#读书#
《谁动了我的奶酪》
这本书是我初中一年级的班主任 也是我们的思想品德课老师 同时也是在我学生生涯对我影响最最最最深的崔锐杰老师推荐的
当时她说完这本书之后给我们讲了这个故事 我想那个时候的我们根本就理解不了其中的意义 只是听个热闹 后来我还在新华书店的一角发现过这本书 那时还没有改版只是薄薄的一本书 售价12元 但是因为太皱了 被翻的很破 我就没买 这次看这本书其实是因为去借其它的书没借到 本着不能走空的原则 看见了熟悉的就拿走了 现在感觉拿的太对了
这本书关于改变 告诉我们不要沉溺在旧观念 安乐窝 不要抵触新东西 要认清现实及时调整 做出改变
其实这个道理我是懂的 而且我不是从别人的口中或者微博书籍什么中看到的 我第一次知道这个道理就是从经历中感受到的 而且我反复实践过几次
都觉得很有用 这真是个好方法
虽然我经历过几次实践 也很认可改变的力量 但是勇于改变这四个字 在我心中依然分量很轻 它对我而言顶多是一句忠言 一个经验 仅此而已 我总是在最后阶段才拿这句话来鼓励自己 它算不上我的一个动力
但是读完这本书之后 我真的意识到这几个字像这本书的颜色一样 已经在我心中镀了金 变得很重很重 它已经变成了我的一条准则 也足以成为我的动力了
此外我学到以下几点 我觉得很重要
1.不如勇敢承认内心的恐惧
淦 不要说什么不要害怕 不要恐惧了 是人在面对不同程度的黑暗和未知的时候都会害怕想退缩吧
我现在还怕鬼呢 晚上去爬楼梯做有氧 我心里一直毛毛的 但这不足以阻碍我去运动的步伐 我做出的改变是什么呢 ①争取九点之前去 十点之前爬完 要让我十一二点去爬楼梯 我才不敢呢 ②我还买了手电筒 有些楼层的灯是坏的 超级黑 太吓人了③我戴了耳机 一直听歌分散注意力还能给自己打气 因为就算带了手电筒还是会偶尔转弯的时候往身后瞥一眼 感觉身后有影子呢
就大大方方的承认自己害怕 然后去战胜它不就行了吗 这是我与自己和解的最好的方式了
2.想象成功的美好画面来激励自己
嘿嘿 这个方法我高中时候就在杂志看到过 觉得很傻 很憨 虽然我是一个理想主义者 但是这种理想并不足以成为我努力的动力 而且我也从来没有想过用这种方法 更多的时候 是我理直气壮的觉得这件事就该如此美好 只要我足够的努力就可以成功
最坏的结果也差不哪去 而不是世人对我们的偏见 我们当然不会觉得美好会冲我们而来 不做任何事就能幸福享乐 但是很多人都觉得我们是这样想的
我们是认识到了生活的现实之后依然对生活抱有期待 在此纠正 但是我们确实有时候因为理想把事情想得太乐观 没有真正认识到现实真正的样子 所以我们可以沟通 或者用实践去重新认识 但是屌丝们没必要因此高潮
书中唧唧在走出舒适区之后就幻想了找到各种奶酪的美好幸福生活来激励自己 我看到之后也想象了一下自己练出一身肌肉的样子 嘻嘻 很有动力了
3.奶酪也会变质
之前聊的所有内容都基于奶酪被拿走之后我们要勇于走出舒适区做出改变 这其实是被动的
但是你知道 奶酪也会变质的
在克服恐惧勇于改变之后 我们要做的就是提前嗅到奶酪的变化 提前做出改变 这不仅需要我们时刻提高警惕 保持强大的生命力 而且需要我们自发的做出改变 我觉得这很难很难 但也会因此成长
4.找到奶酪变质的原因
