#第五人格[超话]#你这可让我怎么救你啊[跪了]
分割线～
头皮屑
开局我和机械师刷木屋附近监管应该在月亮门，那个机械师直接修然后小提琴来了11秒就死了，儿子都没放出来，我就没救然后调香和祭司各救了一次没带搏命
内心OS:你搞艺术自己组队去搞艺术可以吗[跪了]你所谓的双弹想拯救一个秒倒的机械师我觉得你就是在刷血条送二阶，监管节奏很好不傻不会打盾让你救人[跪了]想玩救人位你玩啊双救不好嘛？
在电机不够的情况下不带搏命救人可真行我直呼在行[跪了]
搞得像最后我是那个把你所谓能赢的局搞输的那个
我技术不一定好但我意识绝对绝对可以（[跪了]）
分割线～
头皮屑
开局我和机械师刷木屋附近监管应该在月亮门，那个机械师直接修然后小提琴来了11秒就死了，儿子都没放出来，我就没救然后调香和祭司各救了一次没带搏命
内心OS:你搞艺术自己组队去搞艺术可以吗[跪了]你所谓的双弹想拯救一个秒倒的机械师我觉得你就是在刷血条送二阶，监管节奏很好不傻不会打盾让你救人[跪了]想玩救人位你玩啊双救不好嘛？
在电机不够的情况下不带搏命救人可真行我直呼在行[跪了]
搞得像最后我是那个把你所谓能赢的局搞输的那个
我技术不一定好但我意识绝对绝对可以（[跪了]）
#猫和老鼠手游[超话]#
找下个赛季一起冲钻的队友鸭[跪了]
目前我和朋友都是铂金，因为是这个暑假才开始玩的技术一般[失望]但是基本意识都有
希望能找到不嫌弃我俩菜的，可以一起练技术一起休闲搞艺术[羞嗒嗒]
我跳救百分之五十稳（卑微）然后卡组什么的都有带救救我[兔子]
最好是大学生可以开麦的（因为我和朋友都是大学生希望也能找时间自由一点的大学生）然后心态稳一点的[羞嗒嗒]有小姐姐看过来吗[泪]
找下个赛季一起冲钻的队友鸭[跪了]
目前我和朋友都是铂金，因为是这个暑假才开始玩的技术一般[失望]但是基本意识都有
希望能找到不嫌弃我俩菜的，可以一起练技术一起休闲搞艺术[羞嗒嗒]
我跳救百分之五十稳（卑微）然后卡组什么的都有带救救我[兔子]
最好是大学生可以开麦的（因为我和朋友都是大学生希望也能找时间自由一点的大学生）然后心态稳一点的[羞嗒嗒]有小姐姐看过来吗[泪]
只要戴上佛珠
就会吉祥吗？
怎样才是真正
吉祥之相？
善士问：
法师，现在很多人喜欢戴佛珠，只要戴上就会吉祥吗？
请您开示，怎样才是真正吉祥之相？
宏海法师答：
我们不管是逢年过节，还是平常跟大家互道祝福的时候，
总会说到 “ 平安吉祥 ”
…… 一些敬语。
但是你知道什么样才叫做吉祥的庄严呢？
在《大庄严论经》里边，有这么一则故事，就讲到什么是真正的吉祥之相。
佛陀的一个弟子，一位大比丘，到一位檀越的家里去应供做客。
檀越就是我们说的施主的意思。
这位施主为了迎接比丘，特地把自己装扮了一番。
他把头梳洗得非常的光溜，然后往自己额头上抹一点牛黄，又给头上扣了一个白色的砗磲贝壳，
最后还用一种叫欢乐果的水果来做头饰。
总之，把自己精心地装扮了一番。
这位比丘见到施主装扮成这样就很纳闷，说你搞成这样，这是啥意思呢？
施主说，我今天为了供养大比丘，特地把自己装扮成吉祥之相，福德之相。
这位比丘就给他开示说，你这种知见是不对的。
为什么说这种知见是不对的呢？
所谓吉祥之相，真正你要从内心而外地发出来。
