每次喝完咖啡，胃就火辣辣的。跟抽了烟了一样，一天什么食欲都没有，什么也吃不下 。可能我就是这样一点点瘦下来的吧。有人问我为什么喝咖啡，我怅然道跟你抽烟一个道理，有瘾儿，苦感入口喝的却是岁月与生活。小城市的生活千篇一律，日子没有新意，但这里却有我最牵挂最在意的人。哪怕天涯海角，这里却是吾心归处。没有恨也没有展望，没想去繁花似锦出行，可能就这样陪伴着，是我内心最踏实的宁静。
月印千江水
柔毫写海天， 情结普陀缘。
月印千江水， 花开十万莲。
慈悲生福地， 般若种心田。
霜鬓尘根净， 清平度岁年。
昨日下午，自海淀回西军庄。独坐寄居处，相望一天云，静里无言。回想壬辰(2012年)春，一日，晚来风清，月明窗静，飘然神游普陀。影影月印千江水，花开十万莲，清虚境里，夜不能寐。于是，濡笔而写《万德庄严》图。大士庄严，吾心清净。转眼之间，已十一载矣。岁月无痕，而心灵有寄。
那时，身为一介园丁，访学于中国艺术研究院。潜心于艺术之研究与创作，恪勤不怠，废稿三千。而今安闲自在身，京郊寄住读华章，朝夕陶然翰墨香。回思过往，一些事情，只宜在心，而不可在口。心事可与知己者道，然人生知己者，又有几人焉？故生活天天过，守默笑黄昏。
余生性耿直，生活之中，以平常心，与人相处，坦诚相见。说话办事，皆直来直去，曾不拐弯抹角，故往往不被他人理解，乃至误解。然心地阳光，而无愧于心。君子坦荡荡，无私天地宽。恪守行方正，谦卑而善为。朝迎旭日，夕送斜晖，淡然而心安。
时乃癸卯初夏，月度京郊，夜色空蒙，而吾心如皎洁之月。重读旧作，感慨万千，万般寂然。平淡日子里，少闻而慎言。不议论，不评论，看淡过往。一念放下，烦恼尽去，心安便是归处。人之一生，心若无尘，所见皆风清云淡。心怀一轮明，静观千江水。
赵基2023年5月28日于西军庄
柔毫写海天， 情结普陀缘。
月印千江水， 花开十万莲。
慈悲生福地， 般若种心田。
霜鬓尘根净， 清平度岁年。
昨日下午，自海淀回西军庄。独坐寄居处，相望一天云，静里无言。回想壬辰(2012年)春，一日，晚来风清，月明窗静，飘然神游普陀。影影月印千江水，花开十万莲，清虚境里，夜不能寐。于是，濡笔而写《万德庄严》图。大士庄严，吾心清净。转眼之间，已十一载矣。岁月无痕，而心灵有寄。
那时，身为一介园丁，访学于中国艺术研究院。潜心于艺术之研究与创作，恪勤不怠，废稿三千。而今安闲自在身，京郊寄住读华章，朝夕陶然翰墨香。回思过往，一些事情，只宜在心，而不可在口。心事可与知己者道，然人生知己者，又有几人焉？故生活天天过，守默笑黄昏。
余生性耿直，生活之中，以平常心，与人相处，坦诚相见。说话办事，皆直来直去，曾不拐弯抹角，故往往不被他人理解，乃至误解。然心地阳光，而无愧于心。君子坦荡荡，无私天地宽。恪守行方正，谦卑而善为。朝迎旭日，夕送斜晖，淡然而心安。
时乃癸卯初夏，月度京郊，夜色空蒙，而吾心如皎洁之月。重读旧作，感慨万千，万般寂然。平淡日子里，少闻而慎言。不议论，不评论，看淡过往。一念放下，烦恼尽去，心安便是归处。人之一生，心若无尘，所见皆风清云淡。心怀一轮明，静观千江水。
赵基2023年5月28日于西军庄
南嶽懷讓大師，生於唐高宗儀鳳二年丁醜歲（677年），四月初八日。本籍京兆長安，其先因家金州安康，即為郡人也，俗家姓杜氏。初生之時，有白氣六道貫天，應於玄像。
