#南师大讲堂[超话]##南怀瑾[超话]#
易经杂说
邵康节的宝瓶子
“初六,履霜坚冰至。象曰:履霜坚冰,阴始凝也，驯致其道，至坚冰也。”
这里就和乾卦不同了，我们过去的天文科学，是用十二辟卦来代表十二个月，十二辟卦是乾坤两卦的变化，坤卦是十月，为纯阴之卦，坤卦是在上古，也许更上古形成的。我始终怀疑《易经》的文化是上一个冰河时期留下来的，不是这一个冰河时期的产物，因为它的科学、哲学的道理太高明了。我们知道了坤卦是代表十月，在一年二十四节气中，有一个霜降节气，这时候夜间会结霜，当早上打开大门，踏到地上有霜的时候，就知道跟着天气要冷，准备衣服过冬了。跟着来是立冬、小雪、大雪，就要下雪了，黄河要冰冻了。这句话就是告诉人，如果讲哲学，一个学过《易经》的人，就会知道前因后果。一件事情一做的时候，一定晓得后果，对这件事结论如何，自己的智慧应该知道，因为履霜坚冰至，任何事情都有它的前因和后果。
那么《象辞》的解释，引用爻辞的履霜坚冰，是冬天阴气开始凝结起来，开始是前因，至于后果，则“驯致其道，至坚冰也”。顺着这个时间下去，就天寒地冻，地下要结冰的。如果卜卦，得到坤卦初爻，就知道以后还更艰难，但是假如作战，在北方碰到这情形，就知黄河要结冰了，不需几天就可渡河而过。在抗战期间，我们国运昌隆，连续八年黄河没有结冰，假使结了冰，的确有问题，日本人的马队一下子就过来了，日本人一直在等这个机会，可是上天保佑，抗战八年中黄河就没有结过冰。举这个例子,就是说明同一个卦,看情形如何?可有利也可不利，运用之妙存乎一心，不要迷信，这是智慧的事情，全靠心灵偶然的判断，如果加上主观就不行了。
以前有一位善卜的人，占卜到他自己的一只宝瓶在某月某日正午时会破碎得四分五裂，他就不信，在这一天把这只宝瓶，安安稳稳放在桌子中间，自己则坐在桌旁守着，看这只宝瓶如何破法。到了中午他的太太把饭做好了，叫他吃饭，叫了几次他都不理，太太见他不声不响不动，老盯着一个瓶子发呆，就故意开玩笑，欲惊醒他，拿了一条鸡毛掸子向瓶上一敲：“你看这宝瓶干什么？”不小心把这宝瓶敲破了，于是他哦了一声悟了，悟了什么？忘记把自己算进去，就是没有把主观算进去，这是关于算卦的有名故事。但这故事中含有很高深的哲理，人处理任何事情，往往不是忘记了自己，就是把自己看得太高，这是做人的修养、事情的处理要千万注意的道理。所以懂《易经》的道理，就是懂做人的道理，因此可以知道儒家的孔孟思想，道家的老庄思想，都是从《易经》出来的，诸子百家也都是渊源于《易经》。
易经杂说
邵康节的宝瓶子
“初六,履霜坚冰至。象曰:履霜坚冰,阴始凝也，驯致其道，至坚冰也。”
这里就和乾卦不同了，我们过去的天文科学，是用十二辟卦来代表十二个月，十二辟卦是乾坤两卦的变化，坤卦是十月，为纯阴之卦，坤卦是在上古，也许更上古形成的。我始终怀疑《易经》的文化是上一个冰河时期留下来的，不是这一个冰河时期的产物，因为它的科学、哲学的道理太高明了。我们知道了坤卦是代表十月，在一年二十四节气中，有一个霜降节气，这时候夜间会结霜，当早上打开大门，踏到地上有霜的时候，就知道跟着天气要冷，准备衣服过冬了。跟着来是立冬、小雪、大雪，就要下雪了，黄河要冰冻了。这句话就是告诉人，如果讲哲学，一个学过《易经》的人，就会知道前因后果。一件事情一做的时候，一定晓得后果，对这件事结论如何，自己的智慧应该知道，因为履霜坚冰至，任何事情都有它的前因和后果。
