《女人泪》男一号：陈键锋
每一次在电视中看见陈键锋，无论是《冲上云霄》、《律政新人王》、《学警雄心》还是《美人心计》，无论是庄重有余的律师，养尊处优的富家公子，还是正直不阿的警察，感觉他嘴边总挂着一缕成竹在胸、淡然处之的微笑。
香港一位记者在一篇稿子里写道，“一直以来，传媒报导陈键锋的爸爸是九龙城浸信会的牧-师。
陈键锋对那位记者说：“干净的积一点尘特别碍眼，但不代表便要故意乱七八糟以致再污秽都唔觉。爸爸对我们三兄弟从小也如此教，要老实，做到《圣经》说的‘要你们无可指责’。你指责我，是对的。”
就像他一直以来常说的那句话，“依靠信仰行，不会错到甚么地方，即使偏离了一点，幅度也不会很大，但人如果没有信仰，就会变得很散。”
陈键锋驾车遇上意外，整部车损毁严重，幸好人没什-么事，只伤及胸骨，真是不幸中大幸。休息两天后，他又如常回到电视城为《学警雄心》开工。前辈埋怨他开镜不拜神惹祸。“陈键锋回答他们说：“我出车祸，只是车毁，人没有亡。所以我信的上帝是真神。”
“可能少了回家喝营养汤水，可能少了返教会吸收心灵营养，身心太疲累才出事。出事只会提醒我更应多返教会，不会令我觉得上帝不保护我。”陈键锋从小在教会长大，进入复杂的娱乐圈后，他仍然相信无论在哪里都可以透过本人去影响他人。
周国平认为：“信仰要求的是纯粹，只为所信仰的真理本身而不为别的什-么。凡试探者，必定别有所图。仔细想想，试探何其普遍，真信仰何其稀少。做善事图现世善报，干坏事存侥幸之心，当然都是露骨的试探……可是，当今世上，有一些人没有任何信仰，没有任何上帝，他们根本不需要试探，百无禁忌地为所欲为。比起他们，有上帝要试探的人岂不好得多。”
陈键锋从少就是基督徒，家族五代都是信耶稣的。信仰对他而言，是他面对一些未能向人倾诉、又面对许多外在压力时的依靠。爱思考问题的他，在圣经中找到答桉，成为他人生的指引。
在我们还未来到这个世界，天父已为我们安排了一切，包括成长环境，会遇到的人和事，甚至是事业、际遇。说不定你现在听的看的，正为你以后的经历铺路。中学年代已经历了主为他铺排的路，「在我报读大学的时候，听到神的呼召，问我想不想做心灵治疗方面的工作，就这样我选择了修读职业治疗课程。」。
萤幕中的陈键锋给人的印象是很正气，原来现实中的他也是那样，见到人打架，他会报警或劝交，不会置之不理，恰如他在正义先锋的角色。倾谈中还发现他是个思想成熟的人，很会未雨筹谋、善用人生。将来他希望做一些有意义的活动，为环保或人道工作出一分力。
大红大紫、获奖得到公众的认同是每个艺人的目标，身为基督徒的他说得爽朗：「以前希望取得奖项的感觉较强烈，但现在也会以取得奖项为推动的动力，代表着别人对己工作的认同，因为即使是一个打工仔，也希望老板发奖金，得到称讚、肯定。」他坦言我会以得到奖项为目标。其实粉丝对我的认同，已是无形的动力。
他笑说：「若问我想获得什-么奖项，我会希望得到的不是一些有关演技的奖项，反而是唱歌的奖项。因为由第一日跟经理人去唱K，他就说我是适合唱歌、出唱片，奈何这条路比较难行。签了许多次约、音也录了，可是之后都未能如愿。若有一天我可以站在台上唱歌，而且又能取得奖项，那会是我最希望实现的事。」陈从小便在教会参加诗班唱诗，训练，难怪他对唱歌充足信心。
他从小在基督教家庭长大，中六那年考入新城电台，当了三年电台DJ，然后拍广告、拍电视剧；然而每位传统的父母都希望子女能多读书，键锋的爸爸妈妈也不例外。「回想当年，父亲极度反-对我加入娱乐圈，那年中六我贪玩地陪朋友去考电台，结果一考就考到，但当时兼顾电台工作，又要考A-Level，其实很吃力。」
我记得那时向父亲说，「电台不是常常请人，而且又能让他成功考到，完成了训练课程，还主播一些节目，若放弃了会很可惜，这机会实在难得！」键峰l心想香港700万人，有多少人做过DJ，有这个机会为何不把握，就算将来做不成电台，又读不成书，他也不会感到遗憾。起码日后还可以很豪迈地对儿子说：「我曾当过DJ。」结果他那些打算用一、两年的时间去尝试，就是这样展开了他的演艺事业。
「还记得第一次拍电视广告，有亲戚想要我的相，又怕烦到我，听妈妈说爸爸到信和，买广告硬照给亲戚，爸爸还搅笑的问老闆『陈键锋的相为何那么少？』老闆答道因为他近来红，多人来买。」可见陈爸爸渐渐同意儿子的决定。
由路人甲乙丙，拿着把剑?更更的，到《倚天屠龙记》饰演黎姿身边的护法老三，然后是有更重戏份，更有发挥的大侠角色。陈键锋爱看书因为书本可以给予读者幻想空间，而且每个作者都有己的风格，如张爱玲的小说，给他的感觉是很尖酸、刻薄；他会将其中所领略到的应用在演戏中。
「一直在香港拍剧，出国看到一些醉心演剧的人，付上许多心机去看很多书，会揣摩不同的电影，才发现己的不足。我没有受过正规的演艺训练，无线的演员训练班也没有上过，就靠天份演起戏来。」作为一个专业演员，键峰会加紧进修，看不同国家的电影，见到不同国家的人，有不同成长背景，有不同的演译手法，键峰会揣摩他们的表情。
