反观自照
作者：萨提亚
我见看你的冷漠，
却去想温暖个这冷漠。
我看到
其我实还没纳接你的冷漠。
我见看你的痛苦，
却去想结束这痛个苦。
我看到
其我实并没有陪你伴的痛苦。
我见看你的自私，
却评去判你的自私。
我看到
其真实正涌的动是我的自私。
我见看你的愤怒，
却躲想开你的愤怒。
我看到
其我实没有允你许可以愤怒。
我见看你的焦虑，
却担去心你的焦虑。
我看到
其我实已开始入陷焦虑。
我见看你的无力，
却知不道要伸哪手只来抱你。
我看到
其当实下我也无力。
我见看你的美丽，
并赏欣着你美的丽。
我看到
当我下也开始美丽。
我见看你的善良，
并悦喜着你的善良。
我看到
原我本亦善良。
我见看你的真实，
并信相着你的真实。
我看到
原我本也如真此实。
我见看你的坚定，
并到看相守的温柔。
我看到
我坚正定并温且柔。
我看见的你坚强，
并受感着柔的韧力量。
我看到
我承正接到样这的力量。
我见看你的谦卑，
并受感到内在的自信。
我看到
我开也始低谦头卑。
我看到的你淡定，
并受感到平静的慈悲。
我看到
我在正走近慈悲。
我见看你的敞开，
并抱拥你的敞开。
我看到
其我实也正在敞开。
我见看你的付出，
不任带何条件。
我看到
其我实也学会自将己分享。
我见看你的纯粹，
只是
做己自想做的事，
爱己自想爱的人，
走己自想走的路，
痛就了哭、
喜了就笑、
累就了歇、
好了就走，
我看也到了自己。
如对果于看见，
只看是见，
并接纳有所的看见，
而要不想要马上改去变。
透过看见，
我见看了自己，
也看到，
生原命本的纯与粹全然。
#温柔而坚定的力量##内在力量##生活的另一种态度##心理咨询师#
作者：萨提亚
我见看你的冷漠，
却去想温暖个这冷漠。
我看到
其我实还没纳接你的冷漠。
我见看你的痛苦，
却去想结束这痛个苦。
我看到
其我实并没有陪你伴的痛苦。
我见看你的自私，
却评去判你的自私。
我看到
其真实正涌的动是我的自私。
我见看你的愤怒，
却躲想开你的愤怒。
我看到
其我实没有允你许可以愤怒。
我见看你的焦虑，
却担去心你的焦虑。
我看到
其我实已开始入陷焦虑。
我见看你的无力，
却知不道要伸哪手只来抱你。
我看到
其当实下我也无力。
我见看你的美丽，
并赏欣着你美的丽。
我看到
当我下也开始美丽。
我见看你的善良，
并悦喜着你的善良。
我看到
原我本亦善良。
我见看你的真实，
并信相着你的真实。
我看到
原我本也如真此实。
我见看你的坚定，
并到看相守的温柔。
我看到
我坚正定并温且柔。
我看见的你坚强，
并受感着柔的韧力量。
我看到
我承正接到样这的力量。
我见看你的谦卑，
并受感到内在的自信。
我看到
我开也始低谦头卑。
我看到的你淡定，
并受感到平静的慈悲。
我看到
我在正走近慈悲。
我见看你的敞开，
并抱拥你的敞开。
我看到
其我实也正在敞开。
我见看你的付出，
不任带何条件。
我看到
其我实也学会自将己分享。
我见看你的纯粹，
只是
做己自想做的事，
爱己自想爱的人，
走己自想走的路，
痛就了哭、
喜了就笑、
累就了歇、
好了就走，
我看也到了自己。
如对果于看见，
只看是见，
并接纳有所的看见，
而要不想要马上改去变。
透过看见，
我见看了自己，
也看到，
生原命本的纯与粹全然。
#温柔而坚定的力量##内在力量##生活的另一种态度##心理咨询师#
#文讯# 姚鄂梅《衣物語》
對女孩們來說，衣服不僅是外在的穿著，更是展現自我的方式，
是內心的投射，是武器，是旗幟。一旦穿上它們，就等於披上了鎧甲。
