奇妙的梦瑜伽，在睡梦中修行的秘法，能让你“梦想成真”！#佛道双修#
际上里面并没有这些东西，这就是因为光的折射作用而已。因为在现实生活中我们所看到的世界，比梦里面看到的世界时间上稍微可以久一点，相对稳固一点，所以我们就认为它是真实的。
再来分析声音。科学家发现，现实世界中声音也是不存在的。什么是声音？比如说，说话者的声带振动，在空气当中产生了波，然后这个波就传到我们每一个人的耳朵，并振动了我们的耳膜。这个时候，因为我们的耳膜产生了振动，所以我们就感觉到了一种所谓的声音。除此之外，并没有一个独立的声音存在。因此，我们所听到的声音，实际上不是外在的东西，而是我们耳朵的一种感受。
在现实生活当中，我们认为我们听到的声音跟梦里面完全不一样，因为梦是假的，而我们听到的是真实的、存在的。但是，如果再进一步去分析就会发现，现实生活中我们听到的所谓的声音，原来也跟梦里面是完全一样的。
嗅觉也是一样，比如说一朵花的香味。气体里面分子的化学反应，振动了我们鼻腔里面的分子，让我们的精神世界里面产生了一种感觉：很香或者是臭等等。实际上，香、臭都是自己的感受。
眼、耳、鼻、舌、身的视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉这五个感觉，凡是后面有“觉”字，都跟我们精神世界的感受有关系。所以，这些其实都是我们自己的感受。
由此可知，不但梦是虚拟的，现实世界也和梦一样不真实。
在梦中，我们以为见到的颜色、听到的声音来自于外在的世界，而不知道这其实是自己内在的感受。于是，我们变得迷茫，开始追逐取舍这些梦境，看到漂亮的花就想得到，听到悦耳的音乐就很开心，听到打雷就感到恐怖等等，在梦中活得很累很辛苦。
而在现实生活中,我们的意识通过眼睛、耳朵等感官去感受外面的世界，并认为物质世界是非常真实且稳固的存在，于是不断追逐外在事物，为了得到它们而陷入烦恼，然后我们又不知道外面的东西到底是什么。这个在佛教里面就叫做无明。
无明就是无知、愚昧。就像做梦的时候，我们不知道梦里面的这些东西都是不存在的；回到现实生活的时候，我们同样也不知道，现实生活中的这一切也跟梦一样虚幻不实。
当年，印度的阿底峡尊者来西藏传法时，曾担心无法清楚地向西藏人描述佛教所讲的空性。因为当时的印度有很多魔术师，他们幻化出来的东西跟佛教讲的虚拟世界、空性是比较相似的，所以用魔术来描述空性比较容易理解。但西藏没有魔术，就比较难描述。正在为难之际，尊者身边有人建议说：虽然没有魔术，但是有梦啊，可以用梦来描述空性，大家都容易理解。阿底峡尊者听了很高兴，确实，用梦来描述空性就很容易了。
也就是说，不但梦是虚拟的，而且我们一直都认为真实的这个世界，也是跟梦一样的不真实，这就是梦透露给我们的讯息。
每天早上从梦中醒来时，专注地思考一下：昨天的梦境虽然看上去那么真实，但醒来后就都不存在了。同样的，我现在又要开始面对另外一个世界，这个被叫做现实生活的真实世界，这个真实世界也和我昨天晚上在梦里面对的世界一样，也是不真实的，也是可以完全消失的。
平时我们认为周围的一切都是真实的，因而特别执著，由执著进而产生烦恼。现在，我们就把梦里的经验用到现实生活中（当然，梦里我们可以从悬崖上跳下去，现实生活当中不可以，这个现在还不到时候，但是有很多东西跟梦里面是完全一样的），这样以后，对外在的执著和烦恼就会慢慢减轻。随着执著的减轻，生活、工作就不会给我们带来那么多苦恼了。这个时候，人照样可以生活，但是我们生活的目的就跟之前不一样了。