那么你现在看看你自己，头上抹点牛黄，可是你知道这牛黄是怎么来的吗？
这牛黄虽然珍贵，但它是牛的心肺之间的东西。
这牛被人拉着鞭打耕耘，受了很大的苦以后，最后还要被人杀死了，把牛黄给掏出来。
你说，这牛自己虽然长着牛黄，它连自己的命都保不住，这能算吉祥吗？
你头上的这个白色的贝壳，在海里面虽然能够生存，可是一旦被拿到陆地上来，被太阳一晒，它就没有生命了，只是一个尸体的躯壳而已了。
那么它自己都不能够自在，你戴上它怎么能够得吉祥呢？
再说这个欢乐果，虽然人们都喜欢摘它，可是大家摘它的时候呢，都扔石子把它敲打下来，把树枝树叶弄得残破不堪，这怎么能叫吉祥呢？
这个比丘，在应供的同时借机把他教化了一番。
施主听了以后说，哦，确确实实我是从外相上，想把自己装扮得更庄严，并没有从内心去庄严自己。
所以他自己很惭愧，忏悔说，看来我的知见错了。
尽管我不断地去装饰自己的外在，但是如果我的内心没有真正具足福德庄严，那就像海水一样，你再怎么去舀它，倒它，它永远都是咸的。
现在很多人只是喜欢在这个外上来庄严，我们常说的护身符，以为戴在身上就很吉祥。
很多的念珠、车挂或者一些法器也很流行，乃至房子装修也都会用到一些佛教元素，认为这样做吉祥。
其他的不说，就说这个挂件吧，弄得是五花八门，越来越华丽，越来越复杂，然后人们把各种各样的佛珠挂在脖子上。
你要知道，如果你仅仅是把它当成外在的一种装饰，或者只是为了价值的炒作等等，成就你的贪婪，那你说，这到底是一个吉祥之相呢，还是一个不如法之相？
真正的吉祥，一定是住在庄严相中的。
那我们有时候，戴着这样的法器，可是满内心的都是这种贪婪，嗔恨，嫉妒，不平，抱怨，那你想想，你就是再怎么把它戴得满脖子都是念珠，也不是真正的吉祥之相。
有一次我外出讲法，在火车上，就被人说，啊呀大师，你拿的这是星月菩提呀，意思好象就说你一个出家人还拿这么大的珠子。
我心说，这个佛珠本来就是出家人手上的法物呀。
这个念珠，是我们在持诵阿弥陀佛、观音菩萨、地藏王菩萨
…… 等等佛菩萨名号时，作为一个方便的记数法器。
那么随着你心里，对于这种佛号的这种功德、持诵，自然而然有一种加持，也会在念珠上体现，这是真实存在的。
以前的祖师爷们最反对光有佛头，连佛的身子都没有的佛像或画像，而现在人们毫无恭敬之心地就把佛像挂在脖子上，觉得这样就吉祥了吗？
甚至所谓的艺术品，就把佛像故意弄得很残缺，菩萨像也是如此，这都是什么呀，不如法，不好的缘起，在知见上我们一定要有这样的认识。
也有的人喜欢在车上挂一些珠子，或是摆尊小佛像。
其实它是作为一种法器提醒我们，你对于佛菩萨的虔诚，感得对于他的信和仰靠，
然后引发我们内心的这种善，多去培福做一些功德，能够多行些忍辱、忍让呀，点点滴滴，
用这个，时时刻刻地把这些真正内心的吉祥挂在心头。
那么所有的事情发生的时候，用这个吉祥的心，去处理成一个吉祥的因缘，这个我们才叫做吉祥之相。
每个人都想得到圣人或佛菩萨的加持保佑，希望得到一点点的福气、灵气等等，本来这也是无可厚非的，可是它的前提条件是什么呢？
这一切都是方便善巧，引发我们内心的吉祥。
如果你善良祥和，助人利他，用这种真诚的发心去庄严自己，那么你的吉祥处处都在。
你戴这些庄严具，比如说楞严咒的咒盒，甚至十轮金刚的这个咒轮等等，确实吉祥。