「国内有很多演员是很厉害的，近来看了一部电影，我很喜欢的叫《集-结-号》，但与朋友倾谈后，发觉有一些可改进的地方，结尾其实可拍得更惨，但他没有，就会想，为何他不这样拍。在看戏的角度是导演为何会这样拍法，演员为何会这样演。不只是说好看或不好看，而是分析、研究别人的风格。」
所有东西要取得平衡，最难的是做到一个「位」，令人感到舒服，而且是有所变化，这是最需要掌握的地方，而且是要部部戏都要求高水准，键峰现在要求己在这方面进步。
别人会从键峰的外表，认为他是一个很斯文、很静的人，但他认为本人是个双重性格的人，喜怒哀乐变化得快，别人得罪他，他会转眼就不记得的人。「我试过一个人去旅行、看戏、唱K，但亦享受同朋友一起打波等的群体活动。」他从小是个爱思考、殷勤筹划的人，他会给己定下一些五年的计画，看己是否达标。不能达标的话，
又会检讨下一个方向？他也是一个凡事会预先策划的人，要很有安全感的人。「我是个善于计画的人，朋友都喜欢跟我旅行，因为我会预先安排好一切细节，事无大小，无论机票、酒店、食宿、行程，我都会预备妥当。」
除了这个理想，他还希望留些时间给己做些环保的工作，「看到杂志报道有关环境被受破坏的情况严重，但大家都欠缺这方面的意识，虽知靠一个人的力量，不能做到什-么，要靠多人的力量才能做到，所以希望留些时间去做义工，为我们的地球出点力。」
此外，在不担心经济的情况下，他希望做一些有意义的工作，帮助有需要的人，参与赈灾扶贫的工作，尤其是国内小孩子的教育工作。
「由于工作关系，现在难以抽到时间返教会，很难叫人迁就礼拜六、日的时间，现在一、两个月会到教堂一次。有时夜晚拍得太夜，纵使调教了闹钟，醒了、太倦，到第二天还是需要睡下去。许多时候会看圣经或一些灵修的小文章，如Our Daily Bread。」《圣经》始终令键峰找到人生的答案，不致在纷扰的生活中失去意义。
每一次在电视中看见陈键锋，无论是《冲上云霄》、《律政新人王》、《学警雄心》还是《美人心计》，无论是庄重有余的律师，养尊处优的富家公子，还是正直不阿的警察，感觉他嘴边总挂着一缕成竹在胸、淡然处之的微笑。
香港一位记者在一篇稿子里写道，“一直以来，传媒报导陈键锋的爸爸是九龙城浸信会的牧-师。
陈键锋对那位记者说：“干净的积一点尘特别碍眼，但不代表便要故意乱七八糟以致再污秽都唔觉。爸爸对我们三兄弟从小也如此教，要老实，做到《圣经》说的‘要你们无可指责’。你指责我，是对的。”
就像他一直以来常说的那句话，“依靠信仰行，不会错到甚么地方，即使偏离了一点，幅度也不会很大，但人如果没有信仰，就会变得很散。”
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“可能少了回家喝营养汤水，可能少了返教会吸收心灵营养，身心太疲累才出事。出事只会提醒我更应多返教会，不会令我觉得上帝不保护我。”陈键锋从小在教会长大，进入复杂的娱乐圈后，他仍然相信无论在哪里都可以透过本人去影响他人。
周国平认为：“信仰要求的是纯粹，只为所信仰的真理本身而不为别的什-么。凡试探者，必定别有所图。仔细想想，试探何其普遍，真信仰何其稀少。做善事图现世善报，干坏事存侥幸之心，当然都是露骨的试探……可是，当今世上，有一些人没有任何信仰，没有任何上帝，他们根本不需要试探，百无禁忌地为所欲为。比起他们，有上帝要试探的人岂不好得多。”
陈键锋从少就是基督徒，家族五代都是信耶稣的。信仰对他而言，是他面对一些未能向人倾诉、又面对许多外在压力时的依靠。爱思考问题的他，在圣经中找到答桉，成为他人生的指引。
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萤幕中的陈键锋给人的印象是很正气，原来现实中的他也是那样，见到人打架，他会报警或劝交，不会置之不理，恰如他在正义先锋的角色。倾谈中还发现他是个思想成熟的人，很会未雨筹谋、善用人生。将来他希望做一些有意义的活动，为环保或人道工作出一分力。
大红大紫、获奖得到公众的认同是每个艺人的目标，身为基督徒的他说得爽朗：「以前希望取得奖项的感觉较强烈，但现在也会以取得奖项为推动的动力，代表着别人对己工作的认同，因为即使是一个打工仔，也希望老板发奖金，得到称讚、肯定。」他坦言我会以得到奖项为目标。其实粉丝对我的认同，已是无形的动力。
他笑说：「若问我想获得什-么奖项，我会希望得到的不是一些有关演技的奖项，反而是唱歌的奖项。因为由第一日跟经理人去唱K，他就说我是适合唱歌、出唱片，奈何这条路比较难行。签了许多次约、音也录了，可是之后都未能如愿。若有一天我可以站在台上唱歌，而且又能取得奖项，那会是我最希望实现的事。」陈从小便在教会参加诗班唱诗，训练，难怪他对唱歌充足信心。
他从小在基督教家庭长大，中六那年考入新城电台，当了三年电台DJ，然后拍广告、拍电视剧；然而每位传统的父母都希望子女能多读书，键锋的爸爸妈妈也不例外。「回想当年，父亲极度反-对我加入娱乐圈，那年中六我贪玩地陪朋友去考电台，结果一考就考到，但当时兼顾电台工作，又要考A-Level，其实很吃力。」