有一天我们真的觉得改变是一件很容易的事时
不要迷恋于新奶酪的新鲜感 不要总是舍弃旧的奶酪 当你觉得工作不顺心就想换工作的时候 你一定要想清楚 到底是这份工作的问题还是你对待工作态度的问题 到底谁才是那个变质的奶酪 只有这样的改变才是有意义的
5.收获和付出不一定成正比
如果方法错了 无论有多努力都是没有用的
不停地往墙上打洞 洞越来越大却没有奶酪
坚持毅力只是成功最基本的品质
方法 执行力 信心 反思总结也很重要
希望我们觉得自己身处绝境时都有坚持下去的勇气
啊 看了几本书我废话怎么越来越多了 感觉自己表达欲变强了 一定是我接收的信息量太多了 所以才输出的多了 这样才能维持内心的平衡 能看完的都是铁汁 草草结尾 不说了 到饭点了 做饭去了 吃饭不积极脑袋有问题
《谁动了我的奶酪》
这本书是我初中一年级的班主任 也是我们的思想品德课老师 同时也是在我学生生涯对我影响最最最最深的崔锐杰老师推荐的
当时她说完这本书之后给我们讲了这个故事 我想那个时候的我们根本就理解不了其中的意义 只是听个热闹 后来我还在新华书店的一角发现过这本书 那时还没有改版只是薄薄的一本书 售价12元 但是因为太皱了 被翻的很破 我就没买 这次看这本书其实是因为去借其它的书没借到 本着不能走空的原则 看见了熟悉的就拿走了 现在感觉拿的太对了
这本书关于改变 告诉我们不要沉溺在旧观念 安乐窝 不要抵触新东西 要认清现实及时调整 做出改变
其实这个道理我是懂的 而且我不是从别人的口中或者微博书籍什么中看到的 我第一次知道这个道理就是从经历中感受到的 而且我反复实践过几次
都觉得很有用 这真是个好方法
虽然我经历过几次实践 也很认可改变的力量 但是勇于改变这四个字 在我心中依然分量很轻 它对我而言顶多是一句忠言 一个经验 仅此而已 我总是在最后阶段才拿这句话来鼓励自己 它算不上我的一个动力
但是读完这本书之后 我真的意识到这几个字像这本书的颜色一样 已经在我心中镀了金 变得很重很重 它已经变成了我的一条准则 也足以成为我的动力了
此外我学到以下几点 我觉得很重要
1.不如勇敢承认内心的恐惧
淦 不要说什么不要害怕 不要恐惧了 是人在面对不同程度的黑暗和未知的时候都会害怕想退缩吧
我现在还怕鬼呢 晚上去爬楼梯做有氧 我心里一直毛毛的 但这不足以阻碍我去运动的步伐 我做出的改变是什么呢 ①争取九点之前去 十点之前爬完 要让我十一二点去爬楼梯 我才不敢呢 ②我还买了手电筒 有些楼层的灯是坏的 超级黑 太吓人了③我戴了耳机 一直听歌分散注意力还能给自己打气 因为就算带了手电筒还是会偶尔转弯的时候往身后瞥一眼 感觉身后有影子呢
就大大方方的承认自己害怕 然后去战胜它不就行了吗 这是我与自己和解的最好的方式了
2.想象成功的美好画面来激励自己
嘿嘿 这个方法我高中时候就在杂志看到过 觉得很傻 很憨 虽然我是一个理想主义者 但是这种理想并不足以成为我努力的动力 而且我也从来没有想过用这种方法 更多的时候 是我理直气壮的觉得这件事就该如此美好 只要我足够的努力就可以成功
最坏的结果也差不哪去 而不是世人对我们的偏见 我们当然不会觉得美好会冲我们而来 不做任何事就能幸福享乐 但是很多人都觉得我们是这样想的
