《法华经》云:“三界无安,犹如火宅。众苦充满,甚可怖畏。”

我们在世间，犹如蛆在粪坑里，囚在监牢里，苦得了不得。往生西方，如出粪坑监牢，到清净安乐逍遥自在之家乡，何可怕死。若一有怕死的心，便永远在生死轮回中受苦，永无出苦的时期了。（印光大师文钞续编·示华权师病中法语）

第一觉悟：世间无常；国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮，如是观察，渐离生死。——《佛说八大人觉经》

归去来，魔乡不可停，旷劫来流转，六道尽皆经，到处无余乐，唯闻愁叹声，毕此生平后，入彼涅槃城。——善导大师

赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏刚强众生，知苦乐法。——《地藏菩萨本愿经》

《大智度论》云：“具缚凡夫，有大悲心，愿生恶世，救苦众生，无有是处。”

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】释迦牟尼佛能为甚难希有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。--《佛说阿弥陀经》

《法华经》云:“三界无安,犹如火宅。众苦充满,甚可怖畏。”

我们在世间，犹如蛆在粪坑里，囚在监牢里，苦得了不得。往生西方，如出粪坑监牢，到清净安乐逍遥自在之家乡，何可怕死。若一有怕死的心，便永远在生死轮回中受苦，永无出苦的时期了。（印光大师文钞续编·示华权师病中法语）

第一觉悟：世间无常；国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮，如是观察，渐离生死。——《佛说八大人觉经》

归去来，魔乡不可停，旷劫来流转，六道尽皆经，到处无余乐，唯闻愁叹声，毕此生平后，入彼涅槃城。——善导大师

赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏刚强众生，知苦乐法。——《地藏菩萨本愿经》

《大智度论》云：“具缚凡夫，有大悲心，愿生恶世，救苦众生，无有是处。”

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】释迦牟尼佛能为甚难希有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。--《佛说阿弥陀经》

归去来，魔乡不可停

善导大师《观经四帖疏》说：
归去来，魔乡不可停。
旷劫来流转，六道尽皆经。
到处无余乐，唯闻愁叹声。
毕此生平后，入彼涅盘城。

怎样的双亲，也感恩不起来；
怎样的儿女，也安慰不起来；
怎样的丈夫，也感谢不起来；
怎样的妻子，也满足不起来；
怎样的豪宅，也舒服不起来；
怎样的财富，也安心不起来；
怎样的享受，也快乐不起来。

这是凡夫的自性，是心灵深处的不安、空虚、孤寂、凄苦、叹息。无论拥有这个或那个，无论拥有多少，也无论向东或向西，放眼世界，正如佛说：「三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏」。因此「到处无余乐，唯闻愁叹声」。

「六道尽皆经」是生命无尽轮回之苦，是人生的一件大事，这件大事如果不解决，人是无法真正安心满足快乐的。

唯有「信受弥陀救度，专称弥陀佛名」，日夜有佛相伴，蒙佛光明摄取，现生获得安乐，来生往生极乐，证悟不生不灭的涅盘永恒之乐，才能够真正安心快乐，感恩满足。

归去吧！归去吧！不要再滞留在这动荡不安，烦苦充满的地方，此时就开始称念「南无阿弥陀佛」，愿生「西方极乐世界」，便能时刻有弥陀陪伴，有极乐可归，毕此生平之后，即进入那不生不灭、清凉安乐的净土之乡。 

——慧净上人