常处地狱，如游园观，在余恶道，如己舍宅，
驼驴猪狗，是其行处，谤斯经故，获罪如是。
经常好像在地狱当中，饿鬼当中，在地狱当中把它当作是像花园一样，刚才这些众生，即使你获得了一些人天果报，但后来在地狱里面，就像是逛花园一样，好像把它当作自己的家一样，自己的花园一样，经常不离开，在这个恶途当中，地狱、饿鬼、旁生这样的恶途当中，当作自己的舍宅，这种恶业众生经常在地狱里面，现在世间有些人，监狱就像自己的家一样，出来了以后，又关进去，出来了以后，又关进去了，有些人说来来回回已经5次了，他服完刑以后又回来，到人间以后又进去，所以这些恶劣的众生，可能把地狱、饿鬼、旁生也像自己的花园，自己的家一样，不断地在那里受苦，然后有些众生，包括象骆驼、狗、猪还有其它的这些众生，它们的行动就像我们说的是家常便饭，所有的猪、狗这些行为对它来讲在恶趣里面感受的太多了，他们经常过这种生活，所以这些全部都是诽谤这个经典而导致的，获得如此的果报。
若得为人，聋盲瘖痖，贫穷诸衰，以自庄严，
水肿干痟，疥癞痈疽，如是等病，以为衣服。
获得人身的时候，也是“盲聋瘖痖”，还有贫穷，一切衰败，一切衰败相当于是他自己的一种装饰，好像这些众生把“盲聋瘖痖”、贫穷这些好像是他生生世世一种装饰，自己的装饰一样，一直是离不开自己，还有一些水肿，包括一些“干痟”，“疥癞痈疽”，像毒疮一样的，皮肤病，像麻风病之类的，这些疾病好像当作他的衣服一样，因为他从小就有这些病，有些是业力现前，一直有，他生来好像把药当饭来吃，有些人身上的皮肤病，不管到哪个医院里面去治，也是治不好，最后好像真的自己身上的皮肤病，变成自己的衣服一样，“盲聋瘖痖”这样六根不具足，好像自己的庄严一样，有些人身体不好，好像没有一天好的，每天都是不好的，这也是诽谤经典，有这些因缘而导致的。
身常臭处，垢秽不净，深著我见，增益瞋恚，
淫欲炽盛，不择禽兽，谤斯经故，获罪如是。
身体经常处于一些特别臭的地方，特别垢秽不堪、不净的地方，而且又耽著甚深的我见，经常增上自己的嗔恨心，还有“淫欲炽盛，不择禽兽”，他就根本人和动物都分不了，一旦他产生特别炽然的贪欲的时候，做很多很多非法和丑恶的这些行为，这些也是诽谤这个经典而导致的，《大智度论》当中讲，如风不入实，水流不仰行，虚空不受害，无业亦如是，比如说，风它不会入于实体当中，水不会往上流的，虚空不会遭受其它的损害，同样的道理，我们现世当中所有的感受，如果没有业，根本没办法的，就像我们任何一个实体上面，他不可能有风进入的，我们用墙壁当着的话，不可能的，同样的，虚空我们想怎么样想损害它，也没办法的，水怎么样想往上流的话，也不可能的，这是一种自然规律，同样的道理，我们众生即生当中的快乐也好，痛苦也好，所有的感受，实际上跟我们的业有一定的关系。如果没有业的话，我们今生当中的这些，的确是没办法的，业有重业，轻业，还有善业，有很多的恶业，善业，不同的业，业力是很大的力量，所以我们现在自由自在的时候，尽量地大家不要造业。
此福愿得一切智 摧伏一切过患敌
生老病死犹涌涛 愿度有海诸有情
驼驴猪狗，是其行处，谤斯经故，获罪如是。
经常好像在地狱当中，饿鬼当中，在地狱当中把它当作是像花园一样，刚才这些众生，即使你获得了一些人天果报，但后来在地狱里面，就像是逛花园一样，好像把它当作自己的家一样，自己的花园一样，经常不离开，在这个恶途当中，地狱、饿鬼、旁生这样的恶途当中，当作自己的舍宅，这种恶业众生经常在地狱里面，现在世间有些人，监狱就像自己的家一样，出来了以后，又关进去，出来了以后，又关进去了，有些人说来来回回已经5次了，他服完刑以后又回来，到人间以后又进去，所以这些恶劣的众生，可能把地狱、饿鬼、旁生也像自己的花园，自己的家一样，不断地在那里受苦，然后有些众生，包括象骆驼、狗、猪还有其它的这些众生，它们的行动就像我们说的是家常便饭，所有的猪、狗这些行为对它来讲在恶趣里面感受的太多了，他们经常过这种生活，所以这些全部都是诽谤这个经典而导致的，获得如此的果报。