我记得那时向父亲说，「电台不是常常请人，而且又能让他成功考到，完成了训练课程，还主播一些节目，若放弃了会很可惜，这机会实在难得！」键峰l心想香港700万人，有多少人做过DJ，有这个机会为何不把握，就算将来做不成电台，又读不成书，他也不会感到遗憾。起码日后还可以很豪迈地对儿子说：「我曾当过DJ。」结果他那些打算用一、两年的时间去尝试，就是这样展开了他的演艺事业。
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别人会从键峰的外表，认为他是一个很斯文、很静的人，但他认为本人是个双重性格的人，喜怒哀乐变化得快，别人得罪他，他会转眼就不记得的人。「我试过一个人去旅行、看戏、唱K，但亦享受同朋友一起打波等的群体活动。」他从小是个爱思考、殷勤筹划的人，他会给己定下一些五年的计画，看己是否达标。不能达标的话，
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除了这个理想，他还希望留些时间给己做些环保的工作，「看到杂志报道有关环境被受破坏的情况严重，但大家都欠缺这方面的意识，虽知靠一个人的力量，不能做到什-么，要靠多人的力量才能做到，所以希望留些时间去做义工，为我们的地球出点力。」
此外，在不担心经济的情况下，他希望做一些有意义的工作，帮助有需要的人，参与赈灾扶贫的工作，尤其是国内小孩子的教育工作。
「由于工作关系，现在难以抽到时间返教会，很难叫人迁就礼拜六、日的时间，现在一、两个月会到教堂一次。有时夜晚拍得太夜，纵使调教了闹钟，醒了、太倦，到第二天还是需要睡下去。许多时候会看圣经或一些灵修的小文章，如Our Daily Bread。」《圣经》始终令键峰找到人生的答案，不致在纷扰的生活中失去意义。
死に挑むワルキューレ 紡がれし運命のサーガ
索菲小时候得上了一种古老的流行病 如果不及时服下救治的药物就会失明 而这种药物价值千金 贫困的索菲家根本负担不起 伤心绝望的索菲一个人在田间哭泣游荡 遇到了好心的将军 不仅出钱给她买了药 还给了她祝福
几年后 索菲的弟弟得上了同样的病 眼看着弟弟就要失明了 走投无路的索菲正好在街上遇见了招募ワルキューレ的招募官 招募官边走边宣传 ワルキューレ是一个高薪而名誉的职业 薪酬高昂还可以提前预支 一路上却没人应募 虽然不了解ワルキューレ是什么 但索菲急需用钱 上前搭话咨询了一下 了解是去前线当兵 协助士兵作战 就报名了 并拿了钱买了药治好了弟弟
弟弟服完药后 索菲才告诉母亲报名了ワルキューレ的事 母亲大惊失色 告诉索菲 ワルキューレ的死亡率百分百 让她快逃跑 此时招募官找上了门来 阻止索菲跑路 但索菲并没打算跑路 哪怕知道了死亡率奇高 索菲也坚持遵守约定 告别母亲和弟弟 跟着招募官走了
在上战场之前 招募官将索菲带到了神殿 经过仪式和法术 将索菲变成了真正意义的ワルキューレ后 招募官才向索菲说明 ワルキューレ到底是什么——
就是将女性的身体变成半死体 并且这种法术只在女性身上使用 从而使接受了改造法术的女性具有了死灵魔法
正在开战的敌国 制造了一种名为“死神”的战争兵器 “死神”并非活物而是灵体 所以活人看不见也对付不了它们 为了克制“死神” 国家才不得已用法术制造了ワルキューレ（战乙女） 只有接近于死物的存在的女性 才能看见并攻击“死神” 帮助士兵一起战斗 而士兵则会保护ワルキューレ
来到战场后 由于索菲转化成的ワルキューレ 有极强大的死灵法术的潜力 而军队的将军伊恩斯正好失去搭档的ワルキューレ
伊恩斯却表示不需要再配给搭档 虽然伊恩斯后来还是被招募官说服了 但这件事仍然让索菲很在意 而且伊恩斯也拒绝让索菲像其他将校与ワルキューレ一样 同进同吃同住 所以索菲只能住在ワルキューレ的集体帐篷里
而在这间帐篷里只住了一位从军已久的ワルキューレ罗奈
罗奈很热心的担起了指导新兵索菲的任务 告诉了索菲训练方法 以及很多军队里的事
由于ワルキューレ和战士一对一组合这种亲密无间的搭档关系 很容易让战士和ワルキューレ陷入恋爱关系 但在战场上战损严重 如果拍档们陷入恋爱 一方战死 另一方就会失去战意 不利于战斗 所以伊恩斯将军早就下达了恋爱禁止令 并且以身作则 但其他人却很少遵守 照旧同进同出 不过罗奈劝索菲不要喜欢上伊恩斯将军 因为将军不可能接受她 索菲颇为在意是不是因为将军前任ワルキューレ的关系 但索菲当下却问不出口
罗奈还大大方方向索菲介绍了自己的情况 因为罗奈从军前是女昌妇 所以其他ワルキューレ和大部分战士都对她怀有芥蒂 不过她不在意 比起作为卑贱的女昌妇死亡 罗奈更愿意成为ワルキューレ 名誉的死去 而且罗奈现在的拍档尤安虽然可能因为当前的氛围对罗奈产生了错觉般的情感 但尤安其实是个不错的男孩子 作为拍档来说 比那些鄙视罗奈的人好多了 罗奈也明确拒绝过尤安 虽然尤安仍然坚持追求罗奈 却不会造成让人困扰的程度 罗奈对现在的生活并没什么不满
罗奈直接告诉索菲 如果索菲也看不起自己的话 跟自己保持距离就好 索菲却很喜欢罗奈的性格 两人很快成为朋友