可是不要忘了，一切的法物都是为了引发我们内在的吉祥，来消灾免难的。
如果你的心都不能跟佛菩萨相应，甚至连基本的信仰都没有，
那你把念珠只是当作一种装饰品挂在身上，给它吊了很多东西，甚至有的人盲目地以为说，挂这么一个就等于说辟邪一样，姜太公钓鱼在此百无禁忌了。
这些都是错误的见解。
就如同这位施主一样，他并不是从内在的吉祥，而是自以为是外在的吉祥。
你看佛陀的三十二庄严相，都是用吉祥事庄严起来的。
比如说有的人眼睛瞎了，他能够让所有的人眼睛都好，这么大的福报，就能庄严佛陀三十二相的一个相。
好多人临到命难之际，那么他能够把他们的命给救出来。
得了重病绝症、要被处死的时候，他能够把他救上来，这样的福德，也能够庄严佛的三十二相圆满相。
一个福，一个福地去庄严他三十二相，那才叫做什么呀，福德庄严，这才叫大吉祥，真吉祥。
所以借施主的这个故事，使我们对吉祥之相有一个知见上的辨别，
我们能够时时刻刻地发吉祥心，做吉祥事，才能够真正地具足吉祥知见，具足吉祥之相。
就会吉祥吗？
怎样才是真正
吉祥之相？
善士问：
法师，现在很多人喜欢戴佛珠，只要戴上就会吉祥吗？
请您开示，怎样才是真正吉祥之相？
宏海法师答：
我们不管是逢年过节，还是平常跟大家互道祝福的时候，
总会说到 “ 平安吉祥 ”
…… 一些敬语。
但是你知道什么样才叫做吉祥的庄严呢？
在《大庄严论经》里边，有这么一则故事，就讲到什么是真正的吉祥之相。
佛陀的一个弟子，一位大比丘，到一位檀越的家里去应供做客。
檀越就是我们说的施主的意思。
这位施主为了迎接比丘，特地把自己装扮了一番。
他把头梳洗得非常的光溜，然后往自己额头上抹一点牛黄，又给头上扣了一个白色的砗磲贝壳，
最后还用一种叫欢乐果的水果来做头饰。
总之，把自己精心地装扮了一番。
这位比丘见到施主装扮成这样就很纳闷，说你搞成这样，这是啥意思呢？
施主说，我今天为了供养大比丘，特地把自己装扮成吉祥之相，福德之相。
这位比丘就给他开示说，你这种知见是不对的。
为什么说这种知见是不对的呢？
所谓吉祥之相，真正你要从内心而外地发出来。
那么你现在看看你自己，头上抹点牛黄，可是你知道这牛黄是怎么来的吗？
这牛黄虽然珍贵，但它是牛的心肺之间的东西。
这牛被人拉着鞭打耕耘，受了很大的苦以后，最后还要被人杀死了，把牛黄给掏出来。
你说，这牛自己虽然长着牛黄，它连自己的命都保不住，这能算吉祥吗？
你头上的这个白色的贝壳，在海里面虽然能够生存，可是一旦被拿到陆地上来，被太阳一晒，它就没有生命了，只是一个尸体的躯壳而已了。
那么它自己都不能够自在，你戴上它怎么能够得吉祥呢？
再说这个欢乐果，虽然人们都喜欢摘它，可是大家摘它的时候呢，都扔石子把它敲打下来，把树枝树叶弄得残破不堪，这怎么能叫吉祥呢？
这个比丘，在应供的同时借机把他教化了一番。
施主听了以后说，哦，确确实实我是从外相上，想把自己装扮得更庄严，并没有从内心去庄严自己。
所以他自己很惭愧，忏悔说，看来我的知见错了。
尽管我不断地去装饰自己的外在，但是如果我的内心没有真正具足福德庄严，那就像海水一样，你再怎么去舀它，倒它，它永远都是咸的。
现在很多人只是喜欢在这个外上来庄严，我们常说的护身符，以为戴在身上就很吉祥。