性格大相逕庭、眼光卻意外相仿的女孩們，
撞衫、撞人，連錯誤也一樣結結實實地撞上。
她們大膽離開牢籠般的小城，意圖尋找生命不同的綻放方式。
關於兩個女孩和一個少年，
在一座單調沉悶的小城裡，
躁動不安的成長紀事。
她一直期待的打扮正好是這樣：不是最新，也不是最貴，而是最能掩蓋她的本來面目的。那些一直渴望掩蓋的事，她提醒自己不要去想它們，免得想法會外化在面孔上。
現在她放心了，再也不用刻意提醒自己忘記那些事情，只要學會穿衣就行。穿衣可以改變面孔，改變氣質，穿對了衣服，那些她暗暗擔心的東西統統都會消弭於無形。
晏秋因母親在都更中的利益交換而未上大學，成為了一名幼稚園老師；而春曦被父母安排進入大學的計畫生育管理系，畢業後在銀行上班，每天在鐵柵欄內過著一成不變的生活。
兩個性格迥異，且同樣不安於室的女孩相遇，命中注定般地成為了無話不談的好友。這座被兩條大江圍繞的小城如此陳舊，她們透過打扮發現了另一個新世界。
神祕的威廉是小城中最有個性的髮型設計師，他溫柔、有禮、才華洋溢，卻似乎擁有著不為人知的過去。三人磁石般互相吸引也互相損耗，最終潰散成沙。而屬於這兩個女孩各自的出走故事，或許在有人告別後才正式開始──
「什麼東西都是有壽命的，人際關係也一樣，我已經在新的道路上走出很遠很遠了。我也很痛苦，但我不會回頭，我不會試圖在過去的沉渣裡翻出金子來。過去就像一件Ｓ號的衣服，而我現在已經要穿Ｌ號了。」
#新书推荐##读书#
對女孩們來說，衣服不僅是外在的穿著，更是展現自我的方式，
是內心的投射，是武器，是旗幟。一旦穿上它們，就等於披上了鎧甲。
性格大相逕庭、眼光卻意外相仿的女孩們，
撞衫、撞人，連錯誤也一樣結結實實地撞上。
她們大膽離開牢籠般的小城，意圖尋找生命不同的綻放方式。
關於兩個女孩和一個少年，
在一座單調沉悶的小城裡，
躁動不安的成長紀事。
她一直期待的打扮正好是這樣：不是最新，也不是最貴，而是最能掩蓋她的本來面目的。那些一直渴望掩蓋的事，她提醒自己不要去想它們，免得想法會外化在面孔上。
現在她放心了，再也不用刻意提醒自己忘記那些事情，只要學會穿衣就行。穿衣可以改變面孔，改變氣質，穿對了衣服，那些她暗暗擔心的東西統統都會消弭於無形。
晏秋因母親在都更中的利益交換而未上大學，成為了一名幼稚園老師；而春曦被父母安排進入大學的計畫生育管理系，畢業後在銀行上班，每天在鐵柵欄內過著一成不變的生活。
兩個性格迥異，且同樣不安於室的女孩相遇，命中注定般地成為了無話不談的好友。這座被兩條大江圍繞的小城如此陳舊，她們透過打扮發現了另一個新世界。
神祕的威廉是小城中最有個性的髮型設計師，他溫柔、有禮、才華洋溢，卻似乎擁有著不為人知的過去。三人磁石般互相吸引也互相損耗，最終潰散成沙。而屬於這兩個女孩各自的出走故事，或許在有人告別後才正式開始──
「什麼東西都是有壽命的，人際關係也一樣，我已經在新的道路上走出很遠很遠了。我也很痛苦，但我不會回頭，我不會試圖在過去的沉渣裡翻出金子來。過去就像一件Ｓ號的衣服，而我現在已經要穿Ｌ號了。」
#新书推荐##读书#
「古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名」。
說起來，古語裡面也有「孤獨」這個詞兒，但主要指的是客觀狀態，而不像現在這樣傾向於心理感受。因此，上面李白說的「寂寞」，理應包括孤獨感在內。也就是說，古來聖賢大部分都是寂寞和孤獨的。
