#海叔的朋友圈# 以前，不拽两下“人从何出来，又到何处去”这样的问题，似乎就不能形而上。今天突然遇到了一个看上去傻乎乎又辛辣辣的问题：我们凭什么说自己是人？这个问题让我现出了原形:人本无知，更无自知之明。我更加确信，人们无论境况如何，本质都一样：匮乏。
天地不仁，以万物为刍狗。大自然会给所有的物种以公平、公正的考验。关于生存的知识和技能，对于某个物种乃至族群的延续，永远都至关重要。每当致命的匮乏来临时，那些脑容量大、算力大的个体会更加高效的调动资源储备，更好的应对匮乏的考验，而那些脑容量小算力底下的个体，往往会走向毁灭。。
我一直认为，在所有的汉语词汇中，最“巫化”的词就是匮乏。“匮乏”就是个幽灵。你永远也无法战胜它，又无法摆脱它。当你向它挥拳，它会像烟一样散逸，又像雾一样聚合。当我们暂时解决了匮乏带来的一部分麻烦时，另一些新的麻烦又会应运而生，继续纠缠我们。。。我们所有的美好盼望，似乎最终都要遭到匮乏这个“幽灵”的反噬。当人们稳住呼吸，眯起眼睛，开始用一种全新的方式应对“匮乏”的考验，那便是思考。
匮乏困扰着我们，也塑造着我们，塑造着一个又一个的时代。
假如此刻新一轮匮乏来临，你准备怎样被塑造？您匮乏吗？
快十点了，准备休息一下哦！
天地不仁，以万物为刍狗。大自然会给所有的物种以公平、公正的考验。关于生存的知识和技能，对于某个物种乃至族群的延续，永远都至关重要。每当致命的匮乏来临时，那些脑容量大、算力大的个体会更加高效的调动资源储备，更好的应对匮乏的考验，而那些脑容量小算力底下的个体，往往会走向毁灭。。
我一直认为，在所有的汉语词汇中，最“巫化”的词就是匮乏。“匮乏”就是个幽灵。你永远也无法战胜它，又无法摆脱它。当你向它挥拳，它会像烟一样散逸，又像雾一样聚合。当我们暂时解决了匮乏带来的一部分麻烦时，另一些新的麻烦又会应运而生，继续纠缠我们。。。我们所有的美好盼望，似乎最终都要遭到匮乏这个“幽灵”的反噬。当人们稳住呼吸，眯起眼睛，开始用一种全新的方式应对“匮乏”的考验，那便是思考。
匮乏困扰着我们，也塑造着我们，塑造着一个又一个的时代。
假如此刻新一轮匮乏来临，你准备怎样被塑造？您匮乏吗？
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如何正确理解老子的“无为”
《道德经》无疑是老子的思想精华，这本经著的核心思想，有人总结为“无为”二字。但是，我听了很多人的讲解（这里面还包括了很多知名的学者、哲人），至今都没有听到任何一个正确的解释。
首先，无为的主体为“人”，而这里的人，和我们平时理解的“人”就有本质的不同。老子定义下的人，就应该是“无为”之人。老子说，“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”，不论是圣人还是百姓，都不能有“仁”，没有了“仁”，还是“人”吗？老子认为当然是人。比如一只狗，它特别忠于主人，你认为它是一只狗；而还有很多野狗，它们也是狗。狗是狗，不因为它是不是忠于主人；人也一样，不能说一个人“不仁”了，他就不是“人”了。
这里的“仁”，和狗队伍里的“忠”，都是对主体提出的“高于自然的道德要求”，这个“高于”，其本质是欲望。
“不仁”亦是“无为”的一个方面。无为，就是“没有超过自然的主观思想和客观行为”，也就是“无人欲之为”。
人的思想、行为，可以分为两类，一类为“有欲而为”，一类为“无欲而为”，有欲而为，即“有为”，无欲而为，即“无为”。
欲，就是欲望，欲望，就是“因‘我想’而发生的‘求’”，既而转化为思想观念和行为。
渴了要喝水，饿了要吃饭，天生的性欲，这些不是欲望，这些是本能，因为这些是“自然之道”，不是人类给规定的。渴了要喝水不是欲望，但渴了要喝“美味”的饮料，就是欲望，因为这种“我想喝好喝的”已经超出了自然之道。
所以，喝水解渴，是“当做”的事；而喝饮料，是“想做”的事。
做当做之事，是“无为”，且当做之事，必须去做，这叫“无为而无不为”。想做之事，是“有为”，都不应该去做。这就是老子思想的正确理解。
当做之事，一曰自然，就是本能，二曰功用，就是使命。所以人生的主体，先是以“生存”为根，再就是“尽本分”为干。享受生活，仅为枝叶。此乃“圣人之道”，在中华民族的血脉中传承了三千年。
老子的这个观点，跟西方哲学、甚至是儒家学说的观点都是相违背的，那么，老子的观点是正确的还是错误的呢？
叔本华说，生命就是一团欲望，得不到就痛苦，得到了就无聊。老子说，生命就应该“无为”，就是不应该有任何欲望。一个说生命的本质就是一团欲望，一个说人就不应该有任何欲望。
如果人没有了欲望，人到底应该是个怎样的存在呢？
《道德经》无疑是老子的思想精华，这本经著的核心思想，有人总结为“无为”二字。但是，我听了很多人的讲解（这里面还包括了很多知名的学者、哲人），至今都没有听到任何一个正确的解释。