我们是认识到了生活的现实之后依然对生活抱有期待 在此纠正 但是我们确实有时候因为理想把事情想得太乐观 没有真正认识到现实真正的样子 所以我们可以沟通 或者用实践去重新认识 但是屌丝们没必要因此高潮
书中唧唧在走出舒适区之后就幻想了找到各种奶酪的美好幸福生活来激励自己 我看到之后也想象了一下自己练出一身肌肉的样子 嘻嘻 很有动力了
3.奶酪也会变质
之前聊的所有内容都基于奶酪被拿走之后我们要勇于走出舒适区做出改变 这其实是被动的
但是你知道 奶酪也会变质的
在克服恐惧勇于改变之后 我们要做的就是提前嗅到奶酪的变化 提前做出改变 这不仅需要我们时刻提高警惕 保持强大的生命力 而且需要我们自发的做出改变 我觉得这很难很难 但也会因此成长
4.找到奶酪变质的原因
有一天我们真的觉得改变是一件很容易的事时
不要迷恋于新奶酪的新鲜感 不要总是舍弃旧的奶酪 当你觉得工作不顺心就想换工作的时候 你一定要想清楚 到底是这份工作的问题还是你对待工作态度的问题 到底谁才是那个变质的奶酪 只有这样的改变才是有意义的
5.收获和付出不一定成正比
如果方法错了 无论有多努力都是没有用的
不停地往墙上打洞 洞越来越大却没有奶酪
坚持毅力只是成功最基本的品质
方法 执行力 信心 反思总结也很重要
希望我们觉得自己身处绝境时都有坚持下去的勇气
啊 看了几本书我废话怎么越来越多了 感觉自己表达欲变强了 一定是我接收的信息量太多了 所以才输出的多了 这样才能维持内心的平衡 能看完的都是铁汁 草草结尾 不说了 到饭点了 做饭去了 吃饭不积极脑袋有问题
文钞读书会共修第119天丨扶乩多是灵鬼假冒仙佛神圣
【原文】
扶乩多是灵鬼假冒仙佛神圣。鬼之劣者，或无此通力。其优者则能知人心。故能借人之聪明智识而为之。纪文达⑤谓乩多灵鬼假托，余与兄坦然扶乩，余能诗而不能书，余扶则诗词敏捷，书法潦草。坦然扶则诗词庸常，书法遒劲。所冒古人，问及集中奥窍，则云年代久远，不复记忆，故知非真。然此鬼之灵，但能于人现知之心，借而为用。于识田中有，现知中无者。或此义非己所知者，便不能引以示人。其去业尽情空之他心通，实有天渊之远。但其气分似之。又恐汝等或为乩教所迷，故不得不引及而并言之。又宋高僧传载僧缄⑥往王处厚斋。处厚读文章甚得意。因问读何文字。处厚言此我中进士策。缄曰，风檐⑦之下，有此从容乎。于囊中取出一编曰，此非汝策乎。处厚视之，即当日原策。处厚曰，此吾后来笔削者。缄曰，吾固知非汝原策也。因问师囊中何以有我此策。缄曰，非但此策，汝自读书以来，乃至戏顽，一笔一画，吾囊中一一俱有。处厚惊惧，不敢致问。澍庵但有他心通，未见其有神通。僧缄乃有他心通，而兼有大神通。能将彼心识中所现之书，现出形质以示其人。实非自己囊中存留而取出也。近来上海乩坛大开，其所开示改过迁善，小轮回，小因果等，皆与世道人心有大裨益。至于说天说佛法，直是胡说。吾等为佛弟子，不可排斥此法，以其有阻人迁善之过。亦不可附赞此法，以其所说佛法，皆属臆撰，恐致坏乱佛法，疑误众生之愆。印光宿多恶业，致今生有目如盲。断不敢随情不依理，自误而误人。祈斟酌情理而行，则无弊矣。
【注释】