若得为人，聋盲瘖痖，贫穷诸衰，以自庄严，
水肿干痟，疥癞痈疽，如是等病，以为衣服。
获得人身的时候，也是“盲聋瘖痖”，还有贫穷，一切衰败，一切衰败相当于是他自己的一种装饰，好像这些众生把“盲聋瘖痖”、贫穷这些好像是他生生世世一种装饰，自己的装饰一样，一直是离不开自己，还有一些水肿，包括一些“干痟”，“疥癞痈疽”，像毒疮一样的，皮肤病，像麻风病之类的，这些疾病好像当作他的衣服一样，因为他从小就有这些病，有些是业力现前，一直有，他生来好像把药当饭来吃，有些人身上的皮肤病，不管到哪个医院里面去治，也是治不好，最后好像真的自己身上的皮肤病，变成自己的衣服一样，“盲聋瘖痖”这样六根不具足，好像自己的庄严一样，有些人身体不好，好像没有一天好的，每天都是不好的，这也是诽谤经典，有这些因缘而导致的。
身常臭处，垢秽不净，深著我见，增益瞋恚，
淫欲炽盛，不择禽兽，谤斯经故，获罪如是。
身体经常处于一些特别臭的地方，特别垢秽不堪、不净的地方，而且又耽著甚深的我见，经常增上自己的嗔恨心，还有“淫欲炽盛，不择禽兽”，他就根本人和动物都分不了，一旦他产生特别炽然的贪欲的时候，做很多很多非法和丑恶的这些行为，这些也是诽谤这个经典而导致的，《大智度论》当中讲，如风不入实，水流不仰行，虚空不受害，无业亦如是，比如说，风它不会入于实体当中，水不会往上流的，虚空不会遭受其它的损害，同样的道理，我们现世当中所有的感受，如果没有业，根本没办法的，就像我们任何一个实体上面，他不可能有风进入的，我们用墙壁当着的话，不可能的，同样的，虚空我们想怎么样想损害它，也没办法的，水怎么样想往上流的话，也不可能的，这是一种自然规律，同样的道理，我们众生即生当中的快乐也好，痛苦也好，所有的感受，实际上跟我们的业有一定的关系。如果没有业的话，我们今生当中的这些，的确是没办法的，业有重业，轻业，还有善业，有很多的恶业，善业，不同的业，业力是很大的力量，所以我们现在自由自在的时候，尽量地大家不要造业。
此福愿得一切智 摧伏一切过患敌
生老病死犹涌涛 愿度有海诸有情
恭诵《浴佛功德经》
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
《开经偈》
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义
《浴佛功德经》
大唐沙门释义净译
如是我闻：一时薄伽梵在王舍城鹫峰山顶，与大苾刍众千二百五十人俱，复有无量无边大菩萨众、天龙八部悉皆云集。尔时，清净慧菩萨在众中坐，为欲愍念诸有情故，作是思惟：“诸佛如来以何因缘，得清净身、相好具足？”复作是念：“诸众生类，得值如来亲近供养，所获福报无量无边；未知如来般涅槃后，所有众生作何供养、修何功德，令彼善根速能究竟无上菩提？”
作是念已，即从座起，偏袒右肩，顶礼佛足，长跪合掌白（bó）佛言：“世尊！我欲请问，愿垂听许。”佛言：“善男子！随汝所问，我当为说。”尔时，清净慧菩萨白佛言：“诸佛如来应正等觉，以何因缘得清净身、相好具足？又诸众生得值如来亲近供养，所获福报无量无边；未审如来般涅槃后，所有众生作何供养、修何功德，令彼善根速能究竟无上菩提？”尔时世尊告清净慧菩萨言：“善哉！善哉！汝能为彼未来众生发如是问，汝今谛听，善思念之，如说修行，吾当为汝分别解说。”清净慧菩萨言：“唯然，世尊！愿乐（yào）欲闻。”