那么《象辞》的解释，引用爻辞的履霜坚冰，是冬天阴气开始凝结起来，开始是前因，至于后果，则“驯致其道，至坚冰也”。顺着这个时间下去，就天寒地冻，地下要结冰的。如果卜卦，得到坤卦初爻，就知道以后还更艰难，但是假如作战，在北方碰到这情形，就知黄河要结冰了，不需几天就可渡河而过。在抗战期间，我们国运昌隆，连续八年黄河没有结冰，假使结了冰，的确有问题，日本人的马队一下子就过来了，日本人一直在等这个机会，可是上天保佑，抗战八年中黄河就没有结过冰。举这个例子,就是说明同一个卦,看情形如何?可有利也可不利，运用之妙存乎一心，不要迷信，这是智慧的事情，全靠心灵偶然的判断，如果加上主观就不行了。
以前有一位善卜的人，占卜到他自己的一只宝瓶在某月某日正午时会破碎得四分五裂，他就不信，在这一天把这只宝瓶，安安稳稳放在桌子中间，自己则坐在桌旁守着，看这只宝瓶如何破法。到了中午他的太太把饭做好了，叫他吃饭，叫了几次他都不理，太太见他不声不响不动，老盯着一个瓶子发呆，就故意开玩笑，欲惊醒他，拿了一条鸡毛掸子向瓶上一敲：“你看这宝瓶干什么？”不小心把这宝瓶敲破了，于是他哦了一声悟了，悟了什么？忘记把自己算进去，就是没有把主观算进去，这是关于算卦的有名故事。但这故事中含有很高深的哲理，人处理任何事情，往往不是忘记了自己，就是把自己看得太高，这是做人的修养、事情的处理要千万注意的道理。所以懂《易经》的道理，就是懂做人的道理，因此可以知道儒家的孔孟思想，道家的老庄思想，都是从《易经》出来的，诸子百家也都是渊源于《易经》。
釋氏源流應化事跡：樹下誕生
本行經雲。摩耶聖母。懷孕將滿十月。垂欲生時。引諸彩女。游嵐毗尼園大吉祥地。安詳徐步。處處觀看。園中有一大樹。名波羅義。柔軟低垂。夫人即舉右手。攀彼樹枝。遂生太子。放大光明。即時諸天世間。悉皆遍照。時天帝釋。將天細妙憍屍迦衣。裹於自手。承接太子。
【白話】《本行經》上說：摩耶聖母懷孕菩薩滿十月，將要生時，其父善覺長者派人向淨飯王請求，讓摩耶夫人回到家鄉嵐毗尼園小住幾日。淨飯王即敕令許多官員彩女一路護送。
到達藍毗尼園大吉祥地，夫人安詳徐步，到處觀賞花園景致，園中有一大樹名無憂，花香色艷，枝葉柔軟低垂。夫人即舉右手攀彼樹枝，這時太子遂從右脅而生，全身放大光明，遍照諸天世間。時天帝釋以微妙天衣裹手，承接太子。
本行經雲。四大天王。抱持太子。向於母前。無人扶持。即行四方。面各七步。舉足出大蓮華。觀視四方。口自唱言。天上天下。唯吾獨尊。一切世間。諸天及人。恭敬供養。地忽自然湧出二池。一冷一暖。清淨香水。又虛空中九龍吐水。浴太子身。諸天音樂。雨妙香華。供養太子。十方大地。六種震動。一切眾生。皆受快樂。當此土周昭王二十四年。甲寅歲。四月八日。是日江河泛濫。山川宮殿震動。有五色光。貫太微宮。王問群臣。太史蘇由奏曰。西方有聖人生。卻後千年。教法來此。王令鐫石。埋於南郊志之。
【白話】《本行經》上說：四大天王抱著太子向摩耶夫人慶賀。這時太子不用旁人扶持，而於四方各行七步，每行一步，地上即有大蓮花自然湧出。太子眼視四方，舉其右手，而作獅子吼道：「天上天下，唯我獨尊。」一切世間諸天及人，皆歡喜贊嘆，生大恭敬。
其時花園中忽然湧出二池，一冷一暖，貯滿清淨香水。又見虛空中，有九龍吐水，浴太子身。天人們奏著美妙動聽的音樂，空中散下五彩繽紛的香花供養太子。一時十方大地六種震動，一切眾生俱感受到曾所未有的歡樂。
