善导大师偈语
1.《法事赞》「念佛最亲」之偈
弘誓多门四十八,偏标念佛最为亲;
人能念佛佛还念,专心想佛佛知人。
2.《法事赞》「称名入报」之偈
极乐无为涅槃界,随缘杂善恐难生;
故使如来选要法,教念弥陀专复专。
3.《往生礼赞》「念佛光摄」之偈
弥陀身色如金山,相好光明照十方;
唯有念佛蒙光摄,当知本愿最为强。
4.《般舟赞》「唯觅念佛」之偈
相好弥多八万四,一一光明照十方;
不为余缘光普照,唯觅念佛往生人。
5.《般舟赞》「照觅念佛」之偈
一一光明相续照,照觅念佛往生人;
欲比十方诸佛国,极乐安身实是精。
6.《法事赞》「无过念佛」之偈
如来出现于五浊,随宜方便化群萌;
或说多闻而得度,或说少解证三明;
或教福慧双除障,或教禅念坐思量;
种种法门皆解脱,无过念佛往西方;
上尽一形至十念,三念五念佛来迎;
直为弥陀弘誓重,致使凡夫念即生。
7.《般舟赞》「不如专念」之偈
一切善业回生利,不如专念弥陀号;
念念称名常忏悔,人能念佛佛还忆。
8.《般舟赞》「念佛最尊」之偈
万行俱回皆得往,念佛一行最为尊;
回生杂善恐力弱,无过一日七日念。
9.《法事赞》「直入涅槃」之偈
十方恒沙佛舒舌,证我凡夫生安乐。
佛使二十五菩萨,一切时来常护念;
毕命直入涅槃城,直心实行佛迎来。
10.《法事赞》「念佛佛现」之偈
弥陀名号相续念,化佛菩萨眼前行;
或与华台或授手,须臾命尽佛迎将。
11.《法事赞》「终时正意」之偈
终时正意念弥陀,见佛慈光来照身;
乘此弥陀本愿力,一念之间入宝堂。
12.《法事赞》「殷勤呼唤」之偈
四十八愿殷勤唤,乘佛愿力往西方;
无问罪福时多少,心心念佛莫生疑。
13.《法事赞》「愿力平等」之偈
弥陀愿力皆平等,但使回心华自捧;
一念逍遥快乐国,毕竟常安无退动。
14.《般舟赞》「至死为期」之偈
一切时中相续作,至死为期专复专;
一到弥陀安养国,毕竟消遥即涅槃。
15.《般舟赞》「但使回心」之偈
莫论弥陀摄不摄,意在专心回不回;
但使回心决定向,临终华盖自来迎。
16.《般舟赞》「利剑名号」之偈
利剑即是弥陀号,一声称念罪皆除。
谤法阐提行十恶,回心念佛罪皆除。
17.《般舟赞》「普劝众生」之偈
普劝众生护三业,行住坐卧念弥陀;
一切时中忆地狱,发起增上往生心;
誓愿不作三涂业,人天乐报亦无心。
18.《般舟赞》「普劝有缘」之偈
普劝有缘常念佛,观音大势为同学;
若能念佛人中上,愿得同生诸佛家。
19.《般舟赞》「人人有份」之偈
忽尔思量彼快乐,人人有份不须疑。
20.《法事赞》「乘佛愿力」之偈
三界火宅难居止,乘佛愿力往西方。
21.《法事赞》「同至菩提」之偈
有识含灵皆普化,同因同行至菩提。
22.《法事赞》「入涅槃门」之偈
念念回心生净土,毕命入彼涅槃门。
1.《法事赞》「念佛最亲」之偈
弘誓多门四十八,偏标念佛最为亲;
人能念佛佛还念,专心想佛佛知人。
2.《法事赞》「称名入报」之偈
极乐无为涅槃界,随缘杂善恐难生;
故使如来选要法,教念弥陀专复专。
3.《往生礼赞》「念佛光摄」之偈
弥陀身色如金山,相好光明照十方;
唯有念佛蒙光摄,当知本愿最为强。
4.《般舟赞》「唯觅念佛」之偈
