#人生心语#

心学与心理学究竟是什么关系?

第一层:两者之间的关系是殊途同归 ，

心学毕竟是东方智慧的结晶,

因此,它的很多想法和看法,

已在近代心理学的科学研究中得到了逐一验证。

心学的实修实证,在某种意义上是和心理学所倡导的实证实验有着同样的求证意义,

因此它们之间的很多结论,

都是理性思考的结果,只不过方法不同而已。

真正的心学是什么，不是看破红尘，

心如死灰，而是一场在针尖上飞旋的舞蹈，

无时无刻不在努力保持平衡，处危不动，

处急不惊，处变不乱，

人世间所有的战斗剥去了各种外衣之后都是心战。

越是达到艰难处，越是修心时。

良知只是个是非之心，是非只是个好恶，

只好物就尽了是非，只是非就尽了万事万遍。

——必须正确理解“是”

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书名:《司北玄玉玥璃》又名《玉玥璃司北玄》
主角:司北玄玉玥璃
《司北玄玉玥璃》《司北玄玉玥璃》《司北玄玉玥璃》
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昏暗的灯光柔柔照下，笼住旖旎风景。
　　男人修长的手指划过娇艳唇瓣，碾压摩挲。
　　程栀予像是被火烫了一下，颤抖着手拿过床头柜斟满酒的杯子，一饮而尽，这才驱赶开浓重的厌恶。
　　她喝得潦草，一缕红色酒渍伴随吞咽动作，顺着白皙修长的天鹅颈一路蜿蜒向下。
　　雪肤红酒，有种异样的视觉冲击感，空气突然变得稀薄。
　　“渴了。”
　　程栀予抿了抿唇，欲盖弥彰地解释了一句。
　　男人一声闷笑，墨色眸子又深沉了几分，突然伸手捏住她的下颌，迫使她抬头。
　　“凌总……”
　　女人温热的吐息喷洒耳畔，凌彻霸道倾覆，堵住了没说完的话语。
　　酒气混杂着男人独有的薄荷味涌入鼻腔。
　　程栀予云里雾里，自感仿佛不系之舟随潮汐浮沉，等待着酒精彻底麻痹神经。
　　更深露重，夜长无梦。
　　翌日一早，程栀予是被肚子的叫声惊醒的。
　　她眉头微蹙，猛地睁开眼，澄澈的眼底一片清明。
《乔栩陆湛北》《乔栩陆湛北》《乔栩陆湛北》
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大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。知止而後有定，定而後能静，静而後能安，安而後能虑，虑而後能得。物有本末，事有终始，知所先後，则近道矣。古之欲明明德於天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而後知至，知至而後意诚，意诚而後心正，心正而後身修，身修而後家齐，家齐而後国治，国治而後天下平。自天子以至於庶人。壹是皆以修身为本。其本乱，而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色。此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至。见君
子而後厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚於中，形於外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。诗云：“瞻彼淇澳(音郁)，菉(绿)竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮！赫兮喧兮！有斐君子，终不可諠兮。”如切如磋者，道学也。如琢如磨者，自修也。瑟兮僩兮者，恂慄也。赫兮喧兮者，威仪也。有斐君子，终不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也。诗云：“於戏(呜呼)！前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。康诰曰：“克明德。”大甲曰：“顾諟天之明命。”帝典曰：“克明峻德。”皆自明也。汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”康诰曰：“作新民。”诗曰：“周虽旧邦，其命惟新。”是故君子无所不用其极。诗云：“邦畿千里，惟民所止。”诗云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“於止知其所止，可以人而不如鸟乎？”诗云：“穆穆文王，於(音乌)缉熙敬止。”为人君，止於仁。为人臣，止於敬。为人子，止於孝。为人父，止於慈。与国人交，止於信。子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎？”无情者，不得尽其辞。大畏民志，此谓知本

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