佛告清净慧菩萨言：“善男子！应知布施、持戒、忍辱、精进、静虑、智慧、慈悲喜舍、解脱、解脱知见、力、无所畏，一切佛法、一切种智善清净故如来清净。若于如是诸佛如来，以清净心种种供养：香花、璎珞、幡盖、敷具，布在佛前种种严饰；上妙香水澡浴尊仪，烧香普熏，运心法界；复以饮食、鼓乐、弦歌、赞咏如来不共功德，发殊胜愿，回向无上一切智海。所生功德无量无边，乃至菩提常令相续；所以者何？如来福智不可思议，无数无等。
善男子！诸佛世尊具有三身：谓法身、受用身、化身，我涅槃后，若欲供养此三身者，当供养舍利。然有二种：一者身骨舍利；二者法颂舍利。”即说颂曰：
诸法从缘起 如来说是因
彼法因缘尽 是大沙门说
若男子、女人、苾刍五众，应造佛像。若无力者，下至大如䵃（kuàng）麦、造窣（sū）覩（dǔ）波形如枣许、刹竿如针、盖如麸片、舍利如芥子，或写法颂安置其中，如上珍奇而为供养，随己力能，至诚殷重，如我现身等无有异。
善男子！若有众生能作如是胜供养者，成就十五殊胜功德而自庄严：
一者常有惭愧；
二者发净信心；
三者其心质直；
四者亲近善友；
五者入无漏慧；
六者常见诸佛；
七者恒持正法；
八者能如说行；
九者随意当生净佛国土；
十者若生人中，大姓尊贵人所敬奉生欢喜心；
十一者生在人中自然念佛；
十二者诸魔军众不能损恼；
十三者能于末世护持正法；
十四者十方诸佛之所加护；
十五者速得成就五分法身。
尔时世尊即说颂曰：
我般涅槃后 能供养舍利
或造窣睹波 及以如来像
于彼像塔处 涂拭曼荼罗
以种种香华 散布于其上
以净妙香水 灌沐于像身
上味诸饮食 尽持以供养
赞叹如来德 无量难思议
方便智神通 速至于彼岸
获得金刚身 具三十二相
八十随形好 济度诸群生
尔时，清净慧菩萨闻是颂已，白佛言：“未来众生，云何浴像？”佛告清净慧菩萨言：“汝等当于如来起正念心，勿著二边迷于空有；于诸善品渴仰无厌，三解脱门善修智慧，常求出离勿住生死；于诸众生起大慈悲，愿得速成三种身故。善男子！我已为汝说四真谛、十二缘生、六波罗蜜，今更为汝及诸国王、王子大臣、后宫妃后、天龙人鬼说浴像法；诸供养中最为第一，胜以恒河沙等七宝布施。若浴像时，应以牛头栴檀、白檀、紫檀、沉水、熏陆、郁金香、龙脑香、零陵、藿香等，于净石上磨作香泥，用为香水置净器中。于清净处以好土作坛，或方或圆随时大小，上置浴床中安佛像，灌以香汤净洁洗沐，重（chóng）浇清水；所用之水皆须净滤，勿使损虫。其浴像水两指沥取安自顶上，名吉祥水；泻于净地，莫令足踏。以细软巾拭像令净，烧诸名香周遍香馥，安置本处。善男子！由作如是浴佛像故，能令汝等人天大众，现受富乐无病延年，于所愿求无不遂意；亲友眷属悉皆安隐，长辞八难永出苦源，不受女身速成正觉。既安置已，更烧诸香，亲对像前虔诚合掌而说赞曰：
我今灌沐诸如来
净智功德庄严聚
愿彼五浊众生类
速证如来净法身
戒定慧解知见香
遍十方刹常芬馥
愿此香烟亦如是
无量无边作佛事
亦愿三涂苦轮息
悉令除热得清凉
皆发无上菩提心
永出爱河登彼岸
佛说此经已，是时众中有无量无边菩萨得无垢三昧；无量诸天得不退智；诸声闻众愿求佛果；八万四千众生皆发阿耨多罗三藐三菩提心。
尔时，清净慧菩萨白佛言：“世尊！幸蒙大师哀愍我等，教浴像法；我今劝化国王大臣、一切信心乐（yào）功德者，于日日中澡沐尊仪，获大利益，常当顶受欢喜奉行！”
《七佛灭罪真言》（三遍）
lípó lí pódì
离 婆 离 婆 帝
qiú hē qiúhē dì
求 诃 求诃 帝
tuó luó ní dì ní hē là dì
