我有一颗宁玛巴的心，你呢？

今天和佛友聊天，谈到了非常喜欢宁玛巴，看过了莲师的法脉，其他的法就看不下去，索然无味了，确实是这样，宁玛巴的教法太过殊胜，就像尝遍了世间美味，阅人无数之后，一切都会归于平淡。

宁玛巴的教法，超越了语言和概念，它未曾被语言和概念所染污，所以也难以从语言和概念中证悟。从这个角度，我们可以称之为原始的教法，这并非是按照佛陀传法的先后顺序来界定的原始，而是按照距离本心、本觉的远近来分别的，大圆满法就是心原原本本，未曾被染污的状态。

就像刚出生的孩子和妈妈之间的关系，纯粹而坚固。当我们在体验和感受本觉的时候，就会被大圆满法最为原始本初的力量所震撼，因为此时的心含藏一切，突然你就会发现，原来一切都是大圆满法。这一点，在见地上，我们重复了无数次，一切外境都是自心的显现，可是当你在实修宁玛巴教法，亲身莅临证境的时候，还是会被深深震撼，由衷赞叹，原来是这样的。

见到了实相，你就不会再像以前那样，还是让外境做主，而是反客为主，不再被外境的小把戏所引导，开始真正当家做主人。就像我们一旦在梦中识梦，就可以主宰梦境、或是从梦中醒来一样，摆在我们面前的有两条路，一是建造你的梦境，二是从梦中醒来。

其实，宁玛巴的大成就者一直都是醒着的，在他们看来轮回和涅槃并没有什么区别，地狱和净土也没有什么区别，就像我们可以随意选择看一部战争片或恐怖片，只要你愿意，怎样都好。所以，这两条路就变成了，一是建造梦境世界，二是怎样都好，松坦任随。因此，大多数成就者，都不会选择弘法利生，因为示现上会很辛苦，他们经常选择第二条路，随缘度众生就好了。

就像，我们连做梦，都不愿意跑个马拉松吧！所以，普贤菩萨十大愿王，七支净供中都有请传法、请勿涅槃的大愿，只要我们祈请，有需求，成就者们当然会满我们的愿。我们再说回宁玛巴的教法，由于见地上的赤裸，证量之大是完全不可思议的，场面上，经常是与诸佛菩萨本尊空行在一起的状态。

大家知道，人以类聚，物以群分，宁玛巴的大成就者们，基本上都是和本尊、空行、护法在一起的，法主的庄严和尊贵，他们在法界中的位置，是我们凡夫难以想象的。其实，宁玛巴的心也并非在人间，他从法界中来，由历代传承上师以虹光之身加持灌顶，将我的心带回到法界中去，与法界相融，无二无别。

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书名:《宋南安秦州年》又名《秦州年宋南安》
主角：宋南安秦州年
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“祝你生生世世，永失所爱!!!”
她摘下无名指上戒指，含泪离去。
当晚“机长，林姑娘为救同组人员，放弃逃生机会遇难了，可她已有身孕"
“林悠?，马上返航，我们复婚!”
他冲进塔台，只见天边火光乍起。
"林悠真可怜，她在这儿也没什么朋友，连离职这么大的事儿都没人知道!”
他拦在刚刚说话的空姐身前，“你刚刚说林悠离职?”
“是啊，三天前的航行是她在嘉望机场"的最后一次单航。”
单航，不返。
他终于明白，原来林悠的那句再见，说的是再也不见。
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先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
　宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
　　侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
　　将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
　　亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
　　臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

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书名 :《霍天恩江欢凝》江欢凝霍天恩
主角：《霍天恩江欢凝》江欢凝霍天恩
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“祝你生生世世，永失所爱!!!”
她摘下无名指上戒指，含泪离去。
当晚“机长，林姑娘为救同组人员，放弃逃生机会遇难了，可她已有身孕"
“霍天恩?，马上返航，我们复婚!”
他冲进塔台，只见天边火光乍起。
"霍天恩真可怜，她在这儿也没什么朋友，连离职这么大的事儿都没人知道!”
他拦在刚刚说话的空姐身前，“你刚刚说霍天恩离职?”
“是啊，三天前的航行是她在嘉望机场"的最后一次单航。”
单航，不返。
他终于明白，原来霍天恩的那句再见，说的是再也不见。
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　宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
　　侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
　　将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
　　亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
　　臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
　　先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
　　愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言