突然想到有不少人，一边为LGBTQ+这些少数群体奔走呼号巴不得博取世人所有的关注和偏爱，一边在高考和考研时喷少数民族骨干政策；一边看别人玩地狱笑话时义愤填膺仿佛一个慈爱的牧师，一边总发表上街拿刀桶人的暴论；一边夸赞着丑且跳的人好看又自信，一边对于自己长成那样严防死守[二哈]
如果说他们本身就是少数群体，那么他们显然是没把自己当正常人类的。因为正常人类不需要额外的关注和特权，更不需要没事就强健别人的眼耳以彰显存在感
如果这些人不是少数群体，那么这些人也非真的“博爱”或是真正关心少数群体，他们只是想扛着思想解放大旗以彰显自己的进步、鲜明与高尚的、却在“解放”过程中丝毫不愿放弃个人利益的、屁股决定脑袋的精致利己主义者
如果说他们本身就是少数群体，那么他们显然是没把自己当正常人类的。因为正常人类不需要额外的关注和特权，更不需要没事就强健别人的眼耳以彰显存在感
如果这些人不是少数群体，那么这些人也非真的“博爱”或是真正关心少数群体，他们只是想扛着思想解放大旗以彰显自己的进步、鲜明与高尚的、却在“解放”过程中丝毫不愿放弃个人利益的、屁股决定脑袋的精致利己主义者
神属阳，鬼属阴！阴人与鬼同，阳人与神灵同！
#丹道养生##玄学#
壹
入世，则须和谐、自然，而万物生发。法于自然，则天下太平。家庭的组合亦如此；互相礼让，互相敬重，则和谐自然，妻悍则夫柔，夫恶则妻让，则不至于针锋相对，而和谐必至，家和则万事必兴，夫妻之道，乃阴阳相合、刚柔相济之道也。
阴者，为柔为顺为下为低沉容纳之德；阳者，为刚为勇为进为动为上，为高亢纵横天下之性。
阴阳、刚柔，乃有常，法于自然。动，则以静合之，退则以进和之，柔则以刚济之，愚鲁则以柔情化之，是故天有大德，而地与之同声相应、同气相求。天行健，则地必柔，故谓之刚柔相济是也。
阴阳和谐之理，非一语可以毙之，和谐者，如道家太极，阴中有阳、阳中有阴，阴阳互逆、互渗、互补，始得圆满，此天地之理也。阴盛则阴气充斥，阳气衰竭，如是则阴物自生，而万物向阴而离阳。
论人，则阴气旺盛，阳气稀疏，不得平衡。阴多则消极、涣散、沉溺、喜静、柔弱。再者，阴属内，故五脏亦因极而病，则不利也。纯阴则更为恶极。常讲，纯阴者，为灵体之归也，纯阴之人易遇鬼；身处纯阴之地，则易侵染鬼气，故必因久而引病邪入侵，视为不吉。
贰
神属阳，处阳极之态；鬼属阴，为阴极之地。同性相和，则阴人与鬼同类，阳人与神灵同类。是故从未闻阳盛之人遇鬼之事。
于人体，外为阳，内为阴，是故内外和谐、表里合一，则人可得安康。体内之脏腑皆各有所属，各有所依，不可过之，亦不可有所亏损。
如春季木旺，木气盛则肝气旺极而自损，生于春季之人得之更甚，此至极之故也。秋季金旺，则肺气旺极，秋季生人亦有受邪之虑也。不及者，缺也，缺则五行不得圆满，不得平衡，缺则必病，是故，过必病，不及亦病，惟虚实之方调之方可。《内经》云：“实则虚之，需则实之。”果然也。
于人之志，均可以阴阳论之。世间之事本无优劣之别，得失实乃瞬间之感觉耳。人有无志，怒、喜、思、忧、恐，凡事覆映吾身，足以伤志。而得失之理亦然。吾以一例佐之。
如汝欲行至一地，概二十里之遥。实则，可驱车前往，赤足亦可。此二者，驱车者，行色匆匆，达亦速，可谓省时省力。