随着开战 索菲也不得不飞快适应战场 以及与伊恩斯的组合 然而出乎意料的事 看起来严肃冷硬的伊恩斯将军 其实是个强大而温柔的人 哪怕索菲初阵表现糟糕 伊恩斯也独自扛下了对战 并很好保护了索菲 既感动又愧疚的索菲 第一次认识到战争的残酷 也下定决心成为不拖伊恩斯后腿的ワルキューレ
但诚如罗奈所说 战士与ワルキューレ这种必须相互信任互相依靠扶持的关系确实很容易让人产生恋心 索菲不知不觉就开始喜欢上品性端正强大正直而温柔的伊恩斯
伊恩斯却依旧如故 只是把索菲当做靠得住而值得信任的战友 甚至两人经历过几场战争后 伊恩斯与索菲熟识起来后 向索菲坦白 伊恩斯的前任ワルキューレ不是战死 而是自杀 那位ワルキューレ喜欢上伊恩斯以后多次告白被伊恩斯拒绝 最后伊恩斯严肃的告诉她 他不会接受她 第二天那位ワルキューレ就被发现在森林里上吊自杀了 也因此伊恩斯更加注意与ワルキューレ间的距离
伊恩斯告诉索菲 ワルキューレ是半死体的女性 谁会真正想拥抱死体呢？索菲反问伊恩斯是不是看不起ワルキューレ？伊恩斯告诉索菲 战士作战时 看不见也攻击不到“死神” 只有拍档的ワルキューレ能杀死“死神” 这其实是让人很不安的 想要彻底相信一位非亲非故的女性也很难 所以战士为了让自己的ワルキューレ能真情实感的与自己共同战斗 会故意与自己的拍档陷入恋情 这样就能得到保障 这是“虚伪的恋情” 伊恩斯尊重ワルキューレ 所以他不会去这么做 他会给与自己的拍档信任与保护 也希望自己的拍档相信自己 基于平等的相对关系上
听完伊恩斯的话 索菲更加尊重伊恩斯了 为了这份正直与温柔 索菲决定按捺下自己的心动 认真地以拍档和战友的身份与伊恩斯并肩作战……
在某次战斗中 也许因为索菲对死灵魔法的感知交强的关系 索菲发现了“死神”离去时的轨迹 顺藤摸瓜 伊恩斯和索菲终于发现了敌国制造出“死神”的真相与幕后施术人 为这场持久的战争带来了转机——
非常喜欢的一对男女主 女主虽然是十来岁的少女 有少女心 但很明事理 在不该感情用事的情况下一直很好克制着自己的情感 积极配合男主 参与战斗 而且很细心 几次关键都是被她发现的 关键时刻也超给力 但不会开挂过头
男主更是少见的非恋爱脑 很有原则 知道自己的责任和使命 会拼命保护自己的拍档 却不会故意撩她 真正做到对拍档的照顾和照护 就像索菲伤心时 也只是让她到自己帐篷 让索菲睡在前任ワルキューレ的小床上 各自在各自床上 陪她说说话 直到索菲睡着——非常正直而温柔
两人也是战争结束后才在一起——索菲在被施法变回普通少女 准备回到家乡 与伊恩斯告别时告白的 没等到伊恩斯回答 伊恩斯被国王叫走前让索菲等自己回来 但索菲觉得伊恩斯回来也只是拒绝自己而已 索菲觉得能说出压抑已久的喜欢就已经很满足了 没等到伊恩斯回来
最后伊恩斯还是追到了索菲的家乡 告诉了索菲他在深思熟虑后的回答——他想娶索菲为妻 在索菲不在他身边的这些时间 伊恩斯总是忍不住想起索菲 想起她的告白 想起两人在一起的时候 才发现他对索菲原来也是喜欢
于是在最后两人才走到了一起
非常棒！！！赞美这样有责任感的男女主！！！
最后的最后 惯例赞美画师！
鳴海老师一如既往地美腻[打call][打call][打call]
索菲小时候得上了一种古老的流行病 如果不及时服下救治的药物就会失明 而这种药物价值千金 贫困的索菲家根本负担不起 伤心绝望的索菲一个人在田间哭泣游荡 遇到了好心的将军 不仅出钱给她买了药 还给了她祝福
几年后 索菲的弟弟得上了同样的病 眼看着弟弟就要失明了 走投无路的索菲正好在街上遇见了招募ワルキューレ的招募官 招募官边走边宣传 ワルキューレ是一个高薪而名誉的职业 薪酬高昂还可以提前预支 一路上却没人应募 虽然不了解ワルキューレ是什么 但索菲急需用钱 上前搭话咨询了一下 了解是去前线当兵 协助士兵作战 就报名了 并拿了钱买了药治好了弟弟
弟弟服完药后 索菲才告诉母亲报名了ワルキューレ的事 母亲大惊失色 告诉索菲 ワルキューレ的死亡率百分百 让她快逃跑 此时招募官找上了门来 阻止索菲跑路 但索菲并没打算跑路 哪怕知道了死亡率奇高 索菲也坚持遵守约定 告别母亲和弟弟 跟着招募官走了
在上战场之前 招募官将索菲带到了神殿 经过仪式和法术 将索菲变成了真正意义的ワルキューレ后 招募官才向索菲说明 ワルキューレ到底是什么——
就是将女性的身体变成半死体 并且这种法术只在女性身上使用 从而使接受了改造法术的女性具有了死灵魔法
正在开战的敌国 制造了一种名为“死神”的战争兵器 “死神”并非活物而是灵体 所以活人看不见也对付不了它们 为了克制“死神” 国家才不得已用法术制造了ワルキューレ（战乙女） 只有接近于死物的存在的女性 才能看见并攻击“死神” 帮助士兵一起战斗 而士兵则会保护ワルキューレ
来到战场后 由于索菲转化成的ワルキューレ 有极强大的死灵法术的潜力 而军队的将军伊恩斯正好失去搭档的ワルキューレ
伊恩斯却表示不需要再配给搭档 虽然伊恩斯后来还是被招募官说服了 但这件事仍然让索菲很在意 而且伊恩斯也拒绝让索菲像其他将校与ワルキューレ一样 同进同吃同住 所以索菲只能住在ワルキューレ的集体帐篷里