感此瑞氣，太史令瞻見，奏聞高宗。帝曰：此氣何瑞。太史曰：國之法寶，非染俗貴，人寶來瑞，國慶無疆，有德之象，當應空門。帝曰：在何方位。太史曰：在於安康、金州分野。有頃金州太守韓偕，具表奏聞。帝曰：僧瑞之德，宜加善慶。敕韓偕親往存毓，兼厚賜安慰養育之費。一家蒙之。
父諱光奇，家有三子，唯師最小。年近五歲，炳然殊異，特有䨩表，心懷恩讓，不與競。父母應之，乃安名懷讓。髫年駿發，聰悟絕眾，群言所涉，一覽無遺。至於十載，唯樂佛經，居常而未或好弄，在醜而不可褻近。有三藏玄靜過捨說法，見而奇之，告光奇曰：此子出家之後，當獲上乗，至幽至微，會於佛理，廣度眾生。
唐睿宗垂拱四年（688年），年始十二歲，嘗默觀止水，因而顧影，形儀顒若，宛在鏡中。三反厥像，如初沛然，而心乎獨得。還步未輟，聞於空中曰：佛法津梁俟子而大，既應付囑爾盍勉之。乃深割愛線，拜辭父母，往荊州玉泉寺，依弘景律師披剃出家，法名仍稱懷讓。
弘景律師乃南山宣祖之再傳，荊土律藏之微密也。又天台五祖灌頂大師之法嗣，名聞當世，弎學無缺。乃授師以經論，及於止觀。師智京在焉，攝衣從之，儀法峻整，冠於等輩。武周天後通天初年（696年），四月十二日，年廿歲，於本寺進受具足戒。繼學律藏，博通弎學。
武周天後久視初年（700年），七月十八日，自嘆曰：我受戒今經五夏，廣學威儀而嚴有表，欲思真理而難栔焉。又曰：夫出家者為無為法以報佛恩，天上人間無有勝者，以此拘身於道何益。經之所謂，乃出四衢道，露地而宴坐也。時有同學坦然禪師，睹師嗟嘆，知志高邁，乃命雲遊，結侶參方，博問知識。
至嵩岳老安國師處，二人稽首咨之。坦然禪師因問西來意話，從之悟入，即奉慧安大師，而得知歸。師得安和尚啓發之，既授記而身心自在，超出塵垢，厭離文字，恩會宗元。周法界以冥搜，指曹溪而遐舉。遂受國師示指，乃直詣曹溪，依覲六祖。
到矣，六祖問：子近離何方。對曰：離嵩山安和尚處，特來禮拜和尚。祖曰：什摩物與摩來。師無語，祖遂指示，會下參學。六祖洪波泛臻大壑之廣，韶濩合奏大樂之和，方弘法施學者如歸。師初以後學弱齡，分於末席，虛中而若無所受，善閉而唯恐有聞。六祖異焉，置之座右。會一音吹萬有，衍方寸彌大千。同焉而交暢，異焉而吻合。
所經八載，忽然有省，乃白六祖曰：某甲有個會處。祖曰：作麼生。師曰：說似一物即不中。祖曰：還假修證也無。師曰：修證即不無，污染即不得。祖曰：只此不污染底，是諸佛之護念，汝既如是，吾亦如是。師豁然栔會，即受秘印，深入寂定，住無動道場。執侍左右十二載，為六祖大師最上首五弟子。
唐睿宗景雲二年（711年），將欲他適，禮辭六祖。祖曰：西天廿七祖般若多羅記汝：佛法從汝邊去，向後出一馬駒，踏殺天下人。汝勿速說此法，病在汝身也。又記汝曰：震旦雖闊無別路，要假兒孫腳下行。金雞解銜一粒粟，供養什邡羅漢僧。復記傳法事：心裡能藏事，說向漢江濱。湖波探水月，將照二三人。
六祖又雲：先師有言，従吾向後，勿傳此衣，但以法傳。若傳此衣，命如懸絲，惟示道化。聽吾偈曰：心地含諸種，普雨悉皆萌。頓悟華情已，菩提果自成。即得付法，嗣傳法脈，紹禪宗卅四祖，漢土禪宗七祖。乃後開創南嶽法系，出溈仰與臨濟二宗焉。