很多的念珠、车挂或者一些法器也很流行，乃至房子装修也都会用到一些佛教元素，认为这样做吉祥。
其他的不说，就说这个挂件吧，弄得是五花八门，越来越华丽，越来越复杂，然后人们把各种各样的佛珠挂在脖子上。
你要知道，如果你仅仅是把它当成外在的一种装饰，或者只是为了价值的炒作等等，成就你的贪婪，那你说，这到底是一个吉祥之相呢，还是一个不如法之相？
真正的吉祥，一定是住在庄严相中的。
那我们有时候，戴着这样的法器，可是满内心的都是这种贪婪，嗔恨，嫉妒，不平，抱怨，那你想想，你就是再怎么把它戴得满脖子都是念珠，也不是真正的吉祥之相。
有一次我外出讲法，在火车上，就被人说，啊呀大师，你拿的这是星月菩提呀，意思好象就说你一个出家人还拿这么大的珠子。
我心说，这个佛珠本来就是出家人手上的法物呀。
这个念珠，是我们在持诵阿弥陀佛、观音菩萨、地藏王菩萨
…… 等等佛菩萨名号时，作为一个方便的记数法器。
那么随着你心里，对于这种佛号的这种功德、持诵，自然而然有一种加持，也会在念珠上体现，这是真实存在的。
以前的祖师爷们最反对光有佛头，连佛的身子都没有的佛像或画像，而现在人们毫无恭敬之心地就把佛像挂在脖子上，觉得这样就吉祥了吗？
甚至所谓的艺术品，就把佛像故意弄得很残缺，菩萨像也是如此，这都是什么呀，不如法，不好的缘起，在知见上我们一定要有这样的认识。
也有的人喜欢在车上挂一些珠子，或是摆尊小佛像。
其实它是作为一种法器提醒我们，你对于佛菩萨的虔诚，感得对于他的信和仰靠，
然后引发我们内心的这种善，多去培福做一些功德，能够多行些忍辱、忍让呀，点点滴滴，
用这个，时时刻刻地把这些真正内心的吉祥挂在心头。
那么所有的事情发生的时候，用这个吉祥的心，去处理成一个吉祥的因缘，这个我们才叫做吉祥之相。
每个人都想得到圣人或佛菩萨的加持保佑，希望得到一点点的福气、灵气等等，本来这也是无可厚非的，可是它的前提条件是什么呢？
这一切都是方便善巧，引发我们内心的吉祥。
如果你善良祥和，助人利他，用这种真诚的发心去庄严自己，那么你的吉祥处处都在。
你戴这些庄严具，比如说楞严咒的咒盒，甚至十轮金刚的这个咒轮等等，确实吉祥。
可是不要忘了，一切的法物都是为了引发我们内在的吉祥，来消灾免难的。
如果你的心都不能跟佛菩萨相应，甚至连基本的信仰都没有，
那你把念珠只是当作一种装饰品挂在身上，给它吊了很多东西，甚至有的人盲目地以为说，挂这么一个就等于说辟邪一样，姜太公钓鱼在此百无禁忌了。
这些都是错误的见解。
就如同这位施主一样，他并不是从内在的吉祥，而是自以为是外在的吉祥。
你看佛陀的三十二庄严相，都是用吉祥事庄严起来的。
比如说有的人眼睛瞎了，他能够让所有的人眼睛都好，这么大的福报，就能庄严佛陀三十二相的一个相。
好多人临到命难之际，那么他能够把他们的命给救出来。
得了重病绝症、要被处死的时候，他能够把他救上来，这样的福德，也能够庄严佛的三十二相圆满相。
一个福，一个福地去庄严他三十二相，那才叫做什么呀，福德庄严，这才叫大吉祥，真吉祥。
所以借施主的这个故事，使我们对吉祥之相有一个知见上的辨别，
我们能够时时刻刻地发吉祥心，做吉祥事，才能够真正地具足吉祥知见，具足吉祥之相。
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