无论是梦的世界还是现实世界，我们都可以从中觉醒。至于是继续做梦还是从中醒来，这个最后就由自己决定。如果我们暂时不想醒来，还想继续做梦也可以，但是要准备做些好梦，不要做噩梦，然后我们要去思考怎么样才能做好梦。
以”梦”为喻：
梦到老爸老妈、姥爷姥姥、同修同事、强盗土匪、香蕉苹果、牛屎狗粪、桌椅板凳……梦中的这一切与梦外的环境有没有关系啊？没有。都是做梦的一个人在变现而已。所以梦中的老爸是不是你自己啊？梦中的老妈是不是梦中的那一个苹果啊？可是我们在梦中的时候把它当真的啊！有时感到很快乐，有时感到很痛苦。所以要明白啊！我们在六道轮回就是因为妄想心在执著，醒来以后是不是叹了一口气啊？哎呀！原来是一场梦啊！
佛法教学的目的，就是要我们从梦中醒来！我们现在都在做梦，睡觉的那个梦是梦中梦。有时做梦的时候还在给人家讲，我前天做了什么梦，是不是？这是不是「贯」起来了？「无量即一，一即无量」。梦中的任何一人一法都是梦中的另外一个人另外一个法；梦中的任何几个人几个法都是梦中的另外的几个人几个法。一切名相、数量、大小、轻重都是我们的妄想变现。
在佛法里「一真一切真」，梦都是真的，都是我们的心在变现。从这个梦我们就能明白宇宙人生真理，明白修清净心的重要；从梦我们也可以悟到什么叫「阿弥陀」。
尽虚空遍法界，诸佛菩萨、天人鬼畜、泥巴瓦块、风云雨雾都是一个阿弥陀，都是一个人一个念之所变现。这叫「阿弥陀」。
梦中境界千千万万就是「弥陀」，做梦的那个人就是叫「阿」，正在梦中你能不能知道自己在做梦？不能。虽然不知道，它在不在？在。现在我们虽然看不到自己的真人，它在不在？在。没有真人，你现在不能看，不能听。要这样来观照我们的真心本来面目，这是从根本上认识「阿弥陀佛」，从根本上帮助我们成就阿弥陀佛。 https://t.cn/RJhRTkj
际上里面并没有这些东西，这就是因为光的折射作用而已。因为在现实生活中我们所看到的世界，比梦里面看到的世界时间上稍微可以久一点，相对稳固一点，所以我们就认为它是真实的。
再来分析声音。科学家发现，现实世界中声音也是不存在的。什么是声音？比如说，说话者的声带振动，在空气当中产生了波，然后这个波就传到我们每一个人的耳朵，并振动了我们的耳膜。这个时候，因为我们的耳膜产生了振动，所以我们就感觉到了一种所谓的声音。除此之外，并没有一个独立的声音存在。因此，我们所听到的声音，实际上不是外在的东西，而是我们耳朵的一种感受。
在现实生活当中，我们认为我们听到的声音跟梦里面完全不一样，因为梦是假的，而我们听到的是真实的、存在的。但是，如果再进一步去分析就会发现，现实生活中我们听到的所谓的声音，原来也跟梦里面是完全一样的。
嗅觉也是一样，比如说一朵花的香味。气体里面分子的化学反应，振动了我们鼻腔里面的分子，让我们的精神世界里面产生了一种感觉：很香或者是臭等等。实际上，香、臭都是自己的感受。
眼、耳、鼻、舌、身的视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉这五个感觉，凡是后面有“觉”字，都跟我们精神世界的感受有关系。所以，这些其实都是我们自己的感受。
由此可知，不但梦是虚拟的，现实世界也和梦一样不真实。
在梦中，我们以为见到的颜色、听到的声音来自于外在的世界，而不知道这其实是自己内在的感受。于是，我们变得迷茫，开始追逐取舍这些梦境，看到漂亮的花就想得到，听到悦耳的音乐就很开心，听到打雷就感到恐怖等等，在梦中活得很累很辛苦。
而在现实生活中,我们的意识通过眼睛、耳朵等感官去感受外面的世界，并认为物质世界是非常真实且稳固的存在，于是不断追逐外在事物，为了得到它们而陷入烦恼，然后我们又不知道外面的东西到底是什么。这个在佛教里面就叫做无明。