陀 罗 尼 帝 尼 诃 啰 帝
pílí ní dì mó hē qié dì
毗 黎 尼 帝 摩 诃 伽 帝
zhēn líng qié dì sà pó hē
真 陵伽 帝 萨 婆 诃
《世尊赞》
天上天下无如佛
十方世界亦无比
世间所有我尽见
一切无有如佛者
南无娑婆世界
三界导师
四生慈父
人天教主
三类化身
本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
《三皈依》
自皈依佛 当愿众生
体解大道 发无上心
自皈依法 当愿众生
深入经藏 智慧如海
自皈依僧 当愿众生
统领大众 一切无碍
《浴佛偈》
我今灌沐诸如来 净智功德庄严聚
愿彼五浊众生类 速证如来净法身
戒定慧解知见香 遍十方刹常芬馥
愿此香烟亦如是 无量无边作佛事
亦愿三涂苦轮息 悉令除热得清凉
皆发无上菩提心 永出爱河登彼岸
《回向偈》
浴佛功德殊胜行 无边胜福皆回向
普愿沉溺诸有情 速往无量光佛刹
十方三世一切佛 一切菩萨摩诃萨
摩诃般若波罗蜜
礼佛三拜
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
《开经偈》
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义
《浴佛功德经》
大唐沙门释义净译
如是我闻：一时薄伽梵在王舍城鹫峰山顶，与大苾刍众千二百五十人俱，复有无量无边大菩萨众、天龙八部悉皆云集。尔时，清净慧菩萨在众中坐，为欲愍念诸有情故，作是思惟：“诸佛如来以何因缘，得清净身、相好具足？”复作是念：“诸众生类，得值如来亲近供养，所获福报无量无边；未知如来般涅槃后，所有众生作何供养、修何功德，令彼善根速能究竟无上菩提？”
作是念已，即从座起，偏袒右肩，顶礼佛足，长跪合掌白（bó）佛言：“世尊！我欲请问，愿垂听许。”佛言：“善男子！随汝所问，我当为说。”尔时，清净慧菩萨白佛言：“诸佛如来应正等觉，以何因缘得清净身、相好具足？又诸众生得值如来亲近供养，所获福报无量无边；未审如来般涅槃后，所有众生作何供养、修何功德，令彼善根速能究竟无上菩提？”尔时世尊告清净慧菩萨言：“善哉！善哉！汝能为彼未来众生发如是问，汝今谛听，善思念之，如说修行，吾当为汝分别解说。”清净慧菩萨言：“唯然，世尊！愿乐（yào）欲闻。”
佛告清净慧菩萨言：“善男子！应知布施、持戒、忍辱、精进、静虑、智慧、慈悲喜舍、解脱、解脱知见、力、无所畏，一切佛法、一切种智善清净故如来清净。若于如是诸佛如来，以清净心种种供养：香花、璎珞、幡盖、敷具，布在佛前种种严饰；上妙香水澡浴尊仪，烧香普熏，运心法界；复以饮食、鼓乐、弦歌、赞咏如来不共功德，发殊胜愿，回向无上一切智海。所生功德无量无边，乃至菩提常令相续；所以者何？如来福智不可思议，无数无等。
善男子！诸佛世尊具有三身：谓法身、受用身、化身，我涅槃后，若欲供养此三身者，当供养舍利。然有二种：一者身骨舍利；二者法颂舍利。”即说颂曰：
诸法从缘起 如来说是因
彼法因缘尽 是大沙门说
若男子、女人、苾刍五众，应造佛像。若无力者，下至大如䵃（kuàng）麦、造窣（sū）覩（dǔ）波形如枣许、刹竿如针、盖如麸片、舍利如芥子，或写法颂安置其中，如上珍奇而为供养，随己力能，至诚殷重，如我现身等无有异。
善男子！若有众生能作如是胜供养者，成就十五殊胜功德而自庄严：
一者常有惭愧；
二者发净信心；
三者其心质直；
四者亲近善友；
五者入无漏慧；
六者常见诸佛；
七者恒持正法；
八者能如说行；
九者随意当生净佛国土；
十者若生人中，大姓尊贵人所敬奉生欢喜心；