而在这间帐篷里只住了一位从军已久的ワルキューレ罗奈
罗奈很热心的担起了指导新兵索菲的任务 告诉了索菲训练方法 以及很多军队里的事
由于ワルキューレ和战士一对一组合这种亲密无间的搭档关系 很容易让战士和ワルキューレ陷入恋爱关系 但在战场上战损严重 如果拍档们陷入恋爱 一方战死 另一方就会失去战意 不利于战斗 所以伊恩斯将军早就下达了恋爱禁止令 并且以身作则 但其他人却很少遵守 照旧同进同出 不过罗奈劝索菲不要喜欢上伊恩斯将军 因为将军不可能接受她 索菲颇为在意是不是因为将军前任ワルキューレ的关系 但索菲当下却问不出口
罗奈还大大方方向索菲介绍了自己的情况 因为罗奈从军前是女昌妇 所以其他ワルキューレ和大部分战士都对她怀有芥蒂 不过她不在意 比起作为卑贱的女昌妇死亡 罗奈更愿意成为ワルキューレ 名誉的死去 而且罗奈现在的拍档尤安虽然可能因为当前的氛围对罗奈产生了错觉般的情感 但尤安其实是个不错的男孩子 作为拍档来说 比那些鄙视罗奈的人好多了 罗奈也明确拒绝过尤安 虽然尤安仍然坚持追求罗奈 却不会造成让人困扰的程度 罗奈对现在的生活并没什么不满
罗奈直接告诉索菲 如果索菲也看不起自己的话 跟自己保持距离就好 索菲却很喜欢罗奈的性格 两人很快成为朋友
随着开战 索菲也不得不飞快适应战场 以及与伊恩斯的组合 然而出乎意料的事 看起来严肃冷硬的伊恩斯将军 其实是个强大而温柔的人 哪怕索菲初阵表现糟糕 伊恩斯也独自扛下了对战 并很好保护了索菲 既感动又愧疚的索菲 第一次认识到战争的残酷 也下定决心成为不拖伊恩斯后腿的ワルキューレ
但诚如罗奈所说 战士与ワルキューレ这种必须相互信任互相依靠扶持的关系确实很容易让人产生恋心 索菲不知不觉就开始喜欢上品性端正强大正直而温柔的伊恩斯
伊恩斯却依旧如故 只是把索菲当做靠得住而值得信任的战友 甚至两人经历过几场战争后 伊恩斯与索菲熟识起来后 向索菲坦白 伊恩斯的前任ワルキューレ不是战死 而是自杀 那位ワルキューレ喜欢上伊恩斯以后多次告白被伊恩斯拒绝 最后伊恩斯严肃的告诉她 他不会接受她 第二天那位ワルキューレ就被发现在森林里上吊自杀了 也因此伊恩斯更加注意与ワルキューレ间的距离
伊恩斯告诉索菲 ワルキューレ是半死体的女性 谁会真正想拥抱死体呢？索菲反问伊恩斯是不是看不起ワルキューレ？伊恩斯告诉索菲 战士作战时 看不见也攻击不到“死神” 只有拍档的ワルキューレ能杀死“死神” 这其实是让人很不安的 想要彻底相信一位非亲非故的女性也很难 所以战士为了让自己的ワルキューレ能真情实感的与自己共同战斗 会故意与自己的拍档陷入恋情 这样就能得到保障 这是“虚伪的恋情” 伊恩斯尊重ワルキューレ 所以他不会去这么做 他会给与自己的拍档信任与保护 也希望自己的拍档相信自己 基于平等的相对关系上
听完伊恩斯的话 索菲更加尊重伊恩斯了 为了这份正直与温柔 索菲决定按捺下自己的心动 认真地以拍档和战友的身份与伊恩斯并肩作战……
在某次战斗中 也许因为索菲对死灵魔法的感知交强的关系 索菲发现了“死神”离去时的轨迹 顺藤摸瓜 伊恩斯和索菲终于发现了敌国制造出“死神”的真相与幕后施术人 为这场持久的战争带来了转机——
非常喜欢的一对男女主 女主虽然是十来岁的少女 有少女心 但很明事理 在不该感情用事的情况下一直很好克制着自己的情感 积极配合男主 参与战斗 而且很细心 几次关键都是被她发现的 关键时刻也超给力 但不会开挂过头
男主更是少见的非恋爱脑 很有原则 知道自己的责任和使命 会拼命保护自己的拍档 却不会故意撩她 真正做到对拍档的照顾和照护 就像索菲伤心时 也只是让她到自己帐篷 让索菲睡在前任ワルキューレ的小床上 各自在各自床上 陪她说说话 直到索菲睡着——非常正直而温柔
两人也是战争结束后才在一起——索菲在被施法变回普通少女 准备回到家乡 与伊恩斯告别时告白的 没等到伊恩斯回答 伊恩斯被国王叫走前让索菲等自己回来 但索菲觉得伊恩斯回来也只是拒绝自己而已 索菲觉得能说出压抑已久的喜欢就已经很满足了 没等到伊恩斯回来
最后伊恩斯还是追到了索菲的家乡 告诉了索菲他在深思熟虑后的回答——他想娶索菲为妻 在索菲不在他身边的这些时间 伊恩斯总是忍不住想起索菲 想起她的告白 想起两人在一起的时候 才发现他对索菲原来也是喜欢
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我們接著再來看第二則公案，「雪山大仙」。
【帝君曰。予在幽王朝。既以諫諍獲罪。魂無所歸，哭於宮闈三日。王以為妖。命庭氏望聲射之。余乃長辭王國。一意西方。歷岷峨。背井絡。登飛越嶺。遙望西極一山。高廣百餘里。積雪凝寒。非塵境也。】