⑤【纪文达】(1724～1805)姓纪名昀，字晓岚，谥文达，世称文达公，河北沧州崔尔庄人。乾隆19年中进士，又授为翰林院庶吉士，编修，因学识渊博为乾隆赏识。曾因为亲家两淮盐运史庐见曾有罪受到株连被发配到新疆乌鲁木齐，后召还，乾隆以土尔扈特归还为题“考”他，命他为《四库全书》总纂官，至乾隆46年完成，耗时十年。次年擢升为兵部侍郎、左副都御史、礼部尚书、协办大学士（职务为大学士之副职，从一品），死后谥文达。纪晓岚住于阅微草堂。著有《阅微草堂笔记》，其后人整理有《文达公遗集》。
“惟扶乩一事，则确有所凭附。然皆灵鬼之能文者耳。所称某神某仙，固属假托，即自称某代某人者，叩以本集中诗文，亦多云年远忘记，不能答也。其扶乩之人，遇能书者则书工，遇能诗者则诗工，遇全不能诗能书者，则虽成篇而迟钝。余稍能诗而不能书，从兄坦居，能书而不能诗。余扶乩则诗敏捷而书潦草，坦居扶乩则书清整而诗浅率。”出自《阅微草堂笔记·滦阳消夏录（四）》
⑥【僧缄】“释僧缄者。俗名缄也。俗姓王氏，京兆人。少而察慧辞气绝群。……而髭发皓然且面色红润逍遥。然人不测其情伪。有华阳进士王处厚者。乙卯岁于伪蜀落第。则周显德二年也。入寺写忧于松竹间见缄。缄曰得非王处厚乎。处厚惊曰。未尝相狎。何遽呼耶。缄曰。偶知耳遂说本唐文宗大和初生。止今一百三十余载矣。处厚曰。某身迹奚若。子将来之事极于明年。而今而后事可知矣。意言蜀将亡也。嘱令勿泄。……缄于案头拈文卷。览之则处厚府试赋。曰考乎真伪。非君烛下之文。何多诳乎。遂探怀抽赋示之。此岂非程试真本乎。处厚惊竦不已。乃曰。仆试后偶加润色。用补烛下仓卒之过也。师何从得是本也。缄曰。非但一赋。君平生所作之者。皆贮之矣。”（见《宋高僧传》）
⑦【风檐】亦作“风簷”。指科举时代的考试场所。
【白话文】
扶乩，多是灵鬼假冒仙佛神圣。鬼当中低劣的，或者没有这个神通力。其神通力强的就能够知道人心。所以能够借人的聪明智识而现乩语。纪晓岚说：扶乩多是灵鬼假托，我与哥哥纪坦居扶乩，我能写诗而不善书法，我扶乩就诗词敏捷，而书法潦草，纪坦居扶乩，就诗词庸常，而书法遒劲。所冒充的古人，问其集中诀窍，就说：年代久远，不再记得，所以知道不是真仙。然而这个鬼的灵通，只能够对人的现知之心，借来使用。对于八识田中有，现前之知中没有的。或者这个义理不是自己所知的，就不能引出来显示给人看。这个灵鬼距离业尽情空的他心通，实在有天渊之别。只是这个气分有相似之处。又恐怕你们或者被扶乩所迷惑，所以不得不引故事而又加以说明。另外，《宋高僧传》中记载僧缄大师到了王处厚的书斋。王处厚正在读文章，很是得意。因此问他读什么文章。王处厚说：这是我中进士的策文。僧缄大师说：考场之中，有这样从容吗？从袋子中取出一卷文说：这不是你的策文吗？王处厚一看，就是当天在考场的原策文。王处厚说：这是我后来改动过的。僧缄大师说：我当然知道这不是你的原策。王处厚因此问大师的袋子中为何有我的策文。僧缄大师说：不但这个策文我有，你自从读书以来，乃至游戏顽耍，一笔一画，我袋中一一都有。王处厚心中惊惧，不敢再问。澍庵和尚只有他心通，不见他有神通。僧缄大师有他心通，而兼有大神通。能够将他心识中所现的书，现出有形体的物质来显示给他看。实际上不是自己的袋子里原先就有存留并现场取的。近来上海乩坛大开，其中所开示的改过迁善、小轮回、小因果等等，都对于世道人心大有益处。至于说天界、说佛法，就是胡说了。我等身为佛门弟子，不可排斥这个法，因为有阻止他人向善的过失。也不可以附合赞扬这个法，因为其中所说的佛法，都属于主观心臆所撰，恐怕导致坏乱佛法，疑误众生的罪过。我宿世多恶业，导致今生虽有眼睛却如同盲人。绝对不敢随顺人情不依正理，自误而误人。祈望你们斟酌情理而行事，就没有弊病了。