叁
然而，其得，则失必随之。其无暇顾及途中美景，可谓一憾。行脚之人，行色缓滞，达亦迟，仍有疲累之苦。然而，途中美景尽收眼底，不虚此行。此之谓得失，乃一念之差而已矣。
清康熙间，有淄川鬼狐居士蒲松龄。其生可谓贫苦至极，家徒四壁、身无长物、乡试屡试不中，至忘妻之年亦以坐馆授学为生。然而，其笔耕不断，有骇人之作《聊斋》留世，为世人敬仰。其深知得失之理。舍小取大乃人生境界，非凡人可为。舍，或小或大，必得报。欲大得，则需大舍。
是故，得失成败均法于自然，惟博爱世人、兼济天下，则可得众人之力，而行事必成。《道德经》云：“是故生人后其身而身先，外其身而身存。以其无私耶？故而能成其私。”
#丹道养生##玄学#
壹
入世，则须和谐、自然，而万物生发。法于自然，则天下太平。家庭的组合亦如此；互相礼让，互相敬重，则和谐自然，妻悍则夫柔，夫恶则妻让，则不至于针锋相对，而和谐必至，家和则万事必兴，夫妻之道，乃阴阳相合、刚柔相济之道也。
阴者，为柔为顺为下为低沉容纳之德；阳者，为刚为勇为进为动为上，为高亢纵横天下之性。
阴阳、刚柔，乃有常，法于自然。动，则以静合之，退则以进和之，柔则以刚济之，愚鲁则以柔情化之，是故天有大德，而地与之同声相应、同气相求。天行健，则地必柔，故谓之刚柔相济是也。
阴阳和谐之理，非一语可以毙之，和谐者，如道家太极，阴中有阳、阳中有阴，阴阳互逆、互渗、互补，始得圆满，此天地之理也。阴盛则阴气充斥，阳气衰竭，如是则阴物自生，而万物向阴而离阳。
论人，则阴气旺盛，阳气稀疏，不得平衡。阴多则消极、涣散、沉溺、喜静、柔弱。再者，阴属内，故五脏亦因极而病，则不利也。纯阴则更为恶极。常讲，纯阴者，为灵体之归也，纯阴之人易遇鬼；身处纯阴之地，则易侵染鬼气，故必因久而引病邪入侵，视为不吉。
贰
神属阳，处阳极之态；鬼属阴，为阴极之地。同性相和，则阴人与鬼同类，阳人与神灵同类。是故从未闻阳盛之人遇鬼之事。
于人体，外为阳，内为阴，是故内外和谐、表里合一，则人可得安康。体内之脏腑皆各有所属，各有所依，不可过之，亦不可有所亏损。
如春季木旺，木气盛则肝气旺极而自损，生于春季之人得之更甚，此至极之故也。秋季金旺，则肺气旺极，秋季生人亦有受邪之虑也。不及者，缺也，缺则五行不得圆满，不得平衡，缺则必病，是故，过必病，不及亦病，惟虚实之方调之方可。《内经》云：“实则虚之，需则实之。”果然也。
于人之志，均可以阴阳论之。世间之事本无优劣之别，得失实乃瞬间之感觉耳。人有无志，怒、喜、思、忧、恐，凡事覆映吾身，足以伤志。而得失之理亦然。吾以一例佐之。
如汝欲行至一地，概二十里之遥。实则，可驱车前往，赤足亦可。此二者，驱车者，行色匆匆，达亦速，可谓省时省力。
叁
然而，其得，则失必随之。其无暇顾及途中美景，可谓一憾。行脚之人，行色缓滞，达亦迟，仍有疲累之苦。然而，途中美景尽收眼底，不虚此行。此之谓得失，乃一念之差而已矣。
清康熙间，有淄川鬼狐居士蒲松龄。其生可谓贫苦至极，家徒四壁、身无长物、乡试屡试不中，至忘妻之年亦以坐馆授学为生。然而，其笔耕不断，有骇人之作《聊斋》留世，为世人敬仰。其深知得失之理。舍小取大乃人生境界，非凡人可为。舍，或小或大，必得报。欲大得，则需大舍。