太子誕生之時，正當我國周昭王二十四年甲寅歲四月初八。這一天，江河之水自然澎湃，似歡騰狀；山川宮殿震動，空中有五色光芒貫入太微宮。周昭王急問群臣，是何瑞相？有太史蘇由奏說：此瑞相主西土有大聖人誕生，千年之後，必有教法傳來我國。王即敕令把此事鐫記於石，埋在南郊，以備將來考證。
本行經雲。摩耶聖母。懷孕將滿十月。垂欲生時。引諸彩女。游嵐毗尼園大吉祥地。安詳徐步。處處觀看。園中有一大樹。名波羅義。柔軟低垂。夫人即舉右手。攀彼樹枝。遂生太子。放大光明。即時諸天世間。悉皆遍照。時天帝釋。將天細妙憍屍迦衣。裹於自手。承接太子。
【白話】《本行經》上說：摩耶聖母懷孕菩薩滿十月，將要生時，其父善覺長者派人向淨飯王請求，讓摩耶夫人回到家鄉嵐毗尼園小住幾日。淨飯王即敕令許多官員彩女一路護送。
到達藍毗尼園大吉祥地，夫人安詳徐步，到處觀賞花園景致，園中有一大樹名無憂，花香色艷，枝葉柔軟低垂。夫人即舉右手攀彼樹枝，這時太子遂從右脅而生，全身放大光明，遍照諸天世間。時天帝釋以微妙天衣裹手，承接太子。
本行經雲。四大天王。抱持太子。向於母前。無人扶持。即行四方。面各七步。舉足出大蓮華。觀視四方。口自唱言。天上天下。唯吾獨尊。一切世間。諸天及人。恭敬供養。地忽自然湧出二池。一冷一暖。清淨香水。又虛空中九龍吐水。浴太子身。諸天音樂。雨妙香華。供養太子。十方大地。六種震動。一切眾生。皆受快樂。當此土周昭王二十四年。甲寅歲。四月八日。是日江河泛濫。山川宮殿震動。有五色光。貫太微宮。王問群臣。太史蘇由奏曰。西方有聖人生。卻後千年。教法來此。王令鐫石。埋於南郊志之。
【白話】《本行經》上說：四大天王抱著太子向摩耶夫人慶賀。這時太子不用旁人扶持，而於四方各行七步，每行一步，地上即有大蓮花自然湧出。太子眼視四方，舉其右手，而作獅子吼道：「天上天下，唯我獨尊。」一切世間諸天及人，皆歡喜贊嘆，生大恭敬。
其時花園中忽然湧出二池，一冷一暖，貯滿清淨香水。又見虛空中，有九龍吐水，浴太子身。天人們奏著美妙動聽的音樂，空中散下五彩繽紛的香花供養太子。一時十方大地六種震動，一切眾生俱感受到曾所未有的歡樂。
太子誕生之時，正當我國周昭王二十四年甲寅歲四月初八。這一天，江河之水自然澎湃，似歡騰狀；山川宮殿震動，空中有五色光芒貫入太微宮。周昭王急問群臣，是何瑞相？有太史蘇由奏說：此瑞相主西土有大聖人誕生，千年之後，必有教法傳來我國。王即敕令把此事鐫記於石，埋在南郊，以備將來考證。
释氏源流应化事迹：树下诞生
本行经云。摩耶圣母。怀孕将满十月。垂欲生时。引诸彩女。游岚毗尼园大吉祥地。安详徐步。处处观看。园中有一大树。名波罗义。柔软低垂。夫人即举右手。攀彼树枝。遂生太子。放大光明。即时诸天世间。悉皆遍照。时天帝释。将天细妙憍尸迦衣。裹于自手。承接太子。
【白话】《本行经》上说：摩耶圣母怀孕菩萨满十月，将要生时，其父善觉长者派人向净饭王请求，让摩耶夫人回到家乡岚毗尼园小住几日。净饭王即敕令许多官员彩女一路护送。
到达蓝毗尼园大吉祥地，夫人安详徐步，到处观赏花园景致，园中有一大树名无忧，花香色艳，枝叶柔软低垂。夫人即举右手攀彼树枝，这时太子遂从右胁而生，全身放大光明，遍照诸天世间。时天帝释以微妙天衣裹手，承接太子。