李白是不是聖賢另當別論，且看他的孤獨：「大道如青天，我獨不得出」「金樽清酒鬥十千，玉盤珍饈直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然」（《行路難其二/其一》。你看，這態度是何等恃才傲物憤世嫉俗，一種笑傲王侯報國無門的孤獨。即使偶爾顧影自憐，也寫得上天入地不可一世：「眾鳥高飛盡，孤雲獨去閒。相看兩不厭，只有敬亭山。」（《敬亭山》）「雞聚族以爭食，鳳孤飛而無鄰。」（《鳴皋歌送岑徵君》）後兩句簡直有了孩子氣：你們這些雞聚在一起只知道爭吃爭喝，我李白所以孤單單老哥一個，是因為我是鳳凰，獨自翱翔的鳳凰！
李白的大前輩屈原就更孤獨了：「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒……安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？」——是同流合污，還是清白自守，是一起喝得昏天黑地，還是甘於粗茶淡飯保持清醒？屈原斷然選擇了後者。
「國無人莫我知兮，又何懷乎故都？」全國上下一個知音也沒有，真是孤獨到了極點！一種悲壯、崇高的孤獨。陳子昂的孤獨更是盡人皆知：「前不見古人，後不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下」（《登幽州台歌》）一種氣勢恢宏、震驚千古的孤獨。每次讀之，無不唏噓不已，感慨莫名。
相比之下，杜甫的孤獨是那麼深切和悠長。「孤雁不飲啄，飛鳴聲念群。誰憐一片影，相失萬里雲。」（《孤雁》）「江漢思歸客，乾坤一腐儒。片雲天共遠，永夜月同孤。」（《江漢》）。那首《登岳陽樓》，尤其讓人淚目：「親朋無一字，老病有孤舟，戎馬關山北，憑軒涕泗流。」這是晚年杜甫的孤獨，一種徹里徹外、身心俱孤的孤獨。顛沛流離，居無定所，親朋信斷，病臥孤舟。雖病臥孤舟，而又心憂天下，憑欄北望，淚下如雨。孤雁、孤月、孤舟，怎一個「孤」字了得！
再看辛棄疾的孤獨。「落日樓頭，斷鴻聲里，江南遊子，把吳鈎看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。」日影西斜，孤雁高飛，提劍登樓，哪怕一遍遍把欄桿拍遍，也無人知其心裡想的什麼。「想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。」而今，「休去倚危欄，斜陽正在、煙柳斷腸處。」落日，斜陽，斷鴻，斷腸，拍欄，倚欄，無不是負面意象和舉止，卻絲毫不見患得患失的優柔寡斷，鼓湧而來的只有壯志難酬的激越和悲涼。是的，辛棄疾很孤獨。而孤獨也是大丈夫的孤獨，英傑的孤獨，國士的孤獨，彌天盈地的大孤獨。
那麼我們今人的孤獨呢？從古人的眼光看來，今人應該不孤獨才是。喏，電腦界面變幻莫測，手機螢屏五彩繽紛，大街小巷人如潮湧，餐館酒吧笑臉相迎。就連乘個電梯也有溫柔的女中音提醒你「親，電梯正在下降，一樓到了」。
然而，孤獨照樣存在。不是嗎，哪怕你頭上插十朵玫瑰或腦門兒多出一隻眼睛，也沒人多瞧你一眼；哪怕你再慷慨激昂義正詞嚴，在網上也可能受到圍攻；哪怕你再熱心地訴說今天在單位的「遭遇」，家人也照樣抱著手機不放……
必須說，這既是今人的孤獨，又是現代人的寵幸——奢侈的孤獨？孤獨的奢侈？而此刻我更想知道的是，今人古人誰更孤獨？[抱一抱]
說起來，古語裡面也有「孤獨」這個詞兒，但主要指的是客觀狀態，而不像現在這樣傾向於心理感受。因此，上面李白說的「寂寞」，理應包括孤獨感在內。也就是說，古來聖賢大部分都是寂寞和孤獨的。