由是從游四方，乃陟武當，窮棲十霜。唐玄宗先天二年（713年），朅來衡岳，終焉是托。概般若道場之勝，有觀音台，即宴居斯宇，後因以為號耶。由始開堂說法，遠自梁益，近從荊吳，雲趨影附，風動川至。四方知歸，惟說祖道，敷演宗風，接諸群迷。
或微言析理，辯士順風而杜其口。或杖屨將撰，山䨩借留而規於夢。䨩山琞會，古今一時，以至矣哉，未始聞也。不階初入頓入佛慧，曹溪教旨於是乎傳。時有僧玄至拘刑獄，舉念願師救護。師早知而勉之。其僧脫難雲：是救苦觀音。由是亦得斯號也。
上堂示徒雲：一切萬法，皆従心生。心無所生，法無䏻住。若達心地，所作無礙。非遇上根，宜慎辭哉。有大德問：如鏡鑄像，像成後鏡明向什摩處去。師曰：如大德未出家時，相狀向什摩處去。進曰：成像後為什摩不鑒照。師曰：雖然不鑒照，謾他一點不得。
唐玄宗開元廿年(732年)，有沙門道一
尋禮琞跡，至衡岳傳法院。日惟庵前宴坐修定，凡有來訪，都不相顧。師往視，彼亦不顧，既觀其神宇有異。遂憶六祖所懸記，知是法器，即欲接引之。乃往問曰：大德坐禪圖甚麼。道一曰：圖作佛。
師乃取一磚，於彼庵前䂖上磨。道一初亦不顧，時既久，道一曰：磨作甚麼。師曰：磨磚作鏡。一曰：磨磚豈得成鏡邪。師曰：磨磚既不成鏡，坐禪豈得作佛。一曰：如何即是。師曰：如人駕車，車若不行，打車即是，打牛即是。道一無對。
師又曰：汝為學坐禪，為學坐佛。若學坐禪，禪非坐臥。若學坐佛，佛非定相。於法無住，不可取捨，何為之乎。汝若坐佛，卻是殺佛。若執坐相，非解脫理也。道一聞示誨，如飲醍醐，從座而起，禮拜問曰：如何用心即合無相三昧。師曰：汝學心地法門，猶如下種，我說法要，譬彼天澤，汝緣合故，當見於道。
道一又問：和尚見道，當見何道，道非色故，雲何能觀。師曰：心地法眼能見於道，無相三昧亦復然矣。一曰：可有成壞否。師曰：若以成壞聚散而見道者，非見道也。若栔於道，無始無終，不成不懷，不聚不散，不長不短，不靜不亂，不急不緩，若如是解，當名為道。
復曰：汝受吾教，聽吾偈曰：心地含諸種，遇澤悉皆萌。三昧華無相，何壞復何成。道一蒙斯示誨，豁然開悟，心意超然，見性同德。侍奉十秋，日益玄奧，郁為名家。後嗣法脈，繼傳心燈，再揚木鐸，共鎮國土，即馬祖大師也。
行化卅餘年，所說之道存乎妙者也，無待而常，不住而至，能事集矣。從之悟入者無數無量，嗣法者凡九人。入室弟子總有六人，師各印可。乃曰：汝等六人同證吾身，各栔其一。一人得吾眉，善威儀，即常浩禪師也。一人得吾眼，善顧盼，即智達禪師也。一人得吾耳，善聽理，即坦然禪師也。
一人得吾鼻，善知氣，即神照禪師也。一人得吾舌，善譚說，即嚴峻禪師也。一人得吾心，善古今，即馬祖道一禪師也。余者上首，再有新羅本如，玄晟禪師，東霧法空，亦秉師道，大闡禪宗，各弘一方。弟子輩輯有「南嶽大慧禪師語錄」，流布後世，利益廣大。
後馬祖大師闡化於江西。師問眾曰：道一為眾說法否。眾曰：已為眾說法。師曰：總未見人持個消息來。眾無對，因遣一僧去，囑曰：待伊上堂時，但問作麼生。伊道底言語，記將來。僧去一如師旨。回謂師曰：馬師雲：自從亂後，卅年不曾少鹽醬。師然之。
唐玄宗天寶三年甲申歲（744年），八月初十日，於衡岳，世緣已屆，安然入寂。世壽六十八，僧臘卌九，謚大慧禪師。馬祖大師奉舍利，建塔於別峰以供養，塔號最勝磮。中常侍歸登為撰塔記，觀察使張正甫為撰碑銘，皆紀旌勝德。
唐憲宗元和八年（813年），衡陽太守令狐權問師前跡，權捨衣財以充忌齋，自此每歲八月為觀音忌焉。