到這裡是一段，這個公案也是講文昌帝君過去世他的事跡。這是講在周朝，文昌帝君講『予在幽王朝』就是周幽王，在公元前七百九十五年到七百七十一年。周幽王在位十一年，也是當時的暴君，所以西周亡國之君是周幽王。他有很多政策都是很不好的，文昌帝君當時也在周幽王這個時候當官，是個忠臣，皇帝有錯誤就勸諫，據理以諍來勸諫。勸諫周幽王，他不接受，而且得罪周幽王，周幽王很生氣，就賜藥酒給他喝，等於是給他處死。這個小字講，「時王以帝君諫諍，賜藥酒而歿」，賜藥酒給他喝，喝了就死了。死了之後他『魂無所歸』，靈魂還在宮闈。這個闈是宮廷裡面，他這個忠臣還是念念為他這個國家。『哭於宮闈三日』，靈魂在那個宮廷哭了三天。哭三天，周幽王他也聽到了這個哭聲，周幽王以為這是妖怪，就命令庭氏射殺。『庭氏』是古代周禮設的一個官名，是秋官，秋天的秋，秋官。秋官這個官掌管射殺都城附近的一些鳥獸，他這個官主射殺的，秋是指肅殺。就是命庭氏用箭往哭聲的方向射過去，『望聲射之』。文昌帝君看到周幽王不高興，又命庭氏用箭射，他就離開了，『乃長辭王國』，就離開宮廷了。
他的靈魂『一意西方』，就是一意往西方走。『歷岷峨，背井絡』，「岷」就是四川的北部，「峨」是現在的峨嵋山，岷峨是四川北部峨嵋山，「井絡」是在岷山之地。他沒有身體的執礙，『登飛越嶺』，靈魂就飄著，沒有身體這個執礙，飛越這些山嶺。『遙望西極一山』，往西方很遠的地方有一座山，『高廣百餘里，積雪凝寒，非塵境也』。這個山應該是現在講的喜馬拉雅山，跟須彌山是不一樣的，這座山叫雪山，雪山是佛陀時代很多修行人都上去的。在《沙彌律儀要略》裡面講，修禪定，持戒清淨，他得定了，他就有神通。所以在佛的時代，這些修行人上雪山不用登山工具的，他們是用神通就飛上去了。不像現在那個麻煩，背包揹了一大堆，而且有生命危險。這個大家去看《沙彌律儀要略增註》，以前我在山東講過。戒律持得清淨的，他心得定，開神通；一犯戒就飛不動了，就要用爬的下來。這個雪山「積雪凝寒，非塵境也」，不是我們世間這些塵境。這個小字講，「山在天竺界，近梵衍那國，玄奘法師曾到」。這個山在天竺，天竺就是指現在的印度，印度在古時候叫天竺國。那個「界」就是邊界，靠近梵衍那國，唐朝玄奘法師曾經到過這個山，到過梵衍那國。梵衍那國就是現在的阿富汗，阿富汗興都庫什山的一個山中，這也是古代一個王國，玄奘法師去印度取經也曾經到過這個地方，就是現在的阿富汗。
【山神白輝曰。】
這座雪山有山神，掌管這座山的。這個山神的名字叫白輝，『白輝曰』就是跟他講，跟文昌帝君講：
【此名雪山。】
說這座山叫做雪山，因為終年積雪。
【昔多寶如來。修行於此。八年得道。】
山神白輝給文昌帝君講，他說這座山叫雪山，過去有一位多寶如來在這裡修行，修了八年他就得道了。這些山就像現在我們中國喜馬拉雅山，西藏這一帶的，西藏這一帶的這些高原都是終年在積雪的，這些都屬於雪山的範圍。
所以修行人很多，有佛在那邊修行得道，我們看小字：「釋迦如來，曾在此山，六年修道。若多寶如來，則是賢劫以前之古佛。山神何由而知？蓋佛之名號，隨處不同。經言：一名號有無數佛，一佛有無數名號。然則多寶如來，當即指釋迦而言」。周安士居士再給我們註解，釋迦如來也曾經在這個山修行六年，就是每一天吃一麻一麥，就在這個山修的。過去修行，那個時代的人體質好，有功夫，你看在那麼嚴寒的地方他還能夠一麻一麥，我們現代人大概還走不到那裡就往生了，這個是無法相提並論的。那個時候體質好，你看佛都住在外面的，他連個茅蓬也沒有，日中一食，樹下一宿。
釋迦佛曾經在這個山六年修道。我們如果講多寶如來，應該是賢劫以前的古佛。以前我們圖書館，過年我們韓館長都要拜《三千佛名經》。過去莊嚴劫，現在我們這個叫賢劫，未來叫星宿劫，就是三個時期，這三個時期都有一千尊佛出世。釋迦牟尼佛是在我們現在這個階段（叫賢劫）第四尊佛，將來第五尊佛是彌勒佛，第一千尊佛我記得是韋馱菩薩成佛。以前年年拜三千佛懺，記得幾尊佛號；實際上是三千零五十三尊佛，一天拜一千佛，三天拜完。這個可能是賢劫之前的，賢劫以前，過去莊嚴劫的佛。就是我們這個賢劫，釋迦牟尼佛是第四尊佛（賢劫有一千尊佛，他是第四尊佛），將來第五尊是彌勒佛，還沒有下來，多寶如來應該是在賢劫之前，就是過去莊嚴劫的千佛之一。這裡給我們講，這是賢劫以前的古佛，山神他怎麼會知道？蓋佛之名號，隨處不同，一尊佛有很多名號，釋迦牟尼佛也叫多寶如來。這樣山神他才知道，不然山神怎麼能夠知道過去賢劫的古佛？因為他還沒成佛。這裡給我們做一個解釋：
【盍留焉。】
這個『盍』就是何不、為何。就是說過去有佛在這裡修行得道，這個地方很好，山神給他建議，你為什麼不留下來？留下來這裡雪山修行很好，叫『盍留焉』。
【予從之。】
文昌帝君說，我就聽從他的建議，聽從山神的建議，就留在雪山。
【未幾。】
『未幾』就是說沒有多久。
【上帝有旨。以予為雪山大仙。】
玉皇上帝就下一道諭旨，就封文昌帝君做這座雪山的大仙，『雪山大仙』這個名號是這麼來的。下面「按」，這個按就是：
【帝君掌桂籍。列仙班。】
文昌帝君掌管科舉考試登第人員的名籍。所以過去很多讀書人赴京趕考，都要去拜文昌帝君，因為這屬於文昌帝君在管的。大家有到台灣可以去參觀一下。『掌桂籍，列仙班』，他就是掌管科舉考試的。
【皆上格蒼穹之實。此特其一耳。】
『上』就是上天，感格蒼天的實際事跡，這只是舉出其中一個例子。
