纵棹趁夜风小眠载一舟江烟

晚来揽星归摘片柳叶吹彻天边

展开泛黄的纸鸢回首旧人间

江灯飘摇远往事随波如又一篇

高台倚栏前衔杯观花满长街

玄武洞天也曾浇血洗剑

讥评堪过耳心本勇绝何惧人言

纵入火海仍抱怀垂怜

也曾笑夺酒坛剑挑姑苏十里春

无关生死事老来尽作江湖诗中人

窗外玉兰影深前生是梦还是真

隔世春秋后昔年因果皆是曾“听闻”

身陨不夜天谁信年少无虚言

为义之诺也曾削笛舍剑

流言任在前丹心犹热何须来辩

世事皆千人千言千面

也曾惊鸿过眼指尖轻挑卷云纹

无端引弦震缘何梦中深记那一瞬

树下落英纷纷此刻是梦还是真

偕行云游后世外江湖皆是“据传闻”

丹心何须言在口横笛闲吹落星斗

使我徒有身后名不如及时一杯酒

也曾怀拥人间使我独享一枝春

无关生死事缘何尽作江湖诗中人

门外声浅影深相逢是梦还是真

隔世春秋后前生因果终会落成痕

【中国古动物馆进入建设冲刺阶段，三大亮点抢先看！】#保定身边事#
□保定晚报记者 刘赛 通讯员 刘涵宇

“古动物馆已进入建设冲刺阶段，计划于6月全面启动布展工作。”5月18日，中国古动物馆（保定自然博物馆）（以下简称“中国古动物馆”）项目施工负责人孙超受访时表示，博物馆建设进度已经完成87%，8月初将竣工开馆，届时，我市将再添一处充满趣味性、探索性、实践性与观赏性的公共文化空间。

作为现代化品质生活之城的地标性建筑，中国古动物馆由保定市与中科院古脊椎所携手共建，是贯彻落实京津冀协同发展国家战略的金名片。项目总投资17.4亿元，总建筑面积约7.31万平方米，是一座以古生物化石为载体，系统普及古生物学、古生态学、古人类学以及进化论知识的国家级自然科学类专题博物馆。

带着市民满满期待，记者走进中国古动物馆，听建设者们揭秘这张“城市金名片”的三大亮点。

亮点一：古今融合，将“古动物”主题与现代建筑理念完美融合

时代在发展，建筑理念也在不断进步，如何将“古动物”主题的博物馆与现代理念交融，中国古动物馆给出了一个很好的答案。

“设计师王澍充分汲取保定的文化古城养分，打破设计固化，让整个建筑既具有鲜明的华北平原地貌特征，又具有强烈的时代气息和生态追求。”说起中国古动物馆的建筑理念，文发集团古动物馆项目经理高天伟滔滔不绝。

为了实现“古动物”主题与现代建筑理念的完美融合，建筑外墙大量采用堆砌石砌墙，最终呈现出古老城墙的质感，尤其经风雨侵蚀，更能凸显历史的厚重感；需经多次涂抹的泥墙散发出粗犷沧桑的自然美，让人感觉史前动物和古人类的自然遗存及其生命演化的宏伟历程仿佛就在眼前。

在建筑过程中，大胆创新，广泛采用非传统材料、工艺或定制材料，大量运用超大清水混凝土挂板、超大金属板、超宽超高玻璃幕墙及定制T型龙骨等产品，通过做1：1试样段，反复修改后，再实施铺装。最终，中国古动物馆将以“具有文化辨识度的地标建筑”+“沉浸式的自然景观观展氛围营造”+“城市公共生活的重塑”的形象向观览者呈现。

亮点二： 一眼亿年，穿越时空展示人类生命演化伟大历程

地球生命来自何处？曾经的“地球霸主”恐龙缘何灭绝？这些关于生命和演化的谜题，都可以在中国古动物馆找到线索。

项目施工负责人孙超告诉记者，6月份将全面启动布展工作，展览以“自然·生命·人”为主题，以“演化”为主线，从地球（自然）、生命、人类三个方面进行主体化展示，讲述自然历史故事，阐释物种复杂关系，解读动物生存智慧，传达“人与自然是生命共同体”自然观。

届时，观览者可以穿越时空隧道，倾听寒武纪的无脊椎动物诉说生命大爆发的故事，通过多层异形石材的山洞造型，置身古老神秘的远古生态环境，从恐龙到鸟的演化体系，与远古时代来一场美丽的邂逅。