无明就是无知、愚昧。就像做梦的时候，我们不知道梦里面的这些东西都是不存在的；回到现实生活的时候，我们同样也不知道，现实生活中的这一切也跟梦一样虚幻不实。
当年，印度的阿底峡尊者来西藏传法时，曾担心无法清楚地向西藏人描述佛教所讲的空性。因为当时的印度有很多魔术师，他们幻化出来的东西跟佛教讲的虚拟世界、空性是比较相似的，所以用魔术来描述空性比较容易理解。但西藏没有魔术，就比较难描述。正在为难之际，尊者身边有人建议说：虽然没有魔术，但是有梦啊，可以用梦来描述空性，大家都容易理解。阿底峡尊者听了很高兴，确实，用梦来描述空性就很容易了。
也就是说，不但梦是虚拟的，而且我们一直都认为真实的这个世界，也是跟梦一样的不真实，这就是梦透露给我们的讯息。
每天早上从梦中醒来时，专注地思考一下：昨天的梦境虽然看上去那么真实，但醒来后就都不存在了。同样的，我现在又要开始面对另外一个世界，这个被叫做现实生活的真实世界，这个真实世界也和我昨天晚上在梦里面对的世界一样，也是不真实的，也是可以完全消失的。
平时我们认为周围的一切都是真实的，因而特别执著，由执著进而产生烦恼。现在，我们就把梦里的经验用到现实生活中（当然，梦里我们可以从悬崖上跳下去，现实生活当中不可以，这个现在还不到时候，但是有很多东西跟梦里面是完全一样的），这样以后，对外在的执著和烦恼就会慢慢减轻。随着执著的减轻，生活、工作就不会给我们带来那么多苦恼了。这个时候，人照样可以生活，但是我们生活的目的就跟之前不一样了。
无论是梦的世界还是现实世界，我们都可以从中觉醒。至于是继续做梦还是从中醒来，这个最后就由自己决定。如果我们暂时不想醒来，还想继续做梦也可以，但是要准备做些好梦，不要做噩梦，然后我们要去思考怎么样才能做好梦。
以”梦”为喻：
梦到老爸老妈、姥爷姥姥、同修同事、强盗土匪、香蕉苹果、牛屎狗粪、桌椅板凳……梦中的这一切与梦外的环境有没有关系啊？没有。都是做梦的一个人在变现而已。所以梦中的老爸是不是你自己啊？梦中的老妈是不是梦中的那一个苹果啊？可是我们在梦中的时候把它当真的啊！有时感到很快乐，有时感到很痛苦。所以要明白啊！我们在六道轮回就是因为妄想心在执著，醒来以后是不是叹了一口气啊？哎呀！原来是一场梦啊！
佛法教学的目的，就是要我们从梦中醒来！我们现在都在做梦，睡觉的那个梦是梦中梦。有时做梦的时候还在给人家讲，我前天做了什么梦，是不是？这是不是「贯」起来了？「无量即一，一即无量」。梦中的任何一人一法都是梦中的另外一个人另外一个法；梦中的任何几个人几个法都是梦中的另外的几个人几个法。一切名相、数量、大小、轻重都是我们的妄想变现。
在佛法里「一真一切真」，梦都是真的，都是我们的心在变现。从这个梦我们就能明白宇宙人生真理，明白修清净心的重要；从梦我们也可以悟到什么叫「阿弥陀」。
尽虚空遍法界，诸佛菩萨、天人鬼畜、泥巴瓦块、风云雨雾都是一个阿弥陀，都是一个人一个念之所变现。这叫「阿弥陀」。
梦中境界千千万万就是「弥陀」，做梦的那个人就是叫「阿」，正在梦中你能不能知道自己在做梦？不能。虽然不知道，它在不在？在。现在我们虽然看不到自己的真人，它在不在？在。没有真人，你现在不能看，不能听。要这样来观照我们的真心本来面目，这是从根本上认识「阿弥陀佛」，从根本上帮助我们成就阿弥陀佛。 https://t.cn/RJhRTkj
【技能援藏系列之二】技能援藏拓荒者——王远春
来源：厅行政审批处（政策法规处）