感此瑞氣，太史令瞻見，奏聞高宗。帝曰：此氣何瑞。太史曰：國之法寶，非染俗貴，人寶來瑞，國慶無疆，有德之象，當應空門。帝曰：在何方位。太史曰：在於安康、金州分野。有頃金州太守韓偕，具表奏聞。帝曰：僧瑞之德，宜加善慶。敕韓偕親往存毓，兼厚賜安慰養育之費。一家蒙之。
父諱光奇，家有三子，唯師最小。年近五歲，炳然殊異，特有䨩表，心懷恩讓，不與競。父母應之，乃安名懷讓。髫年駿發，聰悟絕眾，群言所涉，一覽無遺。至於十載，唯樂佛經，居常而未或好弄，在醜而不可褻近。有三藏玄靜過捨說法，見而奇之，告光奇曰：此子出家之後，當獲上乗，至幽至微，會於佛理，廣度眾生。
唐睿宗垂拱四年（688年），年始十二歲，嘗默觀止水，因而顧影，形儀顒若，宛在鏡中。三反厥像，如初沛然，而心乎獨得。還步未輟，聞於空中曰：佛法津梁俟子而大，既應付囑爾盍勉之。乃深割愛線，拜辭父母，往荊州玉泉寺，依弘景律師披剃出家，法名仍稱懷讓。
弘景律師乃南山宣祖之再傳，荊土律藏之微密也。又天台五祖灌頂大師之法嗣，名聞當世，弎學無缺。乃授師以經論，及於止觀。師智京在焉，攝衣從之，儀法峻整，冠於等輩。武周天後通天初年（696年），四月十二日，年廿歲，於本寺進受具足戒。繼學律藏，博通弎學。
武周天後久視初年（700年），七月十八日，自嘆曰：我受戒今經五夏，廣學威儀而嚴有表，欲思真理而難栔焉。又曰：夫出家者為無為法以報佛恩，天上人間無有勝者，以此拘身於道何益。經之所謂，乃出四衢道，露地而宴坐也。時有同學坦然禪師，睹師嗟嘆，知志高邁，乃命雲遊，結侶參方，博問知識。
至嵩岳老安國師處，二人稽首咨之。坦然禪師因問西來意話，從之悟入，即奉慧安大師，而得知歸。師得安和尚啓發之，既授記而身心自在，超出塵垢，厭離文字，恩會宗元。周法界以冥搜，指曹溪而遐舉。遂受國師示指，乃直詣曹溪，依覲六祖。
到矣，六祖問：子近離何方。對曰：離嵩山安和尚處，特來禮拜和尚。祖曰：什摩物與摩來。師無語，祖遂指示，會下參學。六祖洪波泛臻大壑之廣，韶濩合奏大樂之和，方弘法施學者如歸。師初以後學弱齡，分於末席，虛中而若無所受，善閉而唯恐有聞。六祖異焉，置之座右。會一音吹萬有，衍方寸彌大千。同焉而交暢，異焉而吻合。
所經八載，忽然有省，乃白六祖曰：某甲有個會處。祖曰：作麼生。師曰：說似一物即不中。祖曰：還假修證也無。師曰：修證即不無，污染即不得。祖曰：只此不污染底，是諸佛之護念，汝既如是，吾亦如是。師豁然栔會，即受秘印，深入寂定，住無動道場。執侍左右十二載，為六祖大師最上首五弟子。
唐睿宗景雲二年（711年），將欲他適，禮辭六祖。祖曰：西天廿七祖般若多羅記汝：佛法從汝邊去，向後出一馬駒，踏殺天下人。汝勿速說此法，病在汝身也。又記汝曰：震旦雖闊無別路，要假兒孫腳下行。金雞解銜一粒粟，供養什邡羅漢僧。復記傳法事：心裡能藏事，說向漢江濱。湖波探水月，將照二三人。
六祖又雲：先師有言，従吾向後，勿傳此衣，但以法傳。若傳此衣，命如懸絲，惟示道化。聽吾偈曰：心地含諸種，普雨悉皆萌。頓悟華情已，菩提果自成。即得付法，嗣傳法脈，紹禪宗卅四祖，漢土禪宗七祖。乃後開創南嶽法系，出溈仰與臨濟二宗焉。
由是從游四方，乃陟武當，窮棲十霜。唐玄宗先天二年（713年），朅來衡岳，終焉是托。概般若道場之勝，有觀音台，即宴居斯宇，後因以為號耶。由始開堂說法，遠自梁益，近從荊吳，雲趨影附，風動川至。四方知歸，惟說祖道，敷演宗風，接諸群迷。
