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[浮云][怒][鄙视]

画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨六王毕，四海一；蜀山兀，阿房出哀吾生之须臾，羡长江之无穷举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章一旦不能有，输来其间已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈予乃摄衣而上，履谗①岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻燕、赵之收藏，韩、魏之经营，齐、楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角

#相阅南图##南图阅读节##语文课本里的中国有多美# 【灵修善兮 咏歌以骚——南京图书馆《楚辞》主题展（二） 香草美人】

“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜蘅与芳芷。”此句摘自《离骚》，据王逸《楚辞章句》注，滋、兰、蕙、留夷、揭车、杜蘅、芳芷，皆香草名也。像这样铺陈着各类香花美草的句式，在《楚辞》中不胜枚举。故王逸在《离骚序》中称：“《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬喻：故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵修美人以媲于君；宓妃佚女，以媲贤臣；虬龙鸾凤，以托君子；飘风云霓，以为小人。”在创作上，屈原继承了《诗经》的“比”“兴”手法，以泄愤懑，舒泻愁思，这体现在其二十五篇中，就形成了独特的“香草美人”的审美意象。

清人沈德潜在《说诗晬语》中讲道：“《离骚》兴美人之思。平子有定情之咏。然词则托之男女，义实关乎君父友朋。”“香草美人”既是诗人美好品格的象征，也是屈原面对政治波谲而产生复杂心态的映射。这是他内美修能、自洁自律的辅助工具，也是他追求美政、忠君爱国的求索手段。他用“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”言已修身清洁，用江离与辟芷作衣服被子，又用纫索和秋兰作装饰，以自我约束。又用“吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在”证明自己欲求隐士清洁若宓妃者，与其并心力也。这种绚丽琦幻的描述，层叠深挚的情诉，开创了具有中华美学的浪漫传统。

《楚辞》正是以这种丰富的内涵和持久的影响力，让历代文人学者争相研究，来完成对屈骚精神的承继和对自我情志的传递。刘勰在《文心雕龙·辨骚》中称：“其衣被词人，非一代也。故才高者菀其鸿裁，中巧者猎其艳辞，吟讽者衔其山川，童蒙者拾其香草”。这不仅限于文字阐释，还有图像文献，甚至于舞蹈、歌曲等艺术再加工。本部分将展现一些关于《楚辞》的馆藏绘图，尤其是香草和美人的部分，以期除文本即“章句释注”之外，用另一个更直观的维度来辅助我们了解《楚辞》中广阔而缤纷的世界。

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[汗][点亮橙色][加油]
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间
是日也，天朗气清，惠风和畅鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟
时维九月，序属三秋”
客喜而笑，洗盏更酌“呜呼！噫嘻！我知之矣哀吾生之须臾，羡长江之无穷舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属相与枕藉乎舟中，不知东方之既白后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也