开展辽宁技工教育援藏系列宣传报道以来，收到广泛关注和好评，今天我们对第一批辽宁技工教育援藏教师进行回访，去听听他们的故事。
辽阳技师学院教师王远春，作为辽宁省首批参加技工院校援藏的教师，于2020年9月1日，抵达西藏技师学院。作为辽宁省首批参加技工院校援藏的教师，在一年半的时间里，他见证了西藏技师学院的建设过程，也在雪域高原履行了教书育人、传递技能星火的使命。
临时校区垦荒拓土
王远春老师初到西藏技师学院，学院的校址刚选完，正在筹建中。教学工作只能在河边滩涂附近的临时校区开展。临时校区规模小、配套不足，经常停水停电。王远春老师不仅克服了高原缺氧、还要自力更生，自己动手制作教学工具等，解决教学设施设备不足等问题。王远春老师和其他援藏教师一起，用自己的辛勤和汗水，将这一片荒芜的滩涂的临时校区，化作当地技工教育的绿地。
播撒技工教育火种
在认真努力开展好教育教学工作的同时，王远春老师还承担带青年教师徒弟的任务。他毫无保留的传授教学经验，使当地青年教师很快适应了技工院校教师这一新身份，教育教学水平有了显著的提高。王远春老师在课余时间主动与企业洽谈，达成校企合作；将辽宁省校企合作、工学一体的经验融入当地教学实践中，作为“专业带头人”做好教学传帮带，为西藏技师学院培养了带不走的教学力量，实现了从“输血供养”到“造血制氧”转变。
倾情奉献载誉而归
2021年12月，他们圆满完成援藏任务，载誉归来。王远春老师在艰苦的教育环境中教书育人，在平凡的岗位上弘扬着新时期人民教师的崇高品质和奉献精神，得到了西藏人社厅和受援单位的认可。王远春老师认真努力开展好教育教学工作，帮助指导多名藏族同学，在第三届自治区职业技能大赛中取得优异成绩，传帮带作用突出，得到学院和当地人社及教育部门的充分肯定，获得优秀援藏教师、专业带头人等荣誉称号。
技能援藏星火相传
辽宁省人社厅又于今年3月份选派第三批援藏技工院校老师4名，让辽宁技工教育援藏批批星火相传。“西藏不是镀金的天堂，而是千锤百炼的熔炉。”王远春老师的话代表所有组团式援藏老师的心声。星星之火，可以燎原。技工教育援藏教师，就是这撒向雪域高原的火种。正是这些不讲名利、不畏艰苦的辛勤园丁，像一根根枕木，铺就了一条西藏孩子通往知识和技能彼岸的“新天路”。
来源：厅行政审批处（政策法规处）
开展辽宁技工教育援藏系列宣传报道以来，收到广泛关注和好评，今天我们对第一批辽宁技工教育援藏教师进行回访，去听听他们的故事。
辽阳技师学院教师王远春，作为辽宁省首批参加技工院校援藏的教师，于2020年9月1日，抵达西藏技师学院。作为辽宁省首批参加技工院校援藏的教师，在一年半的时间里，他见证了西藏技师学院的建设过程，也在雪域高原履行了教书育人、传递技能星火的使命。
临时校区垦荒拓土
王远春老师初到西藏技师学院，学院的校址刚选完，正在筹建中。教学工作只能在河边滩涂附近的临时校区开展。临时校区规模小、配套不足，经常停水停电。王远春老师不仅克服了高原缺氧、还要自力更生，自己动手制作教学工具等，解决教学设施设备不足等问题。王远春老师和其他援藏教师一起，用自己的辛勤和汗水，将这一片荒芜的滩涂的临时校区，化作当地技工教育的绿地。
播撒技工教育火种
在认真努力开展好教育教学工作的同时，王远春老师还承担带青年教师徒弟的任务。他毫无保留的传授教学经验，使当地青年教师很快适应了技工院校教师这一新身份，教育教学水平有了显著的提高。王远春老师在课余时间主动与企业洽谈，达成校企合作；将辽宁省校企合作、工学一体的经验融入当地教学实践中，作为“专业带头人”做好教学传帮带，为西藏技师学院培养了带不走的教学力量，实现了从“输血供养”到“造血制氧”转变。