相好弥多八万四,一一光明照十方;
不为余缘光普照,唯觅念佛往生人。
5.《般舟赞》「照觅念佛」之偈
一一光明相续照,照觅念佛往生人;
欲比十方诸佛国,极乐安身实是精。
6.《法事赞》「无过念佛」之偈
如来出现于五浊,随宜方便化群萌;
或说多闻而得度,或说少解证三明;
或教福慧双除障,或教禅念坐思量;
种种法门皆解脱,无过念佛往西方;
上尽一形至十念,三念五念佛来迎;
直为弥陀弘誓重,致使凡夫念即生。
7.《般舟赞》「不如专念」之偈
一切善业回生利,不如专念弥陀号;
念念称名常忏悔,人能念佛佛还忆。
8.《般舟赞》「念佛最尊」之偈
万行俱回皆得往,念佛一行最为尊;
回生杂善恐力弱,无过一日七日念。
9.《法事赞》「直入涅槃」之偈
十方恒沙佛舒舌,证我凡夫生安乐。
佛使二十五菩萨,一切时来常护念;
毕命直入涅槃城,直心实行佛迎来。
10.《法事赞》「念佛佛现」之偈
弥陀名号相续念,化佛菩萨眼前行;
或与华台或授手,须臾命尽佛迎将。
11.《法事赞》「终时正意」之偈
终时正意念弥陀,见佛慈光来照身;
乘此弥陀本愿力,一念之间入宝堂。
12.《法事赞》「殷勤呼唤」之偈
四十八愿殷勤唤,乘佛愿力往西方;
无问罪福时多少,心心念佛莫生疑。
13.《法事赞》「愿力平等」之偈
弥陀愿力皆平等,但使回心华自捧;
一念逍遥快乐国,毕竟常安无退动。
14.《般舟赞》「至死为期」之偈
一切时中相续作,至死为期专复专;
一到弥陀安养国,毕竟消遥即涅槃。
15.《般舟赞》「但使回心」之偈
莫论弥陀摄不摄,意在专心回不回;
但使回心决定向,临终华盖自来迎。
16.《般舟赞》「利剑名号」之偈
利剑即是弥陀号,一声称念罪皆除。
谤法阐提行十恶,回心念佛罪皆除。
17.《般舟赞》「普劝众生」之偈
普劝众生护三业,行住坐卧念弥陀;
一切时中忆地狱,发起增上往生心;
誓愿不作三涂业,人天乐报亦无心。
18.《般舟赞》「普劝有缘」之偈
普劝有缘常念佛,观音大势为同学;
若能念佛人中上,愿得同生诸佛家。
19.《般舟赞》「人人有份」之偈
忽尔思量彼快乐,人人有份不须疑。
20.《法事赞》「乘佛愿力」之偈
三界火宅难居止,乘佛愿力往西方。
21.《法事赞》「同至菩提」之偈
有识含灵皆普化,同因同行至菩提。
22.《法事赞》「入涅槃门」之偈
念念回心生净土,毕命入彼涅槃门。
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书名:《南清婉虞景辞》虞景辞南清婉
主角:《南清婉虞景辞》虞景辞南清婉
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《刚逃出极乐宗,转身就被魔修算计了》苏潇潇玄印大师小说
《宁熹唐执》又名《宁熹唐执》
《阮雁沈易沉》又名《沈易沉阮雁》
《姜晨曦容瑾》又名《容瑾姜晨曦》
《苏绣月顾临锋》又名《顾临锋苏绣月》
《徐若汐严濯》又名《严濯徐若汐》
《林楚眠严知周》又名《严知周林楚眠》
一大早,纪芙蓉和姜延就把屋子里里外外又清扫了一遍才收拾东西准备离开。
关上大门时,姜延还是问了句:“你真不打算去跟陆司令说一声?”
