【张二棍：草民

黄石匠

他祖传的手艺
无非是，把一尊佛
从石头中
救出来
给他磕头
也无非是，把一个人
囚进石头里
也给他磕头

我不能反对的比喻

在动物园里，灰老虎，
不奔跑，不咆哮。甚至
不随地大小便。偶尔
有人用树枝拍打它的脑袋
它就彬彬有礼地走开
儿子说，原来课本也骗人
它多么像
钉鞋的老爷爷
我不能反对这个比喻
更不能反对一个笼子
是它，让这个比喻如此贴切

修行者的秘密生活

整座青山就是一个道场
几孔窑洞也是。他说，
山即是空 花即是色
躬身入窑后
他像遁入一个秘密
拈花为茶的修行者
他不舍昼夜。在清溪边
吐纳花香，弹指云雾
那一年，他三十有一
和我仿佛。如今，
轻得像一个孩子
他指着朦朦天空
眼含敬畏，“在此地，我耳中的雷声
比你们多”

草民

说说韭菜吧。这无骨之物
一丛丛抱着，但不结党
这真正的草民
用一生的时间，顺从着刀子
来不及流血，来不及愈合
就急着生长，用雷同的表情
一茬茬，等待

BY：西部先锋诗刊

讥笑证果圣者，报应都那么可怕，更何况那一些毁谤，佛陀及正法的可怜之人，下场太可怕了，时间到因果规律自然找到，擦亮眼睛是正法

佛经中说：有个沙弥名叫均提，在往昔中讥笑一位已证果的年老比丘诵经的声音就像狗叫一样，由于造了这个恶语之业，结果感得了五百世之中，世世出生为狗的果报。又如宝手比丘，在过去迦叶佛时以一金钱供养四宝塔，结果感得世世出生以后，手握金钱，取之不尽，用之不竭，直到释迦佛时出家修行，后证得阿罗汉果。由此可见，每一个微细的业因都能感生极大的果报，明白这个道理以后，在日常生活中对于善恶无论大小，便应该注意取舍，远离一切恶事，勤修善法。不要以为只是一个小善就轻忽而不去实行，更不要以为只是一件小恶无所谓就去做了，这非常重要『略 说 因 果 业 报』https://t.cn/A6aAcXId

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六祖坛经、心经，金刚经。

这些大乘经典的逻辑是这样：
1、人有一个看不见的本体，可以称为如来、自性、本性等，用现代语比较接近的说法是自带运转程序性能。

2、这个看不见的自性本体住在看的见身体里，通过眼耳鼻舌身意接触外界后在内心以影像呈现。

3、这个影像投影在心上，但影像不是心，就好像照镜子，镜子里确实有影像，但影像不是镜子的一部分，它们只是不一不异的重叠关系，而心又是自性的体现，所以，在本质上说，心里的影像是干扰不了自性本体的，即镜子里的影像干扰不了镜子。

4、众生的迷主要在这三个方面。一是只看重外边的实体物类，看不到内在本体自性的存在，就像只看到电灯在亮，但忽略了最关键的电的存在。二是误把内心的影像当成了实体，误把影像当成了心的一部分，而被干扰，但其实，内心和影像之间虽重叠但有层次，影像只是虚像，心是不会被影像干扰的，即影像干扰不了镜子。三被是非、好坏、对错、喜恶等对立评判的攀缘心左右，或切割排拒或贪图占有，这样的限制性观念就扭曲了本真、安稳的自性，心镜也就变成了哈哈镜。

5、所以金刚经说，若见诸相非相即现如来，就是：知道看到的外物在心里是影像，也就知道自己的本体有一个自带的本来程序性能，也就可以从外相、内心的影像，回到那个稳固、平静的自性本体。

6、修行，就是借助自然本真的正知见，回归自性本体，觉察自己对自己的评判或限制，就能及时回归自由本心，活活泼泼的投入生活，这就是尽人事听天命不烦恼，这就是以无所受受诸受，这就是缘来则应，缘去不牵挂的行事态度。