李白是不是聖賢另當別論，且看他的孤獨：「大道如青天，我獨不得出」「金樽清酒鬥十千，玉盤珍饈直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然」（《行路難其二/其一》。你看，這態度是何等恃才傲物憤世嫉俗，一種笑傲王侯報國無門的孤獨。即使偶爾顧影自憐，也寫得上天入地不可一世：「眾鳥高飛盡，孤雲獨去閒。相看兩不厭，只有敬亭山。」（《敬亭山》）「雞聚族以爭食，鳳孤飛而無鄰。」（《鳴皋歌送岑徵君》）後兩句簡直有了孩子氣：你們這些雞聚在一起只知道爭吃爭喝，我李白所以孤單單老哥一個，是因為我是鳳凰，獨自翱翔的鳳凰！
李白的大前輩屈原就更孤獨了：「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒……安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？」——是同流合污，還是清白自守，是一起喝得昏天黑地，還是甘於粗茶淡飯保持清醒？屈原斷然選擇了後者。
「國無人莫我知兮，又何懷乎故都？」全國上下一個知音也沒有，真是孤獨到了極點！一種悲壯、崇高的孤獨。陳子昂的孤獨更是盡人皆知：「前不見古人，後不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下」（《登幽州台歌》）一種氣勢恢宏、震驚千古的孤獨。每次讀之，無不唏噓不已，感慨莫名。
相比之下，杜甫的孤獨是那麼深切和悠長。「孤雁不飲啄，飛鳴聲念群。誰憐一片影，相失萬里雲。」（《孤雁》）「江漢思歸客，乾坤一腐儒。片雲天共遠，永夜月同孤。」（《江漢》）。那首《登岳陽樓》，尤其讓人淚目：「親朋無一字，老病有孤舟，戎馬關山北，憑軒涕泗流。」這是晚年杜甫的孤獨，一種徹里徹外、身心俱孤的孤獨。顛沛流離，居無定所，親朋信斷，病臥孤舟。雖病臥孤舟，而又心憂天下，憑欄北望，淚下如雨。孤雁、孤月、孤舟，怎一個「孤」字了得！
再看辛棄疾的孤獨。「落日樓頭，斷鴻聲里，江南遊子，把吳鈎看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。」日影西斜，孤雁高飛，提劍登樓，哪怕一遍遍把欄桿拍遍，也無人知其心裡想的什麼。「想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。」而今，「休去倚危欄，斜陽正在、煙柳斷腸處。」落日，斜陽，斷鴻，斷腸，拍欄，倚欄，無不是負面意象和舉止，卻絲毫不見患得患失的優柔寡斷，鼓湧而來的只有壯志難酬的激越和悲涼。是的，辛棄疾很孤獨。而孤獨也是大丈夫的孤獨，英傑的孤獨，國士的孤獨，彌天盈地的大孤獨。
那麼我們今人的孤獨呢？從古人的眼光看來，今人應該不孤獨才是。喏，電腦界面變幻莫測，手機螢屏五彩繽紛，大街小巷人如潮湧，餐館酒吧笑臉相迎。就連乘個電梯也有溫柔的女中音提醒你「親，電梯正在下降，一樓到了」。
然而，孤獨照樣存在。不是嗎，哪怕你頭上插十朵玫瑰或腦門兒多出一隻眼睛，也沒人多瞧你一眼；哪怕你再慷慨激昂義正詞嚴，在網上也可能受到圍攻；哪怕你再熱心地訴說今天在單位的「遭遇」，家人也照樣抱著手機不放……
必須說，這既是今人的孤獨，又是現代人的寵幸——奢侈的孤獨？孤獨的奢侈？而此刻我更想知道的是，今人古人誰更孤獨？[抱一抱]
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