有众生干扰你的修行，怎么办？

有众生干扰你，不让你修行，这也是考验你的心态。你好好调整心态，他们就干扰不到你了。自己念一转就行了，一切转为道用，都是好事!

我们在《佛子行三十七颂》里讲过，有人无缘无故地要砍断你的头，你也要高兴，还要发心承担他的业果。

你能做到吗?你要功德圆满，福德圆满，就必须要这样去做。当你明白了，会转念了以后，就不难了，这是应该做的，而且是很好的一件事。
　　
今天有一些不顺心、不如意，有一些痛苦、烦恼，也是好事，它就促动你生起出离心，帮助你生起慈悲心。凡夫就是这样的，有烦恼是很正常的，有毛病是很正常的。

我们有一句法语：“你看一切都正常，觉得一切都应该的时候，你就开悟了。之前你没有开悟。”

你觉得这个不应该，觉得那个不应该，觉得这个不对，觉得那个不对，没有开悟!开悟了看一切都很正常。一个圣者，一个凡夫，有差别是很正常。

一个凡夫有烦恼很正常，一个凡夫造业也很正常。佛加持你，凡夫伤害你，这两个对自己来说都一样。为什么呢?你都能从中消业积福。

佛菩萨加持你，你能够提起信心、提起正念，也能消业，也能积福;敌人、凡夫来伤害你，你能够转为道用，发慈悲心，也一样能够消业积福。

自己有智慧，转为道用的话，佛和魔，都是你成就的助缘，都可以帮你积累成就的资粮。如果不能转为道用，那都是成就路上、解脱路上的障碍。包括佛也是，你去执着，去分别，把佛当神去求，那就不行了。

佛是个智者，具足智慧的人，他教我们怎么去做人，怎么去做事，怎么去把握自己，怎么去帮助他人。

小乘佛法里，主要讲怎样去把握自己，自己不起烦恼，不动摇。大乘佛法里，除了把握自己，还要帮助他人。你真正修大乘佛法了，就有自度度他的能力了。

善知识：

短短的因果两个字，可以道出天地之法理。所以人最可怜的是总是去找理由来回避自己的因果，这样就造下更多的因。一旦果形成了，你想改变这个因都来不及了。就像一个产品已经造出来了，你想不让它成型也不行了，唯一的就是等待果报的来临。

所以去讲别人不好、讲理由、怪别人，都是不懂因果的人。因果报应，那是天地法理，谁都动不了，所以怪别人、找理由全部都是在种因，继续在种恶因，接下来会有更大的果报。就像一个人做错事情，必须自己承担自己的罪业一样，不是说你不想承担就不承担了，因为这个果已经在那里了，因为你的因已经造下去了。

#南无阿弥陀佛# 淨界法師｜懺悔罪業是佛教修行的基礎

有時候我們的生命是由 「罪業」 表現出來的──因為在過去生中，由於一時糊塗，曾經造了殺、盜、婬、妄的罪業，這種罪業所表現出來的時候，就會讓我們感得種種病痛，即使吃了很多藥，都不見好轉，這是色身上的障礙；內心當中，也會因為罪業的干擾，使令我們感到昏昧暗鈍，以致於在佛法的修學上，總覺得心力提不起來。

懺悔法門在佛教教義中，是被列為修行的 「道前基礎」 。不管你修學什麼法門，念佛法門、止觀法門，或者修種種的密法，在起修之前，都必須透過反省、懺悔來破障。這就好比說，你今天要開車，雖然你有一台非常堅固的車子，但是要上路之前，必須用推土機把路上的石頭──這些障礙，都把它清理乾淨，這樣車子會比較順暢到達目的地。

所以「懺悔法門」就是在你上路之前，先把道路中的石頭搬開來，它就是扮演這種 「破除障礙」 的角色。

你把罪業造好以後，你的生命當中產生兩種對你有傷害的力量：

第一個、你殺生的行為，產生招感三惡道的業力；

第二個、你造了殺生之後，瞋心加強了，你以後會更容易殺生。

所以我們在造業的時候，往往會產生一種錯誤的認知：「誒，反正我就做這一次就好了。」

其實，你這個想法是錯誤的！你造了一次，你就 很可能會造第二次；你造了第二次，就更可能造第三次，就是所謂的「感種類相續而起」，像滾雪球一樣越滾越大。

除非你能夠懺悔對治，否則你造作了一個罪業，除了招感未來的果報，你又增加了這部分的煩惱，你以後就更容易造作這方面的罪業！

當這個「業」還是一個因種，要消滅它比較容易，只要掌握到正確方法，一定可以把它消滅掉；只要你一口氣還在，你還有機會；要是喪失了這個機會啊，等到業力表現出來，你就只好承擔沒有其它的方法。

我們應該思惟罪業─「小者如芒刺在肉」，罪業在心中，就像一根針刺在肉裡面，越晚拔出來，這個針對你的傷害就越大。

這個針刺上去，你馬上拔出來，可能擦個紅藥水，一兩天就好了；如果刺了一個禮拜才拔起來，可能要半個月才能治癒；就是你拖得越久，我們要處理這些罪業就越困難。

那麼「大者如毒蛇嚙指」，就像你的手指頭被毒蛇咬到，你不趕緊把這個手指切斷，讓毒液跑到心臟去，就沒救了。總之，就是要把握當下，要發「勇猛心」。