纪芙蓉耸耸肩:“不用了,我早跟他说过今天就走。”
姜延沉默,似乎还在担忧着什么。
见状,纪芙蓉主动牵起他的手:“走吧,咱们早点回去,把结婚报告打了。”
听了这话,姜延脸上才漾出一抹笑:“好。”
两人一路往部队大门走,以往训练场总是传来热血沸腾的口号,可今天似乎冷清了很多。
《宋暖陆寒尘》又名《陆寒尘宋暖》
《慕宁傅宸》又名《傅宸慕宁》
《苏时音周维川》又名《周维川苏时音》
《邓素兮靳时宣》又名《靳时宣邓素兮》
《南栀盛浮川》又名《盛浮川南栀》
《许初夏陆琛》又名《陆琛许初夏》
《苏皖傅景行》又名《傅景行苏皖
《颜洛江策》《颜洛江策》《颜洛江策》
《苏时羽周维臣》又名《苏时羽周维臣》
《秦妍艳穆景言》又名《穆景言秦妍艳》
《楚流萤司子烬》又名《司子烬楚流萤》
到酒债寻常行处有,人生七十古来稀。古人学问无遗力,少壮工夫老始成。人学始知道,不学非自然。
《林洛施陆齐铭》林洛施陆齐铭《林洛施陆齐铭》林洛施陆齐铭=
《宋时矜容铖》宋时矜容铖《宋时矜容铖》宋时矜容铖
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《重生后,被渣男死对头宠上天》夏沫染顾铭修
《南浅战枭》南浅战枭
《白沐星程名轩》白沐星程名轩
白露横江,水光接天清风徐来,水波不兴固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作屈贾谊于长沙,非无圣主;窜梁鸿于海曲,岂乏明时?所赖君子见机,达人知命戍卒叫,函谷举;楚人一炬,可怜焦土盘盘焉,囷囷焉,蜂房水涡,矗不知其几千万落!长桥卧波,未云何龙?复道行空,不霁何虹?高低冥迷,不知西东北海虽赊,扶摇可接;东隅已逝,桑榆非晚向之所欣,俯仰之间,已为陈迹g,犹不能不以s之兴怀,况修短随化,终期于尽!古人云:“死生亦大矣虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至;及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世
书名:《南清婉虞景辞》虞景辞南清婉
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《宁熹唐执》又名《宁熹唐执》
《阮雁沈易沉》又名《沈易沉阮雁》
《姜晨曦容瑾》又名《容瑾姜晨曦》
《苏绣月顾临锋》又名《顾临锋苏绣月》
《徐若汐严濯》又名《严濯徐若汐》
《林楚眠严知周》又名《严知周林楚眠》
一大早,纪芙蓉和姜延就把屋子里里外外又清扫了一遍才收拾东西准备离开。
关上大门时,姜延还是问了句:“你真不打算去跟陆司令说一声?”
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《南浅战枭》南浅战枭
《白沐星程名轩》白沐星程名轩
白露横江,水光接天清风徐来,水波不兴固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作屈贾谊于长沙,非无圣主;窜梁鸿于海曲,岂乏明时?所赖君子见机,达人知命戍卒叫,函谷举;楚人一炬,可怜焦土盘盘焉,囷囷焉,蜂房水涡,矗不知其几千万落!长桥卧波,未云何龙?复道行空,不霁何虹?高低冥迷,不知西东北海虽赊,扶摇可接;东隅已逝,桑榆非晚向之所欣,俯仰之间,已为陈迹g,犹不能不以s之兴怀,况修短随化,终期于尽!古人云:“死生亦大矣虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至;及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世
☛受持八关斋戒的12条功德利益:
1、脱离病苦。《药师经》说,若有人想要解除疾病之痛苦,那么应受持八关斋戒。
2、消灭罪障。凡是想忏悔罪障的人,必须受持此戒和斋。《优婆塞戒经》说,受持八戒,除五逆重罪外,其它罪障都可消除。
3、免除横祸。凡是想要求得自身、家眷平安吉祥,永免遭受各种飞灾横祸的人,必须受持斋戒。《四天王经》说,凡是受持此斋戒的地方,恶鬼必然远离,此处必定平安无事。所以,如果能在六斋日精进持斋守戒,那么福报必定增长,灾难必然消除。
4、远离恶道。如果有人行为举止一向不够检点,现在很害怕自己会堕入三恶道,那么就必须受持此斋戒。《十善戒经》说,持八关斋戒的人,一不堕地狱,二不堕饿鬼,三不堕畜生,四不堕阿修罗(阿修罗道众生,善恶夹杂,也可以列入恶道)。