是故，得失成败均法于自然，惟博爱世人、兼济天下，则可得众人之力，而行事必成。《道德经》云：“是故生人后其身而身先，外其身而身存。以其无私耶？故而能成其私。”
关于密探属性一点非常个人的解读
我感觉各个密探的属性也蛮有意思的…密探属性一定是和这个角色有些关系的，比如说陆逊是火属性，但是内测立绘给人的感觉更像是水系，所以公测改成现在这个身披红衣、眼神明亮的立绘其实更贴了…
然后之前也有想过风属性密探的特点。其实陈登和史子眇的立绘配色就挺明确的了，但是郭嘉一个粉得可以说有点骚包的立绘夹在中间，确实让人无法在第一时间联想到他也是风系个密探。不过了解一下之后就会发现，郭嘉这人的性格决定了他确实像风一样轻飘飘的…++真的太适合风塑了（啊？）
我甚至觉得不止是+，这三个风系密探其实都带有一定的神性…登子哥虽然特别入世，但我觉得他的博爱之心也可以看作一种神性的体现？史君前辈更不用说，380岁轻熟肌老神仙了（不是）史子眇更多的是一种博仁慈宽厚，感觉还有点无欲无求…？++我感觉是一种很难以言喻的神性，没有什么能真正走到他的心里，为了终结乱世不惜以千万人的性命为代价，几乎是有一种不近人性的残酷…（尤其是和登子哥一对比啊啊啊啊）虽然+看上去流连于风月之间，但其实感觉他并不是那么入世…。我表述可能不那么到位，但是我想从某个角度来说神爱世人这一点在他们三个身上都有体现吧……
很神奇的一点是我入坑以来对密探的pick顺序：史子眇→鲁肃→陈登→郭嘉（沉默）莫名其妙被你们风系密探迷住的一生（
顺便一提军师祭酒的大招语音和特效我真的特别喜欢啊啊啊啊[悲伤][悲伤]
我感觉各个密探的属性也蛮有意思的…密探属性一定是和这个角色有些关系的，比如说陆逊是火属性，但是内测立绘给人的感觉更像是水系，所以公测改成现在这个身披红衣、眼神明亮的立绘其实更贴了…
然后之前也有想过风属性密探的特点。其实陈登和史子眇的立绘配色就挺明确的了，但是郭嘉一个粉得可以说有点骚包的立绘夹在中间，确实让人无法在第一时间联想到他也是风系个密探。不过了解一下之后就会发现，郭嘉这人的性格决定了他确实像风一样轻飘飘的…++真的太适合风塑了（啊？）
我甚至觉得不止是+，这三个风系密探其实都带有一定的神性…登子哥虽然特别入世，但我觉得他的博爱之心也可以看作一种神性的体现？史君前辈更不用说，380岁轻熟肌老神仙了（不是）史子眇更多的是一种博仁慈宽厚，感觉还有点无欲无求…？++我感觉是一种很难以言喻的神性，没有什么能真正走到他的心里，为了终结乱世不惜以千万人的性命为代价，几乎是有一种不近人性的残酷…（尤其是和登子哥一对比啊啊啊啊）虽然+看上去流连于风月之间，但其实感觉他并不是那么入世…。我表述可能不那么到位，但是我想从某个角度来说神爱世人这一点在他们三个身上都有体现吧……
很神奇的一点是我入坑以来对密探的pick顺序：史子眇→鲁肃→陈登→郭嘉（沉默）莫名其妙被你们风系密探迷住的一生（
顺便一提军师祭酒的大招语音和特效我真的特别喜欢啊啊啊啊[悲伤][悲伤]
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