【原文】
扶乩多是灵鬼假冒仙佛神圣。鬼之劣者，或无此通力。其优者则能知人心。故能借人之聪明智识而为之。纪文达⑤谓乩多灵鬼假托，余与兄坦然扶乩，余能诗而不能书，余扶则诗词敏捷，书法潦草。坦然扶则诗词庸常，书法遒劲。所冒古人，问及集中奥窍，则云年代久远，不复记忆，故知非真。然此鬼之灵，但能于人现知之心，借而为用。于识田中有，现知中无者。或此义非己所知者，便不能引以示人。其去业尽情空之他心通，实有天渊之远。但其气分似之。又恐汝等或为乩教所迷，故不得不引及而并言之。又宋高僧传载僧缄⑥往王处厚斋。处厚读文章甚得意。因问读何文字。处厚言此我中进士策。缄曰，风檐⑦之下，有此从容乎。于囊中取出一编曰，此非汝策乎。处厚视之，即当日原策。处厚曰，此吾后来笔削者。缄曰，吾固知非汝原策也。因问师囊中何以有我此策。缄曰，非但此策，汝自读书以来，乃至戏顽，一笔一画，吾囊中一一俱有。处厚惊惧，不敢致问。澍庵但有他心通，未见其有神通。僧缄乃有他心通，而兼有大神通。能将彼心识中所现之书，现出形质以示其人。实非自己囊中存留而取出也。近来上海乩坛大开，其所开示改过迁善，小轮回，小因果等，皆与世道人心有大裨益。至于说天说佛法，直是胡说。吾等为佛弟子，不可排斥此法，以其有阻人迁善之过。亦不可附赞此法，以其所说佛法，皆属臆撰，恐致坏乱佛法，疑误众生之愆。印光宿多恶业，致今生有目如盲。断不敢随情不依理，自误而误人。祈斟酌情理而行，则无弊矣。
【注释】
⑤【纪文达】(1724～1805)姓纪名昀，字晓岚，谥文达，世称文达公，河北沧州崔尔庄人。乾隆19年中进士，又授为翰林院庶吉士，编修，因学识渊博为乾隆赏识。曾因为亲家两淮盐运史庐见曾有罪受到株连被发配到新疆乌鲁木齐，后召还，乾隆以土尔扈特归还为题“考”他，命他为《四库全书》总纂官，至乾隆46年完成，耗时十年。次年擢升为兵部侍郎、左副都御史、礼部尚书、协办大学士（职务为大学士之副职，从一品），死后谥文达。纪晓岚住于阅微草堂。著有《阅微草堂笔记》，其后人整理有《文达公遗集》。
“惟扶乩一事，则确有所凭附。然皆灵鬼之能文者耳。所称某神某仙，固属假托，即自称某代某人者，叩以本集中诗文，亦多云年远忘记，不能答也。其扶乩之人，遇能书者则书工，遇能诗者则诗工，遇全不能诗能书者，则虽成篇而迟钝。余稍能诗而不能书，从兄坦居，能书而不能诗。余扶乩则诗敏捷而书潦草，坦居扶乩则书清整而诗浅率。”出自《阅微草堂笔记·滦阳消夏录（四）》
⑥【僧缄】“释僧缄者。俗名缄也。俗姓王氏，京兆人。少而察慧辞气绝群。……而髭发皓然且面色红润逍遥。然人不测其情伪。有华阳进士王处厚者。乙卯岁于伪蜀落第。则周显德二年也。入寺写忧于松竹间见缄。缄曰得非王处厚乎。处厚惊曰。未尝相狎。何遽呼耶。缄曰。偶知耳遂说本唐文宗大和初生。止今一百三十余载矣。处厚曰。某身迹奚若。子将来之事极于明年。而今而后事可知矣。意言蜀将亡也。嘱令勿泄。……缄于案头拈文卷。览之则处厚府试赋。曰考乎真伪。非君烛下之文。何多诳乎。遂探怀抽赋示之。此岂非程试真本乎。处厚惊竦不已。乃曰。仆试后偶加润色。用补烛下仓卒之过也。师何从得是本也。缄曰。非但一赋。君平生所作之者。皆贮之矣。”（见《宋高僧传》）