十一者生在人中自然念佛；
十二者诸魔军众不能损恼；
十三者能于末世护持正法；
十四者十方诸佛之所加护；
十五者速得成就五分法身。
尔时世尊即说颂曰：
我般涅槃后 能供养舍利
或造窣睹波 及以如来像
于彼像塔处 涂拭曼荼罗
以种种香华 散布于其上
以净妙香水 灌沐于像身
上味诸饮食 尽持以供养
赞叹如来德 无量难思议
方便智神通 速至于彼岸
获得金刚身 具三十二相
八十随形好 济度诸群生
尔时，清净慧菩萨闻是颂已，白佛言：“未来众生，云何浴像？”佛告清净慧菩萨言：“汝等当于如来起正念心，勿著二边迷于空有；于诸善品渴仰无厌，三解脱门善修智慧，常求出离勿住生死；于诸众生起大慈悲，愿得速成三种身故。善男子！我已为汝说四真谛、十二缘生、六波罗蜜，今更为汝及诸国王、王子大臣、后宫妃后、天龙人鬼说浴像法；诸供养中最为第一，胜以恒河沙等七宝布施。若浴像时，应以牛头栴檀、白檀、紫檀、沉水、熏陆、郁金香、龙脑香、零陵、藿香等，于净石上磨作香泥，用为香水置净器中。于清净处以好土作坛，或方或圆随时大小，上置浴床中安佛像，灌以香汤净洁洗沐，重（chóng）浇清水；所用之水皆须净滤，勿使损虫。其浴像水两指沥取安自顶上，名吉祥水；泻于净地，莫令足踏。以细软巾拭像令净，烧诸名香周遍香馥，安置本处。善男子！由作如是浴佛像故，能令汝等人天大众，现受富乐无病延年，于所愿求无不遂意；亲友眷属悉皆安隐，长辞八难永出苦源，不受女身速成正觉。既安置已，更烧诸香，亲对像前虔诚合掌而说赞曰：
我今灌沐诸如来
净智功德庄严聚
愿彼五浊众生类
速证如来净法身
戒定慧解知见香
遍十方刹常芬馥
愿此香烟亦如是
无量无边作佛事
亦愿三涂苦轮息
悉令除热得清凉
皆发无上菩提心
永出爱河登彼岸
佛说此经已，是时众中有无量无边菩萨得无垢三昧；无量诸天得不退智；诸声闻众愿求佛果；八万四千众生皆发阿耨多罗三藐三菩提心。
尔时，清净慧菩萨白佛言：“世尊！幸蒙大师哀愍我等，教浴像法；我今劝化国王大臣、一切信心乐（yào）功德者，于日日中澡沐尊仪，获大利益，常当顶受欢喜奉行！”
《七佛灭罪真言》（三遍）
lípó lí pódì
离 婆 离 婆 帝
qiú hē qiúhē dì
求 诃 求诃 帝
tuó luó ní dì ní hē là dì
陀 罗 尼 帝 尼 诃 啰 帝
pílí ní dì mó hē qié dì
毗 黎 尼 帝 摩 诃 伽 帝
zhēn líng qié dì sà pó hē
真 陵伽 帝 萨 婆 诃
《世尊赞》
天上天下无如佛
十方世界亦无比
世间所有我尽见
一切无有如佛者
南无娑婆世界
三界导师
四生慈父
人天教主
三类化身
本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
《三皈依》
自皈依佛 当愿众生
体解大道 发无上心
自皈依法 当愿众生
深入经藏 智慧如海
自皈依僧 当愿众生
统领大众 一切无碍
《浴佛偈》
我今灌沐诸如来 净智功德庄严聚
愿彼五浊众生类 速证如来净法身
戒定慧解知见香 遍十方刹常芬馥
愿此香烟亦如是 无量无边作佛事
亦愿三涂苦轮息 悉令除热得清凉
皆发无上菩提心 永出爱河登彼岸
《回向偈》
浴佛功德殊胜行 无边胜福皆回向
普愿沉溺诸有情 速往无量光佛刹
十方三世一切佛 一切菩萨摩诃萨
摩诃般若波罗蜜
礼佛三拜
农历四月初八，恭迎南无释迦牟尼佛圣诞日（2023年5月26日）
两千六百多年前的今天，印度迦毗罗卫国的王后摩耶夫人，在蓝毗尼花园的无忧树下诞下了乔达摩·悉达多太子。也就是后来出家成道的佛陀。