倾情奉献载誉而归
2021年12月，他们圆满完成援藏任务，载誉归来。王远春老师在艰苦的教育环境中教书育人，在平凡的岗位上弘扬着新时期人民教师的崇高品质和奉献精神，得到了西藏人社厅和受援单位的认可。王远春老师认真努力开展好教育教学工作，帮助指导多名藏族同学，在第三届自治区职业技能大赛中取得优异成绩，传帮带作用突出，得到学院和当地人社及教育部门的充分肯定，获得优秀援藏教师、专业带头人等荣誉称号。
技能援藏星火相传
辽宁省人社厅又于今年3月份选派第三批援藏技工院校老师4名，让辽宁技工教育援藏批批星火相传。“西藏不是镀金的天堂，而是千锤百炼的熔炉。”王远春老师的话代表所有组团式援藏老师的心声。星星之火，可以燎原。技工教育援藏教师，就是这撒向雪域高原的火种。正是这些不讲名利、不畏艰苦的辛勤园丁，像一根根枕木，铺就了一条西藏孩子通往知识和技能彼岸的“新天路”。
不二轩书画独家签约艺术家刘欣
中国美术家协会员
黑龙江省大庆市美术家协会副主席
当代岩彩协会创始人（兼工带写），她的作品独具学术性与收藏性，藏族女孩栩栩如生，圆圆的眼睛中闪着喜悦的光，笑容恬淡略带几分含蓄。藏族的民族服饰和很特别的头巾，端庄的藏区女子、淳朴而自然，体现西藏人的信仰，用焦墨重彩的手法，体现了中国重彩画的魅力，表现了新西藏的特点，是当代性的表达，以细腻的笔触与厚重的色彩刻画出了一个藏族女孩形象，身着民族服饰，静静凝望远方，风情的佩饰，特有的高原红，情洒雪域，梦醉高原，展现了藏区人物的精神面貌，也形成了鲜明的艺术风格。
刘老师的作品国内外入选获奖收藏80余次，获中国美术金彩奖、全国第十届美展铜奖、全国四届青年美展，入选第八、第十、第十二届全国美展，30多个国家级美术馆馆藏。2006成立北京工作室，岩彩教学二十余年，在国内北京、深圳、海南、云南，成立四个岩彩学会创研基地。2015年开展对欧文化交流，2016年“印迹国中”房车出行，到访欧洲20多国写生创作展览教学，2018年策划组织“再造敦煌”欧洲巡展，国内外推出全景欧洲、艺术在场、地中海文化系列学术讲座20余场。#书画真品质认准不二轩# #传承中国好书画# #国画[超话]#
中国美术家协会员
黑龙江省大庆市美术家协会副主席
当代岩彩协会创始人（兼工带写），她的作品独具学术性与收藏性，藏族女孩栩栩如生，圆圆的眼睛中闪着喜悦的光，笑容恬淡略带几分含蓄。藏族的民族服饰和很特别的头巾，端庄的藏区女子、淳朴而自然，体现西藏人的信仰，用焦墨重彩的手法，体现了中国重彩画的魅力，表现了新西藏的特点，是当代性的表达，以细腻的笔触与厚重的色彩刻画出了一个藏族女孩形象，身着民族服饰，静静凝望远方，风情的佩饰，特有的高原红，情洒雪域，梦醉高原，展现了藏区人物的精神面貌，也形成了鲜明的艺术风格。
刘老师的作品国内外入选获奖收藏80余次，获中国美术金彩奖、全国第十届美展铜奖、全国四届青年美展，入选第八、第十、第十二届全国美展，30多个国家级美术馆馆藏。2006成立北京工作室，岩彩教学二十余年，在国内北京、深圳、海南、云南，成立四个岩彩学会创研基地。2015年开展对欧文化交流，2016年“印迹国中”房车出行，到访欧洲20多国写生创作展览教学，2018年策划组织“再造敦煌”欧洲巡展，国内外推出全景欧洲、艺术在场、地中海文化系列学术讲座20余场。#书画真品质认准不二轩# #传承中国好书画# #国画[超话]#
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