5、福报优厚。如果有人担心因世乱米贵,会遭受饥饿之苦,那么就必须受持斋戒。《佛说护净经》上说,一天持此斋戒,即可得到六十万世不愁吃穿的果报。
6、成就迅速。如果年高体弱,恐怕将不久于世的人,或者身陷牢狱,性命朝夕难保的人,想要在极短的时间内成就殊胜的果报,那么必须受持此斋戒。八关斋戒的持法,只以一日一夜为期,时间很短,但功德极为殊胜。经上说,优陀羡王夫人,病已垂危,临命终的前一天求受八关斋戒,死后即刻得生天上。
7、来世贵尊。若有想求来世贵尊的,则必须受持斋戒。《佛说普达王经》说,一个国王的随从,曾随国王斋戒一天,死后便转生为王子。
8、得生天上。要想来世求生天界的,必须受持此戒。经上说,有一天女,相貌极为庄严,容颜超群,天人见了都赞叹不已。释提恒因便问天女过去曾作过何种善事而获得此种福报。天女便作了一首偈语回答说:“昔于迦叶佛,受持八戒斋,今得生天上,获此端正报。”
9、往生助缘。想要求生净土的人,必须受持此戒。经上说,如果有人受持八斋戒,凭着这种功德回向,愿求生极乐国土,定能获得中品中生。
10、临终欢乐。有念佛的功夫,但尚没有得到一心不乱,担心临命终时没有把握往生的人,必须持此斋戒。《药师经》说,受持此斋戒的人,凭此种善根,如果听到药师如来的名号,临命终时,将有八位大菩萨来迎接他往生净土。
11、得相好身。如果见佛相好,心生欢喜,想在来世获得这种庄严相貌,就必须持此斋戒。《长爪梵志请问经》说,有一婆罗门,问佛往昔曾作何种善业而获此种庄严好相。佛说持八分净戒(即八关斋戒),若能一天一夜,或者常随从师父受持,都能获得此种果报。
12、成佛道缘。想求得速成佛道的人,必须受此戒。《阿含经》说,受持八关斋戒,可以获得漏尽通,入于涅磐城;若求生四圣法界,也可随愿而成。
1、脱离病苦。《药师经》说,若有人想要解除疾病之痛苦,那么应受持八关斋戒。
2、消灭罪障。凡是想忏悔罪障的人,必须受持此戒和斋。《优婆塞戒经》说,受持八戒,除五逆重罪外,其它罪障都可消除。
3、免除横祸。凡是想要求得自身、家眷平安吉祥,永免遭受各种飞灾横祸的人,必须受持斋戒。《四天王经》说,凡是受持此斋戒的地方,恶鬼必然远离,此处必定平安无事。所以,如果能在六斋日精进持斋守戒,那么福报必定增长,灾难必然消除。
4、远离恶道。如果有人行为举止一向不够检点,现在很害怕自己会堕入三恶道,那么就必须受持此斋戒。《十善戒经》说,持八关斋戒的人,一不堕地狱,二不堕饿鬼,三不堕畜生,四不堕阿修罗(阿修罗道众生,善恶夹杂,也可以列入恶道)。
5、福报优厚。如果有人担心因世乱米贵,会遭受饥饿之苦,那么就必须受持斋戒。《佛说护净经》上说,一天持此斋戒,即可得到六十万世不愁吃穿的果报。
6、成就迅速。如果年高体弱,恐怕将不久于世的人,或者身陷牢狱,性命朝夕难保的人,想要在极短的时间内成就殊胜的果报,那么必须受持此斋戒。八关斋戒的持法,只以一日一夜为期,时间很短,但功德极为殊胜。经上说,优陀羡王夫人,病已垂危,临命终的前一天求受八关斋戒,死后即刻得生天上。
7、来世贵尊。若有想求来世贵尊的,则必须受持斋戒。《佛说普达王经》说,一个国王的随从,曾随国王斋戒一天,死后便转生为王子。
8、得生天上。要想来世求生天界的,必须受持此戒。经上说,有一天女,相貌极为庄严,容颜超群,天人见了都赞叹不已。释提恒因便问天女过去曾作过何种善事而获得此种福报。天女便作了一首偈语回答说:“昔于迦叶佛,受持八戒斋,今得生天上,获此端正报。”
9、往生助缘。想要求生净土的人,必须受持此戒。经上说,如果有人受持八斋戒,凭着这种功德回向,愿求生极乐国土,定能获得中品中生。
10、临终欢乐。有念佛的功夫,但尚没有得到一心不乱,担心临命终时没有把握往生的人,必须持此斋戒。《药师经》说,受持此斋戒的人,凭此种善根,如果听到药师如来的名号,临命终时,将有八位大菩萨来迎接他往生净土。
11、得相好身。如果见佛相好,心生欢喜,想在来世获得这种庄严相貌,就必须持此斋戒。《长爪梵志请问经》说,有一婆罗门,问佛往昔曾作何种善业而获此种庄严好相。佛说持八分净戒(即八关斋戒),若能一天一夜,或者常随从师父受持,都能获得此种果报。
12、成佛道缘。想求得速成佛道的人,必须受此戒。《阿含经》说,受持八关斋戒,可以获得漏尽通,入于涅磐城;若求生四圣法界,也可随愿而成。
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