相传太子诞生时就会走路，且步步莲花，周行七步后，一手指天，一手指地说：“天上天下，唯我独尊。”
这唯我独尊的“我”，并非指佛陀自己，而是教导所有的人都要尊重自己的佛性，掌握自己命运的锁钥。
这是千百万劫中最美的一句话，也是最好的开端。正当乔达摩·悉达多太子说话时，天雨花香、九龙吐水，因此这一天也称作“浴佛节”。
佛陀以愿力由兜率天宫下降到娑婆世界，为迦毗罗卫国的太子，父亲净饭王，母亲摩耶夫人。太子在迦毗罗卫国的王宫长大，虽然生活优裕而舒适，却不贪恋这些世间的享受。
太子曾由城之四门出游，见到生、老、病、死等现象以及修道的沙门，深感人生之苦痛与无常，遂萌出家修道之志。
太子出家后，苦行六年，后终明了正确的修行之道，降伏诸魔，入诸禅定，于十二月八日破晓时分，豁然大悟，成就“无上正等正觉”。
太子成道后，便说“奇哉，奇哉，奇哉！一切众生皆具如来智慧德相，但以妄想执著不能证得” ，指出一切众生皆具佛性。
世人尊称他为“佛陀”（意为觉者）。此后，佛陀由鹿野苑开始组建僧团，行化四方，以无量的善巧方便开始了四十九年的弘法利生事业，八十岁时于拘尸那罗的娑罗双树林中大悲示寂。
佛法于世间，不离世间觉。佛陀以种种显现，出现于世，影响世人，成就众生善根福德，启发众生佛性，灌沐众生身心。佛陀一生示现八相成道，演说生命宇宙究竟，开示人天涅槃正道。
娑婆世界，一寸一土，无不是佛陀为我们布施身肉所成。一水一滴，尽是佛陀教化我们之法乳凝聚。
愿法界一切有情，随所在处，皆能普被佛法解脱甘霖，承接佛陀甘露灌顶，沐浴身心，戒恶修善，发菩提心，净本心地，证如来智，入解脱海。
佛法智慧洗除众生之无明痛苦，愿佛陀的慈悲加持众生福慧长明、吉祥圆满！
两千六百多年前的今天，印度迦毗罗卫国的王后摩耶夫人，在蓝毗尼花园的无忧树下诞下了乔达摩·悉达多太子。也就是后来出家成道的佛陀。
相传太子诞生时就会走路，且步步莲花，周行七步后，一手指天，一手指地说：“天上天下，唯我独尊。”
这唯我独尊的“我”，并非指佛陀自己，而是教导所有的人都要尊重自己的佛性，掌握自己命运的锁钥。
这是千百万劫中最美的一句话，也是最好的开端。正当乔达摩·悉达多太子说话时，天雨花香、九龙吐水，因此这一天也称作“浴佛节”。
佛陀以愿力由兜率天宫下降到娑婆世界，为迦毗罗卫国的太子，父亲净饭王，母亲摩耶夫人。太子在迦毗罗卫国的王宫长大，虽然生活优裕而舒适，却不贪恋这些世间的享受。
太子曾由城之四门出游，见到生、老、病、死等现象以及修道的沙门，深感人生之苦痛与无常，遂萌出家修道之志。
太子出家后，苦行六年，后终明了正确的修行之道，降伏诸魔，入诸禅定，于十二月八日破晓时分，豁然大悟，成就“无上正等正觉”。
太子成道后，便说“奇哉，奇哉，奇哉！一切众生皆具如来智慧德相，但以妄想执著不能证得” ，指出一切众生皆具佛性。
世人尊称他为“佛陀”（意为觉者）。此后，佛陀由鹿野苑开始组建僧团，行化四方，以无量的善巧方便开始了四十九年的弘法利生事业，八十岁时于拘尸那罗的娑罗双树林中大悲示寂。
佛法于世间，不离世间觉。佛陀以种种显现，出现于世，影响世人，成就众生善根福德，启发众生佛性，灌沐众生身心。佛陀一生示现八相成道，演说生命宇宙究竟，开示人天涅槃正道。
娑婆世界，一寸一土，无不是佛陀为我们布施身肉所成。一水一滴，尽是佛陀教化我们之法乳凝聚。
愿法界一切有情，随所在处，皆能普被佛法解脱甘霖，承接佛陀甘露灌顶，沐浴身心，戒恶修善，发菩提心，净本心地，证如来智，入解脱海。
佛法智慧洗除众生之无明痛苦，愿佛陀的慈悲加持众生福慧长明、吉祥圆满！
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