亮点三：身临其境，先进科技提供沉浸式观展体验

不妨想象一下，你走进一片长满蕨类植物的土地，那里没有花，也没有草，在你身边，一只禄丰龙正在尽情享用它最爱的食物——松柏；当你一转身，身旁的火山呼啸着喷发，炽热的岩浆滚滚流出，石块飞腾翻滚，天上乌云滚滚，伴着电闪雷鸣……

这样的沉浸式体验，将透过5D影院和飞行影院来实现，所有影片的开发、设计、制作及游乐设备均为自主设计，通过多种技术手段，让观览者能在“飞行”中感受光电、雪花、震动、喷水、吹风等特效，仿佛置身于恐龙生活的侏罗纪世界，又仿佛亲眼见证生命从海洋中发展而来，在真实的立体空间感中沉浸式观展。

博物馆不仅是一座城市的文化名片，更是城市有机更新的文化力量。“我们将以冲刺的态势，坚持高质量、高水平建设，打造高水准的文化地标。”随着建设工作进入到冲刺阶段，文发集团古动物馆项目经理高天伟信心满满，中国古动物馆一定会在孩子们心中洒下科学的种子，让古动物知识和科学思维 “飞入寻常百姓家”。

图片说明：阳光下的中国古动物馆熠熠生辉。 孙超 摄

#每日一道# 王常月祖师在《初真戒律》中，规定道门弟子，无论出家在家，“每日早晨焚香诵《太上三元三品三官大帝护国佑民延生保命真经》，接念《太上感应篇》。逐日演诵，校正自己身心有无所犯。每诵经篇一句，则反思曰，我能受得否？我能行否？如此勇往精进，言行不茍，三皈不犯，五戒无虞，锻炼百日，恶念尽消。”

经书开篇“祸福无门，惟人自召”八个字，是全经的总纲。并冠以“太上曰”，是指此经是太上垂授，金口玉字，道俗万万不可大意或起不恭敬心。

《太上感应篇叙》中说：“太上无言，不得已而言。”大道寂然如钟，万灵叩之则鸣，不叩则不鸣。以心观天下，万灵皆从元始祖炁而来，性灵本一，只因自迷自误，乃至堕入四生六道，丢失根本，流离苦海。或有豢养畜生受刀割之痛，或有地狱饿鬼受火炭刀山之苦，或有狰狞魔王，或有虽在人伦中，却瘸跛疯癫、盲聋喑哑、贫穷孤寡、卑贱压迫；亦有金童玉女、笙歌笛舞、果肴奇珍、喜悦仙子，人伦中，亦有富贵康乐、宁静怡然、澹泊逍遥之辈；更有自古以来，历代得道真仙、飞升祖师不可计数。三界内外，六道之中，缘何差异如此悬殊、迥异？

道祖太上《道德真经》云：“天地不仁，以万物为刍狗”。开劫以来，升沉由己，祸福自召。古语云：“种瓜得瓜，种豆得豆”。

这一语，道尽了古今历史、万境由来、自身过往。天地不偏私，不爱人，不恨人，只在因人所作，予以赏罚。人遵天地之理，则得其善报；人悖其理，则得其惩罚。故《阴符经》曰：“天有五贼，见之者昌。”凡天下事，得祸因己，得福因己，如此了了。成语曰：“自作自受”，或“自种自收”。

孔圣人曰：“道不远人，人之为道而远人，不可以为道。”只是如今人心不古，不察天道、不信善恶之报。所以，愈堕愈深，沉沦诸趣，以幻为真，以丑为美，以曲为直，以伪为真，以恶为善，更有以勤劳孝悌为愚昧，以诚实淳朴为耻笑，以歌舞淫乐为高雅，以奢侈浪费为庄重，以种种违天道为人之常伦。天岂能不降之灾？

人不施恩，何来福报？人常行善，何来灾殃？大道寂然，非叩不鸣。道不求人，是人求道。天地视人，不过蝼蚁。奈何蝼蚁自取灭亡？奈何蝼蚁不自省悟己过，而怨天地不公？人不忏悔反省、广积阴鸷、激流勇进，神明缘何接引度你？人不自度、自保，而求苦厄、沉沦，奈天地何？