这里为何“冠军”企业云集https://t.cn/A6CVWBrM
提到山东省潍坊市，许多人会联想到潍坊风筝、寿光蔬菜、昌乐西瓜等。其实，潍坊还是一座“冠军”企业云集的制造业重镇，拥有123家省级以上制造业单项冠军，新增数、总数连续两年均位居山东省首位。
“单项冠军”是指长期专注于制造业特定细分产品市场，生产技术或工艺国际领先，单项产品市场占有率位居全球前列的企业。具有众多专注、专业、创新特质的隐形冠军企业，是潍坊工业连获国家级荣誉的硬核支撑。潍坊何以成为“冠军之城”？记者前往调查探寻答案。

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柱僧逸造阿育王像 南梁太清五年（551年）佛像高約48釐米，四川成都西安路出土，成都博物館收藏。[照相机]

1995年5月，成都市西安路一處窖藏坑出土，是目前全國發現的唯一一尊南朝阿育王全身像。儘管這件阿育王像不大，卻異常珍貴。此像為圓雕作品，保存較為完好，原有的貼金尚有部分殘存。頭部有高肉髻，面部有突出的顴骨和粗壯的八字胡；佛衣上有帶折角的「海軍領」，從左臂下方至兩腿中間有一組平行的裝飾紋樣，袈裟長度只到小腿處。這些都是阿育王像區別於其他佛像的顯著特徵。其腳後石板上刻著銘文，製作年代、文物名稱等信息一目瞭然。此像發願文稱「太清五年九月卅日，佛弟子柱僧逸為亡兒李佛施敬造育王像供養，願存亡眷屬在所生處□（值）佛聞法，早悟無生，七□因緣及六道合令，普同斯誓，謹□。」

阿育王（公元前273—前232年），孔雀王朝的第三代國王。阿育王在結束統一戰爭之後，開始專注於禮佛，遵從佛教的精神制定治國方針，他廣修寺廟，召集四方僧人，編撰，完善和整理了許多佛經，使得佛教成為國教，他在位期間是印度佛教的黃金時期。

公元六世紀初，中國佛教發展迎來高峰時期。梁武帝在天監以後開始積極推行與佛教有關的政策，將阿育王信仰作為治國理念，效仿阿育王，親身弘揚佛法。天監十一年（512年），曾親自主持筆譯《阿育王經》，可見對阿育王信仰的尊崇，費長房在《歷代三寶記·卷十一》中記載，「《阿育王經》十卷，天監十一年六月二十六日於揚都壽光殿譯，初翻日，帝躬自筆受。」由此可見，梁武帝對阿育王信仰是打心眼兒里尊崇，阿育王信仰跨越800年的時空，在南梁的疆域再度流行。

阿育王像，也稱阿育王瑞像，是印度孔雀王朝第三代國王阿育王或其第四女所造釋迦牟尼像的簡稱，其樣式有濃郁的笈多風格，現存最早的漢語文獻為南朝梁釋慧皎撰《高僧傳》。迄今考古出土的石刻阿育王像均發現於成都地區，在萬佛寺遺址、下同仁路、西安路遺址均有發現，可見當時阿育王供奉的流行。