【凡經上帝所用者。皆聽命於天者也。天既可以貴之。則亦可以賤之。獨修行出世人。或往生淨佛國土。或暫生色界禪天。則唯自去自來。不由上帝之命。】
這裡再給我們說明，凡是經過上帝所用者，則『皆聽命於天者也』。這個上帝就是佛經講的忉利天主，在我們中國人講玉皇上帝，在外國講上帝，都是指這個忉利天，第二層天。忉利天主他掌管我們人類的四大部洲，所以我們都歸玉皇大帝管，玉皇大帝是我們的領導，大陸講領導，我們就要聽領導的，領導派你做什麼，要聽領導的，就是這裡講，「皆聽命於天者也」，玉皇上帝是我們人間的領導。『天既可以貴之，則亦可以賤之』，上天可以讓你得到富貴，也可以讓你貧賤。給你貶了，你就什麼都沒有了；給你提拔起來，你就得到富貴。這裡講，我們在欲界裡面，都受到欲界忉利天主的管轄，天可以貴之，亦可以賤之。
『獨修行出世人，或往生淨佛國土，或暫生色界禪天，則唯自去自來，不由上帝之命。』「獨」就是唯獨，什麼樣的人他才不聽命於天？就是「修行出世人」。什麼叫出世？就是你最少證阿羅漢，出塵羅漢，出離六道生死輪迴，這個叫出世人，出離世間了。所以修行人，他第一個發心要發出離心，要發出離六道生死輪迴這個心。想要解決生死，要出離生死，他去修行他才能出世，出世就是出離六道輪迴，出離三界。出三界當然不受天所管，不但忉利天管不到，欲界第六層天也管不到，色界天、無色界天這些天人都管不到出世的阿羅漢，超越了。這講修行出世的人。「或往生淨佛國土。」我們修行沒有能力斷見思惑，我們就出不了，但是我們遇到淨土法門，信願念佛，帶業往生，橫超三界，往生到淨佛國土，天也管不到了。「或暫生色界禪天。」如果你生到色界天，初禪、二禪、三禪、四禪，你生到色界天，你超越欲界了，欲界天當然管不到色界。以上舉出的，出世修行人，或往生淨佛國土，或暫生色界禪天，「則唯自去自來，不由上帝之命」，自己要來就來、要去就去。你得禪定了，你要走就走，玉皇上帝管不了，你往生西方他也管不了，你修行出世他也管不了。這一段主要告訴我們文昌帝君還在六道，在神道裡面，但是他是聰明正直稱為神，在神道，沒有離開六道，所以要受命於上帝，上帝安排他什麼職務，他就要依教奉行。就告訴我們，周安士居士給我們做個說明，就是他還在六道，還沒有出離六道。
【帝君曰。予在幽王朝。既以諫諍獲罪。魂無所歸，哭於宮闈三日。王以為妖。命庭氏望聲射之。余乃長辭王國。一意西方。歷岷峨。背井絡。登飛越嶺。遙望西極一山。高廣百餘里。積雪凝寒。非塵境也。】
到這裡是一段，這個公案也是講文昌帝君過去世他的事跡。這是講在周朝，文昌帝君講『予在幽王朝』就是周幽王，在公元前七百九十五年到七百七十一年。周幽王在位十一年，也是當時的暴君，所以西周亡國之君是周幽王。他有很多政策都是很不好的，文昌帝君當時也在周幽王這個時候當官，是個忠臣，皇帝有錯誤就勸諫，據理以諍來勸諫。勸諫周幽王，他不接受，而且得罪周幽王，周幽王很生氣，就賜藥酒給他喝，等於是給他處死。這個小字講，「時王以帝君諫諍，賜藥酒而歿」，賜藥酒給他喝，喝了就死了。死了之後他『魂無所歸』，靈魂還在宮闈。這個闈是宮廷裡面，他這個忠臣還是念念為他這個國家。『哭於宮闈三日』，靈魂在那個宮廷哭了三天。哭三天，周幽王他也聽到了這個哭聲，周幽王以為這是妖怪，就命令庭氏射殺。『庭氏』是古代周禮設的一個官名，是秋官，秋天的秋，秋官。秋官這個官掌管射殺都城附近的一些鳥獸，他這個官主射殺的，秋是指肅殺。就是命庭氏用箭往哭聲的方向射過去，『望聲射之』。文昌帝君看到周幽王不高興，又命庭氏用箭射，他就離開了，『乃長辭王國』，就離開宮廷了。
他的靈魂『一意西方』，就是一意往西方走。『歷岷峨，背井絡』，「岷」就是四川的北部，「峨」是現在的峨嵋山，岷峨是四川北部峨嵋山，「井絡」是在岷山之地。他沒有身體的執礙，『登飛越嶺』，靈魂就飄著，沒有身體這個執礙，飛越這些山嶺。『遙望西極一山』，往西方很遠的地方有一座山，『高廣百餘里，積雪凝寒，非塵境也』。這個山應該是現在講的喜馬拉雅山，跟須彌山是不一樣的，這座山叫雪山，雪山是佛陀時代很多修行人都上去的。在《沙彌律儀要略》裡面講，修禪定，持戒清淨，他得定了，他就有神通。所以在佛的時代，這些修行人上雪山不用登山工具的，他們是用神通就飛上去了。不像現在那個麻煩，背包揹了一大堆，而且有生命危險。這個大家去看《沙彌律儀要略增註》，以前我在山東講過。戒律持得清淨的，他心得定，開神通；一犯戒就飛不動了，就要用爬的下來。這個雪山「積雪凝寒，非塵境也」，不是我們世間這些塵境。這個小字講，「山在天竺界，近梵衍那國，玄奘法師曾到」。這個山在天竺，天竺就是指現在的印度，印度在古時候叫天竺國。那個「界」就是邊界，靠近梵衍那國，唐朝玄奘法師曾經到過這個山，到過梵衍那國。梵衍那國就是現在的阿富汗，阿富汗興都庫什山的一個山中，這也是古代一個王國，玄奘法師去印度取經也曾經到過這個地方，就是現在的阿富汗。
【山神白輝曰。】
這座雪山有山神，掌管這座山的。這個山神的名字叫白輝，『白輝曰』就是跟他講，跟文昌帝君講：
【此名雪山。】
說這座山叫做雪山，因為終年積雪。
【昔多寶如來。修行於此。八年得道。】
