摩诃萨復白佛言。
世尊。
诸识有几种生住灭。

佛告大慧。
诸识有二种生住灭。
非思量所知。

诸识有二种生。
谓流注生及相生。

有二种住。
谓流注住及相住。

有二种灭。
谓流注灭及相灭。

诸识有三种相。
谓转相业相真相。

大慧。
略说有三种识。
广说有八相。

何等为三。
谓真识现识及分别事识。

大慧。
譬如明镜持诸色像。
现识处现亦復如是。」

人心如明镜,
本来清净无染。

可是,
因 「 心识 」 中的
「 生 ( 生起 )、
住 ( 存在 )、
灭 ( 消逝 )」 的
流注及相续,

而产生了宇宙万物
( 现象界 )。

人心被虚妄现象所闭,
令自性不能显现,
自不见心中的真如
( 真识 )。

而解决方法只有一个 :

「 若覆彼真识。
种种不实诸虚妄灭。
则一切根识灭。

大慧。
是名相灭。

大慧。
相续灭者。
相续所因灭则相续灭。

所从灭及所缘灭则相续灭。

大慧。
所以者何。
是其所依故。

依者谓无始妄想薰。
缘者谓自心见等识境妄想。」

就是透过修行,
断绝
「 生、住、灭 」 的
「 因 」 及
「 相续 」 关系,

令自性不能再被虚妄现象所遮蔽,
让清净的心性得以呈现。

以上的论述,
亦附合
《 达磨四行观 》
( 即 「 二入四行 」) 的主旨。

所谓
「 二入 」 与
「 四行 」,
即是义理与修行的要旨。

「 入 」 者,
为 「 理入 」,
即就义理说 :

「 理入者 :
谓藉教悟宗;

深信含生同一真性,
但为客尘妄想所覆,
不能显了。

若也捨妄归真,
凝住壁观,
无自无他,
凡圣等一,
坚住不移,

更不随文教,
此即与理冥符。

无有分别,
寂然无为,
名之理入。」

所谓
「 含生同一真性 」,

便是指
「 如来藏自性清净心 」,

即是
《 楞伽经 》 的
「 明镜 」。

此心众人皆有,
本来是清明的。

可惜被
「 客尘妄想所覆 」 即是
「 种种不实诸虚妄 」
(《 楞伽经 》),

不能把
「 真性 」
( 清净心 )
显现,
如明镜般光照万物。

于是,
唯一方法便是
「 捨妄归真 」。

透过
「 四 ( 种修 ) 行 」
捨去种种虚妄,
把清净心重新显现。

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购买商业房分两个档次

购买30平方米(含30平方米)以上的,每套享受10000元购房补贴;购买30平方米以下的,每套享受5000元购房补贴。

商品住宅

购买商品住宅分两个档次

购买144平方米以下的,每套享受10000元购房补贴;购买144平方米(含144平方米)以上的,每套享受5000元购房补贴。

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