或微言析理，辯士順風而杜其口。或杖屨將撰，山䨩借留而規於夢。䨩山琞會，古今一時，以至矣哉，未始聞也。不階初入頓入佛慧，曹溪教旨於是乎傳。時有僧玄至拘刑獄，舉念願師救護。師早知而勉之。其僧脫難雲：是救苦觀音。由是亦得斯號也。
上堂示徒雲：一切萬法，皆従心生。心無所生，法無䏻住。若達心地，所作無礙。非遇上根，宜慎辭哉。有大德問：如鏡鑄像，像成後鏡明向什摩處去。師曰：如大德未出家時，相狀向什摩處去。進曰：成像後為什摩不鑒照。師曰：雖然不鑒照，謾他一點不得。
唐玄宗開元廿年(732年)，有沙門道一
尋禮琞跡，至衡岳傳法院。日惟庵前宴坐修定，凡有來訪，都不相顧。師往視，彼亦不顧，既觀其神宇有異。遂憶六祖所懸記，知是法器，即欲接引之。乃往問曰：大德坐禪圖甚麼。道一曰：圖作佛。
師乃取一磚，於彼庵前䂖上磨。道一初亦不顧，時既久，道一曰：磨作甚麼。師曰：磨磚作鏡。一曰：磨磚豈得成鏡邪。師曰：磨磚既不成鏡，坐禪豈得作佛。一曰：如何即是。師曰：如人駕車，車若不行，打車即是，打牛即是。道一無對。
師又曰：汝為學坐禪，為學坐佛。若學坐禪，禪非坐臥。若學坐佛，佛非定相。於法無住，不可取捨，何為之乎。汝若坐佛，卻是殺佛。若執坐相，非解脫理也。道一聞示誨，如飲醍醐，從座而起，禮拜問曰：如何用心即合無相三昧。師曰：汝學心地法門，猶如下種，我說法要，譬彼天澤，汝緣合故，當見於道。
道一又問：和尚見道，當見何道，道非色故，雲何能觀。師曰：心地法眼能見於道，無相三昧亦復然矣。一曰：可有成壞否。師曰：若以成壞聚散而見道者，非見道也。若栔於道，無始無終，不成不懷，不聚不散，不長不短，不靜不亂，不急不緩，若如是解，當名為道。
復曰：汝受吾教，聽吾偈曰：心地含諸種，遇澤悉皆萌。三昧華無相，何壞復何成。道一蒙斯示誨，豁然開悟，心意超然，見性同德。侍奉十秋，日益玄奧，郁為名家。後嗣法脈，繼傳心燈，再揚木鐸，共鎮國土，即馬祖大師也。
行化卅餘年，所說之道存乎妙者也，無待而常，不住而至，能事集矣。從之悟入者無數無量，嗣法者凡九人。入室弟子總有六人，師各印可。乃曰：汝等六人同證吾身，各栔其一。一人得吾眉，善威儀，即常浩禪師也。一人得吾眼，善顧盼，即智達禪師也。一人得吾耳，善聽理，即坦然禪師也。
一人得吾鼻，善知氣，即神照禪師也。一人得吾舌，善譚說，即嚴峻禪師也。一人得吾心，善古今，即馬祖道一禪師也。余者上首，再有新羅本如，玄晟禪師，東霧法空，亦秉師道，大闡禪宗，各弘一方。弟子輩輯有「南嶽大慧禪師語錄」，流布後世，利益廣大。
後馬祖大師闡化於江西。師問眾曰：道一為眾說法否。眾曰：已為眾說法。師曰：總未見人持個消息來。眾無對，因遣一僧去，囑曰：待伊上堂時，但問作麼生。伊道底言語，記將來。僧去一如師旨。回謂師曰：馬師雲：自從亂後，卅年不曾少鹽醬。師然之。
唐玄宗天寶三年甲申歲（744年），八月初十日，於衡岳，世緣已屆，安然入寂。世壽六十八，僧臘卌九，謚大慧禪師。馬祖大師奉舍利，建塔於別峰以供養，塔號最勝磮。中常侍歸登為撰塔記，觀察使張正甫為撰碑銘，皆紀旌勝德。
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