首先，无为的主体为“人”，而这里的人，和我们平时理解的“人”就有本质的不同。老子定义下的人，就应该是“无为”之人。老子说，“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”，不论是圣人还是百姓，都不能有“仁”，没有了“仁”，还是“人”吗？老子认为当然是人。比如一只狗，它特别忠于主人，你认为它是一只狗；而还有很多野狗，它们也是狗。狗是狗，不因为它是不是忠于主人；人也一样，不能说一个人“不仁”了，他就不是“人”了。
这里的“仁”，和狗队伍里的“忠”，都是对主体提出的“高于自然的道德要求”，这个“高于”，其本质是欲望。
“不仁”亦是“无为”的一个方面。无为，就是“没有超过自然的主观思想和客观行为”，也就是“无人欲之为”。
人的思想、行为，可以分为两类，一类为“有欲而为”，一类为“无欲而为”，有欲而为，即“有为”，无欲而为，即“无为”。
欲，就是欲望，欲望，就是“因‘我想’而发生的‘求’”，既而转化为思想观念和行为。
渴了要喝水，饿了要吃饭，天生的性欲，这些不是欲望，这些是本能，因为这些是“自然之道”，不是人类给规定的。渴了要喝水不是欲望，但渴了要喝“美味”的饮料，就是欲望，因为这种“我想喝好喝的”已经超出了自然之道。
所以，喝水解渴，是“当做”的事；而喝饮料，是“想做”的事。
做当做之事，是“无为”，且当做之事，必须去做，这叫“无为而无不为”。想做之事，是“有为”，都不应该去做。这就是老子思想的正确理解。
当做之事，一曰自然，就是本能，二曰功用，就是使命。所以人生的主体，先是以“生存”为根，再就是“尽本分”为干。享受生活，仅为枝叶。此乃“圣人之道”，在中华民族的血脉中传承了三千年。
老子的这个观点，跟西方哲学、甚至是儒家学说的观点都是相违背的，那么，老子的观点是正确的还是错误的呢？
叔本华说，生命就是一团欲望，得不到就痛苦，得到了就无聊。老子说，生命就应该“无为”，就是不应该有任何欲望。一个说生命的本质就是一团欲望，一个说人就不应该有任何欲望。
如果人没有了欲望，人到底应该是个怎样的存在呢？
都说强者无情，这是为什么呢？
一个人历经背叛、欺骗、失去、挫折、痛苦，一定会变得无情。
在你期待爱情的时候，因为贫穷，连带她看电影买爆米花都抠抠搜搜。
在你成家的时候，Ta妈妈一句五万彩礼，外加一套房一辆车，三年的爱情瞬间打水漂。
在你创业未半的时候，悉心培养两三年的员工，给你写了封三百字的辞职信。
在你创业一半的时候，员工离你而去，临走前搞一波劳动仲裁，女人离你而去，可以同甘却无法共苦，父母体弱多病，小孩尚在襁褓之中嗷嗷待哺。
任何一个强者，一生中都会遇到无数个挫折。吸光他身上的全部光和热，使他平静而冷漠。
见惯了生老病死，人生无常。身边的人换了一茬又一茬，生命如野草，情谊如柳絮。
经历无数挫折，大彻大悟：大道无情。
天地不仁，万物刍狗。
要记住，永远都有人在攻击你，不管以什么方式。
逃是逃不掉的，只能直面攻击。一个人要做事，要燃烧，要绚丽，就必须置身于残酷的丛林之中。
永远有人攻击你，永远有人讨厌你，永远有人莫名其妙地恨你。
任何层级的人都需要在自己的修罗场中，像角斗士一样厮杀。
所以佛家有云：“人生如汤药，越熬越苦。”这种苦，是一种无法燃烧的无奈，混合着永无止境的厮杀。
#人性 ##为人处世 ##认知 ##商业思维 ##人情世故 #新星ｖ计划##亿点曝光计划##超能新星汇##智慧##微博新知博主#
一个人历经背叛、欺骗、失去、挫折、痛苦，一定会变得无情。
在你期待爱情的时候，因为贫穷，连带她看电影买爆米花都抠抠搜搜。
在你成家的时候，Ta妈妈一句五万彩礼，外加一套房一辆车，三年的爱情瞬间打水漂。
在你创业未半的时候，悉心培养两三年的员工，给你写了封三百字的辞职信。
在你创业一半的时候，员工离你而去，临走前搞一波劳动仲裁，女人离你而去，可以同甘却无法共苦，父母体弱多病，小孩尚在襁褓之中嗷嗷待哺。
任何一个强者，一生中都会遇到无数个挫折。吸光他身上的全部光和热，使他平静而冷漠。
见惯了生老病死，人生无常。身边的人换了一茬又一茬，生命如野草，情谊如柳絮。
经历无数挫折，大彻大悟：大道无情。
天地不仁，万物刍狗。
要记住，永远都有人在攻击你，不管以什么方式。
逃是逃不掉的，只能直面攻击。一个人要做事，要燃烧，要绚丽，就必须置身于残酷的丛林之中。
永远有人攻击你，永远有人讨厌你，永远有人莫名其妙地恨你。
任何层级的人都需要在自己的修罗场中，像角斗士一样厮杀。
所以佛家有云：“人生如汤药，越熬越苦。”这种苦，是一种无法燃烧的无奈，混合着永无止境的厮杀。
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