山神白輝給文昌帝君講，他說這座山叫雪山，過去有一位多寶如來在這裡修行，修了八年他就得道了。這些山就像現在我們中國喜馬拉雅山，西藏這一帶的，西藏這一帶的這些高原都是終年在積雪的，這些都屬於雪山的範圍。
所以修行人很多，有佛在那邊修行得道，我們看小字：「釋迦如來，曾在此山，六年修道。若多寶如來，則是賢劫以前之古佛。山神何由而知？蓋佛之名號，隨處不同。經言：一名號有無數佛，一佛有無數名號。然則多寶如來，當即指釋迦而言」。周安士居士再給我們註解，釋迦如來也曾經在這個山修行六年，就是每一天吃一麻一麥，就在這個山修的。過去修行，那個時代的人體質好，有功夫，你看在那麼嚴寒的地方他還能夠一麻一麥，我們現代人大概還走不到那裡就往生了，這個是無法相提並論的。那個時候體質好，你看佛都住在外面的，他連個茅蓬也沒有，日中一食，樹下一宿。
釋迦佛曾經在這個山六年修道。我們如果講多寶如來，應該是賢劫以前的古佛。以前我們圖書館，過年我們韓館長都要拜《三千佛名經》。過去莊嚴劫，現在我們這個叫賢劫，未來叫星宿劫，就是三個時期，這三個時期都有一千尊佛出世。釋迦牟尼佛是在我們現在這個階段（叫賢劫）第四尊佛，將來第五尊佛是彌勒佛，第一千尊佛我記得是韋馱菩薩成佛。以前年年拜三千佛懺，記得幾尊佛號；實際上是三千零五十三尊佛，一天拜一千佛，三天拜完。這個可能是賢劫之前的，賢劫以前，過去莊嚴劫的佛。就是我們這個賢劫，釋迦牟尼佛是第四尊佛（賢劫有一千尊佛，他是第四尊佛），將來第五尊是彌勒佛，還沒有下來，多寶如來應該是在賢劫之前，就是過去莊嚴劫的千佛之一。這裡給我們講，這是賢劫以前的古佛，山神他怎麼會知道？蓋佛之名號，隨處不同，一尊佛有很多名號，釋迦牟尼佛也叫多寶如來。這樣山神他才知道，不然山神怎麼能夠知道過去賢劫的古佛？因為他還沒成佛。這裡給我們做一個解釋：
【盍留焉。】
這個『盍』就是何不、為何。就是說過去有佛在這裡修行得道，這個地方很好，山神給他建議，你為什麼不留下來？留下來這裡雪山修行很好，叫『盍留焉』。
【予從之。】
文昌帝君說，我就聽從他的建議，聽從山神的建議，就留在雪山。
【未幾。】
『未幾』就是說沒有多久。
【上帝有旨。以予為雪山大仙。】
玉皇上帝就下一道諭旨，就封文昌帝君做這座雪山的大仙，『雪山大仙』這個名號是這麼來的。下面「按」，這個按就是：
【帝君掌桂籍。列仙班。】
文昌帝君掌管科舉考試登第人員的名籍。所以過去很多讀書人赴京趕考，都要去拜文昌帝君，因為這屬於文昌帝君在管的。大家有到台灣可以去參觀一下。『掌桂籍，列仙班』，他就是掌管科舉考試的。
【皆上格蒼穹之實。此特其一耳。】
『上』就是上天，感格蒼天的實際事跡，這只是舉出其中一個例子。
【凡經上帝所用者。皆聽命於天者也。天既可以貴之。則亦可以賤之。獨修行出世人。或往生淨佛國土。或暫生色界禪天。則唯自去自來。不由上帝之命。】
這裡再給我們說明，凡是經過上帝所用者，則『皆聽命於天者也』。這個上帝就是佛經講的忉利天主，在我們中國人講玉皇上帝，在外國講上帝，都是指這個忉利天，第二層天。忉利天主他掌管我們人類的四大部洲，所以我們都歸玉皇大帝管，玉皇大帝是我們的領導，大陸講領導，我們就要聽領導的，領導派你做什麼，要聽領導的，就是這裡講，「皆聽命於天者也」，玉皇上帝是我們人間的領導。『天既可以貴之，則亦可以賤之』，上天可以讓你得到富貴，也可以讓你貧賤。給你貶了，你就什麼都沒有了；給你提拔起來，你就得到富貴。這裡講，我們在欲界裡面，都受到欲界忉利天主的管轄，天可以貴之，亦可以賤之。
『獨修行出世人，或往生淨佛國土，或暫生色界禪天，則唯自去自來，不由上帝之命。』「獨」就是唯獨，什麼樣的人他才不聽命於天？就是「修行出世人」。什麼叫出世？就是你最少證阿羅漢，出塵羅漢，出離六道生死輪迴，這個叫出世人，出離世間了。所以修行人，他第一個發心要發出離心，要發出離六道生死輪迴這個心。想要解決生死，要出離生死，他去修行他才能出世，出世就是出離六道輪迴，出離三界。出三界當然不受天所管，不但忉利天管不到，欲界第六層天也管不到，色界天、無色界天這些天人都管不到出世的阿羅漢，超越了。這講修行出世的人。「或往生淨佛國土。」我們修行沒有能力斷見思惑，我們就出不了，但是我們遇到淨土法門，信願念佛，帶業往生，橫超三界，往生到淨佛國土，天也管不到了。「或暫生色界禪天。」如果你生到色界天，初禪、二禪、三禪、四禪，你生到色界天，你超越欲界了，欲界天當然管不到色界。以上舉出的，出世修行人，或往生淨佛國土，或暫生色界禪天，「則唯自去自來，不由上帝之命」，自己要來就來、要去就去。你得禪定了，你要走就走，玉皇上帝管不了，你往生西方他也管不了，你修行出世他也管不了。這一段主要告訴我們文昌帝君還在六道，在神道裡面，但是他是聰明正直稱為神，在神道，沒有離開六道，所以要受命於上帝，上帝安排他什麼職務，他就要依教奉行。就告訴我們，周安士居士給我們做個說明，就是他還在六道，還沒有出離六道。
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