本行经云。四大天王。抱持太子。向于母前。无人扶持。即行四方。面各七步。举足出大莲华。观视四方。口自唱言。天上天下。唯吾独尊。一切世间。诸天及人。恭敬供养。地忽自然涌出二池。一冷一暖。清净香水。又虚空中九龙吐水。浴太子身。诸天音乐。雨妙香华。供养太子。十方大地。六种震动。一切众生。皆受快乐。当此土周昭王二十四年。甲寅岁。四月八日。是日江河泛滥。山川宫殿震动。有五色光。贯太微宫。王问群臣。太史苏由奏曰。西方有圣人生。却后千年。教法来此。王令镌石。埋于南郊志之。
【白话】《本行经》上说：四大天王抱着太子向摩耶夫人庆贺。这时太子不用旁人扶持，而于四方各行七步，每行一步，地上即有大莲花自然涌出。太子眼视四方，举其右手，而作狮子吼道：“天上天下，唯我独尊。”一切世间诸天及人，皆欢喜赞叹，生大恭敬。
其时花园中忽然涌出二池，一冷一暖，贮满清净香水。又见虚空中，有九龙吐水，浴太子身。天人们奏着美妙动听的音乐，空中散下五彩缤纷的香花供养太子。一时十方大地六种震动，一切众生俱感受到曾所未有的欢乐。
太子诞生之时，正当我国周昭王二十四年甲寅岁四月初八。这一天，江河之水自然澎湃，似欢腾状；山川宫殿震动，空中有五色光芒贯入太微宫。周昭王急问群臣，是何瑞相？有太史苏由奏说：此瑞相主西土有大圣人诞生，千年之后，必有教法传来我国。王即敕令把此事镌记于石，埋在南郊，以备将来考证。
#佛法看世间##修行##人生##文化##历史##遇见艺术#
本行经云。摩耶圣母。怀孕将满十月。垂欲生时。引诸彩女。游岚毗尼园大吉祥地。安详徐步。处处观看。园中有一大树。名波罗义。柔软低垂。夫人即举右手。攀彼树枝。遂生太子。放大光明。即时诸天世间。悉皆遍照。时天帝释。将天细妙憍尸迦衣。裹于自手。承接太子。
【白话】《本行经》上说：摩耶圣母怀孕菩萨满十月，将要生时，其父善觉长者派人向净饭王请求，让摩耶夫人回到家乡岚毗尼园小住几日。净饭王即敕令许多官员彩女一路护送。
到达蓝毗尼园大吉祥地，夫人安详徐步，到处观赏花园景致，园中有一大树名无忧，花香色艳，枝叶柔软低垂。夫人即举右手攀彼树枝，这时太子遂从右胁而生，全身放大光明，遍照诸天世间。时天帝释以微妙天衣裹手，承接太子。
本行经云。四大天王。抱持太子。向于母前。无人扶持。即行四方。面各七步。举足出大莲华。观视四方。口自唱言。天上天下。唯吾独尊。一切世间。诸天及人。恭敬供养。地忽自然涌出二池。一冷一暖。清净香水。又虚空中九龙吐水。浴太子身。诸天音乐。雨妙香华。供养太子。十方大地。六种震动。一切众生。皆受快乐。当此土周昭王二十四年。甲寅岁。四月八日。是日江河泛滥。山川宫殿震动。有五色光。贯太微宫。王问群臣。太史苏由奏曰。西方有圣人生。却后千年。教法来此。王令镌石。埋于南郊志之。
【白话】《本行经》上说：四大天王抱着太子向摩耶夫人庆贺。这时太子不用旁人扶持，而于四方各行七步，每行一步，地上即有大莲花自然涌出。太子眼视四方，举其右手，而作狮子吼道：“天上天下，唯我独尊。”一切世间诸天及人，皆欢喜赞叹，生大恭敬。
其时花园中忽然涌出二池，一冷一暖，贮满清净香水。又见虚空中，有九龙吐水，浴太子身。天人们奏着美妙动听的音乐，空中散下五彩缤纷的香花供养太子。一时十方大地六种震动，一切众生俱感受到曾所未有的欢乐。
太子诞生之时，正当我国周昭王二十四年甲寅岁四月初八。这一天，江河之水自然澎湃，似欢腾状；山川宫殿震动，空中有五色光芒贯入太微宫。周昭王急问群臣，是何瑞相？有太史苏由奏说：此瑞相主西土有大圣人诞生，千年之后，必有教法传来我国。王即敕令把此事镌记于石，埋在南郊，以备将来考证。
#佛法看世间##修行##人生##文化##历史##遇见艺术#
✋热门推荐