⑦【风檐】亦作“风簷”。指科举时代的考试场所。
【白话文】
扶乩，多是灵鬼假冒仙佛神圣。鬼当中低劣的，或者没有这个神通力。其神通力强的就能够知道人心。所以能够借人的聪明智识而现乩语。纪晓岚说：扶乩多是灵鬼假托，我与哥哥纪坦居扶乩，我能写诗而不善书法，我扶乩就诗词敏捷，而书法潦草，纪坦居扶乩，就诗词庸常，而书法遒劲。所冒充的古人，问其集中诀窍，就说：年代久远，不再记得，所以知道不是真仙。然而这个鬼的灵通，只能够对人的现知之心，借来使用。对于八识田中有，现前之知中没有的。或者这个义理不是自己所知的，就不能引出来显示给人看。这个灵鬼距离业尽情空的他心通，实在有天渊之别。只是这个气分有相似之处。又恐怕你们或者被扶乩所迷惑，所以不得不引故事而又加以说明。另外，《宋高僧传》中记载僧缄大师到了王处厚的书斋。王处厚正在读文章，很是得意。因此问他读什么文章。王处厚说：这是我中进士的策文。僧缄大师说：考场之中，有这样从容吗？从袋子中取出一卷文说：这不是你的策文吗？王处厚一看，就是当天在考场的原策文。王处厚说：这是我后来改动过的。僧缄大师说：我当然知道这不是你的原策。王处厚因此问大师的袋子中为何有我的策文。僧缄大师说：不但这个策文我有，你自从读书以来，乃至游戏顽耍，一笔一画，我袋中一一都有。王处厚心中惊惧，不敢再问。澍庵和尚只有他心通，不见他有神通。僧缄大师有他心通，而兼有大神通。能够将他心识中所现的书，现出有形体的物质来显示给他看。实际上不是自己的袋子里原先就有存留并现场取的。近来上海乩坛大开，其中所开示的改过迁善、小轮回、小因果等等，都对于世道人心大有益处。至于说天界、说佛法，就是胡说了。我等身为佛门弟子，不可排斥这个法，因为有阻止他人向善的过失。也不可以附合赞扬这个法，因为其中所说的佛法，都属于主观心臆所撰，恐怕导致坏乱佛法，疑误众生的罪过。我宿世多恶业，导致今生虽有眼睛却如同盲人。绝对不敢随顺人情不依正理，自误而误人。祈望你们斟酌情理而行事，就没有弊病了。
#再次十八岁# 笑死我了大型修罗场
这一幕洪时雅也太幸福了 校霸和班长
加上变年轻的帅爸爸 三个人抢着送她回家
突然觉得校霸也好帅（我对不起崔普闵）
大概率我感觉最后女二要和具子星成了
最后彩蛋原来他俩小时候一起玩耍过
校霸这个演员正好也是要演林龙的演员
虽然和我当时看漫画设想的有一些差距
不过还是期待啧今天连预告也没有 [顶]
这一幕洪时雅也太幸福了 校霸和班长
加上变年轻的帅爸爸 三个人抢着送她回家
突然觉得校霸也好帅（我对不起崔普闵）
大概率我感觉最后女二要和具子星成了
最后彩蛋原来他俩小时候一起玩耍过
校霸这个演员正好也是要演林龙的演员
虽然和我当时看漫画设想的有一些差距
不过还是期待啧今天连预告也没有 [顶]
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